722 matches
-
străini”, fie pentru că populația de imigranți era Îndemnatăă prin mecanismele de reglementare ale statului-providență ă să se integreze rapid În cetățenia republicană, până la urmă s-a ajuns la concluzia, așa cum s-a Întâmplat și În SUA În anii ’60, că eterogenitatea este de acum o caracteristică permanentă a societăților moderne avansate. Societatea salarială era zdruncinată din temelii. Noua problemă socială. Această zdruncinare se poate Înțelege prin intermediul a două tipuri de interpretări a dinamicii contemporane. Prima, de natură economică, pune accentul pe
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
oricărei revendicări a dreptului la diferență. Pornind de la dorința foarte legitimă de recunoaștere, inversându-se premisele cu concluzia, deși ținta este egalitatea, se ajunge la constituirea de ghetouri, unde riscă să se instaureze o obligație de omogenitate ce se opune eterogenității cerute populației În ansamblul său. Metisajul ar duce atunci la o reafirmare a ipseității de așa natură Încât fiecare Volksgeist ar deveni o esență națională sau „rasială” care ar refuza orice compensare În spațiul public pe care se bazează construcția
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
au constituit și s-au definit primele state-națiune europene. Mistica „poporului” nu apare decât o dată cu romantismul, iar obsesia etnică, În sensul ideologic al termenului, nu a devastat națiunile decât În secolul XX. Dată fiind vechimea modelelor cetății și imperiului, apoi eterogenitatea culturală a monarhiilor și a dinastiilor lor, numai națiunea culturală pare să posede rădăcini antice pe deplin constituite. Nici măcar criteriul lingvistic nu era foarte puternic: el nu corespundea frontierelor lingvistice actuale. Înainte de apariția statelor-națiune, o koiné continentală (greaca, apoi latina
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
ca să folosim expresia lui Tocqueville) va conduce la dispariția acestei legături moștenite de pe vremea inegalităților. Dar această speranță s-a dovedit nefondată. Într-adevăr, societatea modernă, caracterizată printr-o mobilitate socială relativ puternică (În comparație cu societățile neindustrializate), asistă la pierderea bazei eterogenității și, astfel, la intensificarea spaimei de celălalt. Distrugând raporturile ierarhice tradiționale, ea face necesară instituirea unor diferențe arbitrare cu scopul menținerii identității sociale. „Diferențele” rasiale Îndeplinesc perfect această funcție. Rasismul, din această perspectivă, apare ca rezultatul căutării unor diferențe substitutive
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
asociate unor practici instituționale și unor grupuri specifice. Stereotipurile sunt de asemenea rezultatul unor procese de categorisire socială, care conduc la o accentuare a diferențelor percepute În raport cu alte grupuri („ei”) și la o egalizare a atribuirilor (sau o subestimare a eterogenității) În ceea ce privește comunitatea de apartenență („noi”). Diferențierea accentuată de sine (identitate personală, provenită dintr-o afiliere valorizată, egalitaristă, a unui „noi”), confruntată cu alte entități de grup, duce În paralel la o simplificare a modurilor de percepere a caracteristicilor altor grupuri
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
a acesteia în timp. Faptul devine cu deosebire evident dacă se ține seama de criticile aduse, începând cu anii ’80 ai secolului trecut, de „revizionismul” antropologic (cf. Kusimba 2005; Stiles 1992) arhetipului vânătorului și culegătorului, și care au evidențiat tocmai eterogenitatea realităților sociale ce se ascund în spatele presupusului „sindrom”. Faptul este clar exprimat de numeroasele tipologii ale societăților de vânători-culegători apărute ulterior, în general, dar nu cu necesitate bipartite (ex. Bettinger & Baumhoff 1982; Binford 1980; Rowley-Conwy 2001; Woodburn 1982). Astfel, demografia
Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Mircea Anghelinu, Loredana Niţă () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_645]
-
unei istorii lungi, punctată de reculuri, acumulări gradate sau reveniri ciclice la economia de timp prădător (Kusimba 2005; Sassaman 2004; Stiles 1992). Nu este greu de remarcat că „modelul mediu” de societate paleolitică nu ia în calcul decât în parte eterogenitatea sugerată mai sus, și că tinde să ignore limitele analogiilor etnografice. Corupt de prezența mitică a vânătorului culegătorului „etern” și încurajat de slaba rezoluția documentară, el apare inevitabil tentat să amalgameze societățile paleolitice la umbra „modului de producție” prădător. Aceasta
Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Mircea Anghelinu, Loredana Niţă () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_645]
-
necesității activării fosfatidilinozitol 3-kinazei (PI 3-kinazei), pentru transportul insulino-stimulat al glucozei în adipocite, însă contribuția în continuare a kinazelor ce urmează PI 3-kinazei este incertă, iar activarea numai a PI 3-kinazei nu este suficientă. O altă dificultate este dată de eterogenitatea moleculelor-semnal implicate în convertirea semnalului insulinic. În ciuda faptului că multe dintre aceste molecule-semnal sunt comune cu cele ale căilor de semnalizare ale altor receptori, insulina are efecte metabolice celulare specifice, diferite de alți receptori. Un concept pertinent, pentru a explica
Modulul 4 : Aspecte clinice şi tehnologice ale reabilitării orale (implantologie, reabilitarea pierderilor de substanţă maxilo-facială) by Norina-Consuela FORNA () [Corola-publishinghouse/Science/101015_a_102307]
-
că multe dintre aceste molecule-semnal sunt comune cu cele ale căilor de semnalizare ale altor receptori, insulina are efecte metabolice celulare specifice, diferite de alți receptori. Un concept pertinent, pentru a explica o astfel de specificitate a semnalizării în condițiile eterogenității moleculare, are în vedere faptul că proteinele transportoare, de ancorare și de adaptare, segregă moleculele-semnal în compartimente celulare specifice prin interacțiuni proteină-proteină. Un model propus pentru organizarea spațială a membranei plasmatice este cel al mozaicului fluid. Acest mozaic fluid este
Modulul 4 : Aspecte clinice şi tehnologice ale reabilitării orale (implantologie, reabilitarea pierderilor de substanţă maxilo-facială) by Norina-Consuela FORNA () [Corola-publishinghouse/Science/101015_a_102307]
-
capital sau marketingul între întreprinzători SUA; marketing organizațional Ph.Kotler); c. marketingul serviciilor (marketing turistic, bancar, al transporturilor etc.). Marketingul serviciilor se bucură de o mare atenție pentru că populația apelează tot mai mult la servicii iar serviciile au anumite particularități: eterogenitate (nu pot fi măsurate cu o unitate anume), perisabilitate (nu pot fi stocate), inseparabilitate de prestatori etc. Piața serviciilor este foarte dinamică în țările dezvoltate. În funcție de aria de activitate și nivelul de organizare al marketingului s-au conturat următoarele specializări
by ROXANA ENACHE, ALINA BREZOI, ALINA CRIŞAN [Corola-publishinghouse/Science/995_a_2503]
-
coordonarea și întărirea unității structurilor logice, în așa fel încât un dat să nu rămână izolat în gratuitatea sa, ci să dobândească sens în contextul unei explicații. Ceea ce îngreunează această activitate nu sunt în nici un caz aspectele sale tehnice, ci eterogenitatea factorilor ce trebuie să fie recompuși într-un nucleu coerent și clar. O experiență de viață, un eveniment al existenței, o prezență de conotații negative, o lipsă de logică a unui comportament pot fi unite într-o analitică pozitivă ce
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
ca accedere la primul act al experienței, ca gândire dusă până la originea realității, acea gândire care se transformă din judecată în aprehensiune estetică și din întrebare în rugăciune. Prin urmare, credința și căutarea filosofică se situează într-un raport de eterogenitate, de o așa natură încât face să fie aproape ludică angajarea filosofică a omului de credință. În acest sens, putem să ne amintim de expresia sfântului Augustin: «fides quaerit» și «intellectus invenit». Credința este cea care deschide problema, iar intelectul
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
corporație a învățării și cercetării, ce acționează antreprenorial și cultivă un cosmopolitism al valorilor civismului extins (global) și al rațiunii cunoscătoare. Studenții universității tranzitorii vor înceta să fie doar reprezentanți ai elitismului meritocratic al tinereții. Universitatea tranzitorie va opta pentru eterogenitatea vârstelor și profesiilor, deși unele vor rămâne elitiste, iar altele se vor situa pe continuumul performanțelor academice pe acele poziții pe care și-au construit prestigiul. În tabelul 5.5.g. prezentăm schematic variațiile opționale ale universității tranzitorii, odată cu instanțele
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
cercetare sau pentru instruire, odată cu stratificarea universităților în funcție de aceste opțiuni și de prestigiul pe care îl au în comunitatea universitară și în cea socială Mobilitate universitară bazată pe performanțe, în cadrul unor rețele omogene de interese și performanțe Elitism meritocratic vs eterogenitate studențească Urmând filierele schimbărilor din universitatea tranzitorie, observăm că aceasta este în căutarea unui profil care este departe de a fi unic. Modernizării lineare a universității tradiționale i se substituie un evantai de opțiuni. Din combinarea acestora, pot rezulta profiluri
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
este dur dacă nu prezintă fisuri, și compact. Datorita rigidității sale, masa granitului se fisurează în timpul mișcărilor tectonice, când este supusă la presiuni mari. Deși este impermeabil ca rocă, din cauza rețelei de fisuri, capătă un anumit grad de permeabilitate. Din cauza eterogenității mineralogice (cuarț, feldspat și mică), granitul este supus mai ușor dezagregării și alterării. Când este supus amplitudinilor termice importante (răciri și încălziri bruște și repetate) se dezagregă. Granitul în schimb rezistă foarte mult la acțiunea de eroziune exercitată de apele
Relief petrografic () [Corola-website/Science/300770_a_302099]
-
apoi reinstaurata într-un mod cu atat mai eficient. În acest sens, John Docker consideră carnavalul - o manifestare a schizofreniei culturale a Evului Mediu, inerentă în separarea culturii serioase, oficiale, de cultură din spațiul public al pieței - o cale către eterogenitatea culturală, catre amestecul, liber de genuri și moduri (existente atât în Renaștere, cât și în postmodernism, exprimate ca atare sau aflate undeva în subtextul produsului estetic). Această cu atat mai mult cu cât carnavalul - mediul legitim al bufonului, care, în
Carnavalesc si cultură de masă by Maria-Sabina Draga () [Corola-journal/Journalistic/18125_a_19450]
-
gândirea și sensibilitatea proprii, redau indubitabil realități trăite direct, receptate acut de autor prin antene de fin observator al epocii în care a trăit. Într-un cuvânt, în fața obiectivului este plasată foița translucidă a autenticității. Înlesnirea de lectură decurge din eterogenitatea compozițională. Faptul că însemnările nu au un pilon tematic pretextual ori un suport cronotopic nu impune cititorului urmărirea unui flux epic, ci doar stârnește curiozitatea, provoacă imaginația, naște gânduri, iscă întrebări etc. Când intentio auctoris nu este similar cu intentio
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
viitorului, educația incluzivă - componentă a paradigmei educației pentru toți - proiecteză așadar un nou tip de școală: comprehensivă (cuprinzătoare, care nu selecteză și nu exclude) care realizează co educația, care este deschisă, tolerantă, prietenoasă și democratică care este mai naturală prin eterogenitatea ei. Se are În vedere proiectul unei școli care Îi valorizează și integrează pe toți copiii - adaptându-se ea Însăși la diversitatea de cerințe educaționale, la particularitățile de Învățare și de dezvoltare ale fiecărui copil. Școala incluzivă sinonimă incluzivității școlare
Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Loredana - Alina MOATĂR, Ion MOATĂR () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2137]
-
simbolurilor matematice” (vezi N. Ghei, 1979, p. 107). (7) „Anunțurile de presă formează la început un gen mixt, articulat pe componentele care aparțin celor două categorii opuse ale ilustrației și limbajului, acest amestec transformându-se brusc în mixaje care atenuează eterogenitatea anunțurilor, rareori în avantajul sistemului verbal și cel mai adesea în profitul iconicului”. (J-M. Adam, M. Bonhomme, 2005, p. 110) (8) Riscul de a pierde și cele câteva trăsături specifice limbajului jurnalistic este mare. „A scinda modalitatea de percepere
[Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
o densitate scăzută, sunt eterogene și au un înalt nivel de calitate compozițională. Rețeaua de contacte a Cristinei avea o mărime de 50 de persoane, o densitate scăzută (puțini dintre pacienți se cunoșteau între ei) și un nivel înalt de eterogenitate. Prețurile practicate la cabinetul DentEasy erau medii și, astfel, accesibile unui evantai destul de divers de grupuri sociale. Faptul că reușise să obțină un împrumut financiar, fără dobândă, din partea a două paciente destul de bogate demonstra că rețeaua de contacte a Cristinei
Rețelele sociale: teorie, metodologie şi aplicații by Marian‑Gabriel Hâncean () [Corola-publishinghouse/Science/608_a_1349]
-
alteri sunt foarte mari). Un ego este mult mai avantajat dacă densitatea legăturilor dintre alteri este cât mai scăzută. În felul acesta cresc șansele de a obține o informație nonredundantă (Burt, 2000). O altă măsurătoare care se poate realiza este eterogenitatea. Aceasta se referă la varietatea alterilor din perspectiva atributelor (sex, vârstă, rasă, ocupație, talent etc.). Un anumit nivel de eterogenitate a alterilor din ego-rețeaua unui ego este avantajoasă sau dezavantajoasă pentru acesta în funcție de context. Voi ilustra această măsurătoare folosind, în
Rețelele sociale: teorie, metodologie şi aplicații by Marian‑Gabriel Hâncean () [Corola-publishinghouse/Science/608_a_1349]
-
felul acesta cresc șansele de a obține o informație nonredundantă (Burt, 2000). O altă măsurătoare care se poate realiza este eterogenitatea. Aceasta se referă la varietatea alterilor din perspectiva atributelor (sex, vârstă, rasă, ocupație, talent etc.). Un anumit nivel de eterogenitate a alterilor din ego-rețeaua unui ego este avantajoasă sau dezavantajoasă pentru acesta în funcție de context. Voi ilustra această măsurătoare folosind, în ego-rețelele nr. 1 și nr. 2, apartenența religioasă a alterilor ca variabilă de lucru. În ego-rețeaua nr. 1 (figura 3
Rețelele sociale: teorie, metodologie şi aplicații by Marian‑Gabriel Hâncean () [Corola-publishinghouse/Science/608_a_1349]
-
3.7), nodul 6 este ego ul, iar culorile indică apartenența la o anumită confesiune a indivizilor. După cum se poate observa, trei dintre cei patru alteri au aceeași religie ca ego-ul. Altfel spus, ego-rețeaua nr. 1 are o valoare a eterogenității de 0,3756 și o eterogenitate normalizată de 0,563. Dacă ego-ul trebuie să rezolve o problemă complexă ce are implicații religioase, atunci inputul pe care îl poate primi din partea alterilor este destul de limitat din punctul de vedere al diversității
Rețelele sociale: teorie, metodologie şi aplicații by Marian‑Gabriel Hâncean () [Corola-publishinghouse/Science/608_a_1349]
-
ul, iar culorile indică apartenența la o anumită confesiune a indivizilor. După cum se poate observa, trei dintre cei patru alteri au aceeași religie ca ego-ul. Altfel spus, ego-rețeaua nr. 1 are o valoare a eterogenității de 0,3756 și o eterogenitate normalizată de 0,563. Dacă ego-ul trebuie să rezolve o problemă complexă ce are implicații religioase, atunci inputul pe care îl poate primi din partea alterilor este destul de limitat din punctul de vedere al diversității, iar acest lucru poate fi în defavoarea
Rețelele sociale: teorie, metodologie şi aplicații by Marian‑Gabriel Hâncean () [Corola-publishinghouse/Science/608_a_1349]
-
Pe de altă parte, dacă, într-o chestiune cu implicații religioase, ego-ul are nevoie să ia o decizie rapid și este dependent de opțiunile alterilor, atunci este de așteptat ca decizia să se ia mult mai rapid în condiții de eterogenitate scăzută (Robbins, 2002), situație care poate fi în favoarea ego-ului. În ego-rețeaua nr. 2, scorul de eterogenitate Blau este de 0,569, iar valoarea normalizată este de 0,854 (figura 3.8). De exemplu, în această rețea există trei categorii de
Rețelele sociale: teorie, metodologie şi aplicații by Marian‑Gabriel Hâncean () [Corola-publishinghouse/Science/608_a_1349]