731 matches
-
de aceea mesajul lui mai târziu va fi „iubiți-i pe comuniști”. Supranumit „Pavel de după cortina de fier” Wurmbrand este un exemplu pentru ceea ce a însemnat o viață de mărturisitor al secolului XX. Având în vedere pe de-o parte eterogenitatea pe care o prezenta gulagul românesc, iar pe de altă parte, condițiile extreme menite nu doar să producă exterminarea fizică ci să realizeze o disoluție a interiorității și o pulverizare a grilei morale și axiologice a persoanei umane, devine important
CATEVA REFERINTE DESPRE CREDINTA SI SPIRITUALITATE IN UNIVERSUL CONCENTRATIONAR COMUNIST de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 14 din 14 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344934_a_346263]
-
liniștea ... Carnea se vindecă,/ osul e fraged,/ scalpul vârstei ridic!/ Mă cuprinde tristețea:/nu sunt lucrul final,/ ci un om care-nvață să tacă...” Theodor RĂPAN* Ascendența spirituală a Poetului este Cuvântul care îngăduie organizarea unui univers de o severă eterogenitate, numai de el știută. Esențializarea poeticului cere har, concentrare, meșteșug, disciplină, rigoare. Și nu numai! Semnele distincte ale unei asemenea Căi le descifrăm în credința mărturisită, în puterea izbăvitoare a unei frumuseți pure, născută din tensiunea și inflexiunile elementelor și
„METAFORA TĂCERII” LA THEODOR RĂPAN de NICOLETA MILEA în ediţia nr. 448 din 23 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/362096_a_363425]
-
care inițiază procesul de schimbare într-o INTRIGĂ sau ACȚIUNE. Această întîmplare nu urmează cu orice chip altor întîmplări, dar e urmată neapărat de ele. Cercetătorii NARAȚIUNII afirmă că începutul, care corespunde trecerii de la repaus, omogenitate și indiferență la iritare, eterogenitate și diferență împinge narațiunea înainte și deschide un anumit număr de posibilități, citirea (procesarea) unei narațiuni fiind, între altele lucruri, o întrebare despre ce se va realiza, sau nu se va realiza. ¶Aristotle 1968 [1965]; Brooks 1984; Martin 1986; Prince
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
fondată pe postulatul "și asta și cealaltă" sau, mai degrabă, "nici asta nici cealaltă"13. Dezvoltarea riguroasă a formalismului său axiomatic îl conduce pe Lupasco la postularea existenței unui al treilea tip de dinamică antagonistă, ce coexistă cu cea a eterogenității, care guvernează materia vie, și cu cea a omogenizării, care guvernează materia fizică macroscopică. Acest nou mecanism dinamic presupune existența unei stări de echilibru riguros, exact între polii unei contradicții, într-o semi-actualizare și o semi-potențializare strict egale. Această stare
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
psihică". L-am întrebat atunci dacă tot ce există în lume este material. Lupasco mi-a răspuns: "Este materie-energie în sensul celor trei materii. Dar Dumnezeul pe care îl considerăm transcendent este, de fapt, un Dumnezeu al identității sau al eterogenității. Deci recade în cele trei materii. Nu avem drept transcendență a energiei decît afectivitatea ontologică. Atunci, putem spune că, în măsura în care considerăm că Dumnezeu este Ființa, Dumnezeu ar fi afectivitatea"5. Problema incognoscibilității s-a ivit în discuțiile noastre cînd Solange
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
existent care nu consideră reală decît identitatea". Intuiția lui Fondane își atinge apogeul atunci cînd înțelege, contrar oricăror aparențe, că logica lui Lupasco este, de fapt, o logică a non-contradicției: "De unde are Lupasco această cunoaștere? De la logicul spontan care actualizează eterogenități? Nu, de la logicul elaborat de non-contradicție. Deci nu avem de a face cu o filosofie a contradicției, așa cum ni se spune, ci cu o filosofie identificatoare, ce se referă la contradictoriu"13. Concluzia lui Fondane este stupefiantă prin profunzimea ei
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
prekantian al finalității, ideea Arhitectului divin. Precaritatea semantică a conceptului, faptul că spațiul său semantic trebuie completat cu ipoteze din afara sensurilor sale directe, vine nu din prezența ca atare în structura sa a acestei idei (despre Arhitectul divin), ci din eterogenitatea elementelor care o compun: de o parte experiența, de alta ideea, abstracția, unei ființe care nu poate fi obiect de experiență. Prin ideea despre finalitatea naturii ca simplu principiu al facultății de judecare reflexive, Kant, paradoxal, dezantropomorfizează finalitatea și, prin
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
energetic (mai larg, fiecare lucrare a lui C. Rădulescu-Motru) desfășoară, pe lângă tema principală, alte concepte, interogații, argumente ale unor idei, pe registre diferite, care merg de la un discurs cu pretenție "pozitivă" (chiar pozitivistă), până la cel propriu-zis filosofic. Dar dincolo de această eterogenitate semantică din conținutul lucrărilor, se află unitatea sin-tactică (formală) a personalismului energetic, prin raportare la programul antropologic pe care îl conține și care poate fi gândit în conjuncție cu proiectul antropologic kantian și cu alte modele antropologice explicative, cum ar
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
și continuității, este percepută și discontinuitatea temporală (la nivel biologic, social și individual). Viața este punctată permanent și irevocabil de ieșirea din timp, de moarte (cel puțin una aparentă sau provizorie: a plantelor, a civilizațiilor sau a prietenilor). Există o eterogenitate fundamentală În sânul duratei trăite, active, creative, ceea ce face ca pentru a cunoaște sau a utiliza cum trebuie timpul, trebuie să fim În stare să activăm ritmul creației și al destrucției, al trudei și al repaosului. Pentru fiecare dintre noi
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
european, situația este tocmai inversă: instituționalizarea prin școală a culturii religioase. Este cazul să aducem În acest sens o serie de ilustrări. După evenimentele de la 11 septembrie 2001, tot mai multe organisme europene au dezbătut importanța componentei religioase În gestionarea eterogenității culturale. S-a ajuns la concluzia că europenii sunt „analfabeți” din punct de vedere religios, cu toate că matricea culturală de referință este de factură iudeo-creștină. Mai mult, a fost evocată teama că această stare alimentează numeroase conflicte, mai mult sau mai
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
interferențelor, continuităților și complementarităților. Tăria, ca și În alte situații, stă În unire. Biserica, școala și comunitatea, În interacțiunea lor, funcționează ca veritabili piloni ai istoricității și devenirii noastre În plan spiritual. * Spațiul spiritualității creștine din Estul Europei oferă o eterogenitate de situații, dinamici și experiențe cu privire la studiul religiei În școli. Nota comună o constituie tranziența, experimentarea, trecerea de la formule empirice, de la Încercări și erori către strategii oarecum coerente, raționale și perfectibile. Se poate constata o trecere cu pași mărunți, dar
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
văzută de filosofii din acestă școală drept o consecință a pierderii tradițiilor, a atomizării societății, a creșterii influenței propagandei și a agentului principal prin care acesta se manifesta: mass-media. Pornind de la definirea audienței ca masă, cu cele patru trăsături fundamentale: eterogenitatea originilor sociale, anonimatul, cvasilipsa experiențelor comune și a interacțiunilor dintre indivizi; și lipsa de organizare; membrii Școlii de la Frankfurt considerau posibil ca efectele mass-media asupra audienței să fie puternice, uniforme și imediate. Ca răspuns la această teză ce lega indisolubil
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
p. 25); o) comunicarea fără informație: „Ritualul este o comunicare ce acționează Într-un mod aparte, din punctul de vedere al teoriilor informației” (p. 27). Tipologia riturilortc "Tipologia riturilor" Schemele de clasificare propuse de antropologi au Încercat să depășească această eterogenitate, nu o dată dezarmantă, a manifestărilor rituale și să grupeze diferitele tipuri de ritualuri În jurul unor axe cu valoare generalizatoare. Aceste eforturi pot fi organizate În jurul a două mari sfere tematice: a) stabilirea speciilor și subspeciilor de ritualuri; b) stabilirea unor
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
sumară trecere În revistă a bibliografiei referitoare la criteriile ce pot fi folosite atât pentru definirea categoriei de ritual și a categoriilor Învecinate, cât și pentru clasificarea diverselor manifestări integrate În aceste categorii, câmpul ceremonial este marcat de o dublă eterogenitate - a fenomenelor sociale și a claselor teoretice care Încearcă să le identifice, să le clasifice și să le interpreteze. Din această perspectivă, Catherine Bell afirmă, Într-o lucrare frecvent evocată (1992, p. 70): Câteva distincții sunt În mod obișnuit avansate
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
ce va dispune de resurse mai bune în comparație cu concurentul său. Numeroasele studii asupra resurselor organizației, care în ultimele decenii au generat prin sinteză noul cadru conceptual de analiză al studiului firmei bazat pe resurse, pornesc de la două prezumții: 1. prezumția eterogenității resurselor (Penrose, 1959) presupune că o firmă operează cu o combinație proprie și singulară de resurse; 2. prezumția imobilității resurselor (Selznick, 1957), care își are originea în lucrările lui David Ricardo, presupune că anumite resurse proprii unei firme sunt dificil
Tehnici de analiză în managementul strategic by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2251_a_3576]
-
impact motivațional. Managementul resurselor umane trebuie înțeles într-un context mai larg de natură socială și culturală. Managerul și firma s-au adaptat acestui context și știu să menajeze susceptibilitățile de toate tipurile. Spre exemplu, în zonă există o anumită eterogenitate religioasă care trebuie cunoscută și respectată, chiar dacă apare și posibilitatea unor disfuncționalități de tip economic. Diferențele culturale sunt recunoscute, acceptate și utilizate într-un stil creativ. Atât românii, cât și ungurii se străduiesc să arate că poziția ocupată este consecința
Tehnici de analiză în managementul strategic by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2251_a_3576]
-
Holmbeck, Greenley & Francks, 2004; Ollendick & King, 2004). În plus, în practica clinică, categoriile de diagnostic ale DSM sunt, cel mai adesea, impuse de către părți terțe. Atenție Cele mai recente versiuni revizuite ale DSM au recunoscut necesitatea de a include și eterogenitatea sau diferențele individuale în prezentarea simptomelor. Pentru aceasta, se menționează mai multe simptome pentru fiecare maladie, diagnosticul necesitând manifestarea a doar câteva dintre ele. Cu toate acestea, mulți clinicieni consideră că acest sistem continuă să fie imperfect din cauza modului radical
Psihopatologia copilului. Fundamente by Linda Wilmshurst () [Corola-publishinghouse/Science/2347_a_3672]
-
pierdut din putere deoarece nu existau dovezi științifice care să o susțină. Câțiva ani mai târziu, în DSM-II (APA, 1968), simptomele de „hiperactivitate, agitație și neatenție” erau atribuite reacției hiperkinetice a copilului. Apoi, au continuat dezbaterile și controversele legate de eterogenitatea simptomelor aparent incompatibile ale acestei tulburări care, la unii copii, se manifesta prin neatenție pasivă, iar la alții se manifesta sub forma unor comportamente hiperactive sau impulsive. În cea de-a treia ediție revizuită a DSM, DSM-III (APA, 1980), s-
Psihopatologia copilului. Fundamente by Linda Wilmshurst () [Corola-publishinghouse/Science/2347_a_3672]
-
prezența a doar șase din cele nouă simptome posibile pentru a permite mai multă flexibilitate. Aceasta este o abordare destul de nouă pentru DSM și constituie un răspuns la criticile conform cărora criteriile manualului erau prea rigide, nepermițând variații individuale sau eterogenitate în manifestarea simptomelor (nu toți copiii cu ADHD se prezintă la fel). De reținut DSM-IV-TR a inclus calificative suplimentare cu privire la debutul, durata și incidența simptomelor din mai multe motive. După cum se menționează în capitolul introductiv, există mai multe tulburări care
Psihopatologia copilului. Fundamente by Linda Wilmshurst () [Corola-publishinghouse/Science/2347_a_3672]
-
din tabelul de mai jos. În mare parte, ideile structuraliștilor converg spre modelul dual al economiilor slab dezvoltate. Spre deosebire de țările dezvoltate, caracterizate de sectoare economice și sociale relativ omogene, moderne, țările în dezvoltare se definesc prin existența și persistența unei eterogenități structurale. Economia lor se divide într-un sector modern și un sector tradițional. Sectorul modern este orientat spre piața mondială, operează cu tehnologii similare celor din țările avansate, are o organizare bazată pe principii capitaliste și este legat de economia
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
căci dac-am merge tot așa înainte atunci toate celea se țin de metafizică. De aicea vedem că numai gradul de subordonare (a celor speciale sub cele generale) nu poate determina hotarăle unei științe, ci în cazul nostru diversitatea și eterogenitatea deplină a originei. Ceea ce pe de altă parte întunecă însă și mai mult ideea fundamentală a metafizicei este că, fiind o cunoștință apriori, are o asemănare oarecare cu matematica, asemănare care le-nrudește întru cât privește originea lor comună apriorică
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
cât privește originea lor comună apriorică, totuși cât privește modul lor de-a judeca apriori cea dentăi din noțiuni, cea de-a doua din construcție de noțiuni, va să zică cât privește diferința între cunoștința filozofică și cea matematică, ele arată o eterogenitate foarte mare, care a și fost oarecum simțită întotdeauna, dar n-a fost niciodată redusă la criterii clare. Din asta a rezultat că filozofii înșii greșiră în dezvoltarea ideei științei lor și că elaborarea ei n-au putut să aibă
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
magică, care face ca aceleași să izvorască din același. Astfel procedează imageria pentru micul Iisus, nu teologia pentru Hristos. Transformarea Cuvînt/Trup ale cărei contratipuri prizărite sînt Marx/Gulag, protestantism/capitalism nu ajunge la complexitate decît prin recunoașterea inițială a eterogenității fenomenelor puse în relație, fără de care transformarea input-ului în output nu poate intra în discuție. Reprezentarea magică postulează în toate reflexele și derivatele ei o cauzalitate fără medieri. Spiritul este atunci o forță autopropulsivă care poate acționa de sine-stătătoare
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
deci la efort. Socialismul francez s-a născut în Anglia, comunismul italian, în Franța, ca și cel chinez ori vietnamez. Propulsat de polițiștii-Gribouille, vînat de peste tot, doar așa a putut bătrînul socialism să străpungă frontierele și să se purifice prin eterogenitate. Să devină acest produs pur al culturii europene, sînge amestecat și venetic. Viena sfîrșitului de secol. Avînd drept leagăn austromarxismul, acest mozaic de influențe încrucișate,a apărut Mittel Europa iudaizantă de dinainte de război. Chiar în Franța există amestecuri culturale multilingvistice
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
în care membrii societății au raporturi repetate, multiple și variate între ei și sunt în atingere unii cu alții în multe și diferite sau puține și statornice împrejurări" (Drăghicescu, 1996: 32). Cruciale de asemenea pentru profilul și forța comunităților sunt eterogenitatea, respectiv omogenitatea membrilor societății, cum spune el, deși o asemenea dimensiune este relevantă îndeosebi la nivel comunitar. Cuprinderea comunității nu se referă doar la număr, la spațiu și la alte elemente morfologice, ci și la gradul de includere a aspectelor
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]