203 matches
-
dusă În acest caz până la limită. Totul este redus la un singur „semn cultural” (șurubul pentru neamț, cetera pentru țigan, munca pentru moldovean etc.) sau numai la câteva astfel de „semne”, considerate a fi definitorii pentru o etnie. Această „determinare etnoculturală” stă sub semnul dublei autorități. Pe de o parte, ea este Înfăptuită de Însuși Dumnezeu și, pe de altă parte, ea se produce chiar la Începutul mitic al lumii, in illo tempore. Prima propoziție din legenda românească enunță În mod
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
endnote id="(162, p. 172)"/>. Rag(h)ila (din germanul Raffel) este o unealtă, formată dintr-o scândură cu cuie, cu care se scarmănă cânepa melițată. Se pare că acest model mental a supraviețuit până În zilele noastre, acoperind o zonă etnoculturală mult mai largă decât cea strict românească. Iată, de exemplu, ce credeau țăranii din sudul Poloniei (regiunea Przemy›l) cu doar 10-15 ani În urmă : „De Paște, ei [= evreii] trebuie să pună sânge creștin În pască [...]. Ei omorau copii pentru
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
au supraviețuit În Europa, ca practici și eresuri populare, până În pragul secolului XX <endnote id="(90, III, pp. 274 ș.u.)"/>. Desigur, practici de xenocid au putut să supraviețuiască anume În societățile cu mentalitate arhaică și tradițională, În unele enclave etnoculturale izolate. Mihail Șolohov, de pildă, Își Începe romanul Donul liniștit cu o acțiune de xenocid ritual, petrecută Într-un sat căzăcesc de pe Don, cândva În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Cazacii ucid o turcoaică de la marginea satului
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Gabriel Schäffer, În oglinda timpului. Culegere de articole publicate În „Curierul israelit” (1921-1945), ediție Îngrijită de Puica Schäffer-Strihan, Tipografia Dalia Offset, Tel Aviv, 2001. 685. Mihai Eminescu, Opere, vol. VII, Proza literară, ediția Perpessicius, Editura Academiei, București, 1977. 686. Minorități etnoculturale. Mărturii documentare. Țiganii din România (1919-1944), volum editat de Lucian Nastasă și Andrea Varga, cuvânt Înainte de Alexandru Zub, Centrul de Resurse pentru Diversitate Etnoculturală, Cluj-Napoca, 2001. 687. Gerhard Schoenberner, Der gelbe Stern. Die Judenvernichtung in Europe (1933-1945), Fischer Taschenbuch Verlag
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
685. Mihai Eminescu, Opere, vol. VII, Proza literară, ediția Perpessicius, Editura Academiei, București, 1977. 686. Minorități etnoculturale. Mărturii documentare. Țiganii din România (1919-1944), volum editat de Lucian Nastasă și Andrea Varga, cuvânt Înainte de Alexandru Zub, Centrul de Resurse pentru Diversitate Etnoculturală, Cluj-Napoca, 2001. 687. Gerhard Schoenberner, Der gelbe Stern. Die Judenvernichtung in Europe (1933-1945), Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt am Main, 1992. 688. James Shapiro, Shakespeare and the Jews, Columbia University Press, New York, 1996. 689. Adam Mickiewicz, Pan Tadeusz, traducere de Miron
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
pe domeniul decorativului, al "frumosului", nu-i de-ajuns. El trebuie să prezinte spectatorului de astăzi problemele omului de astăzi. A.V. Interesant este că aceste probleme, subiecte și idei valabile nu numai în România, ci și în alte zone etnoculturale ale lumii au fost expuse într-o formă esențializată, ce se eliberează de decor. G.C. Bine, absența decorului este și o problemă de economie. Pentru că, foarte des, dansatorii, în toată lumea, nu numai în România, încă o dată o spun, au aceleași
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
aceste informații, elementul „rezidenței temporare”, care îi motivează pe imigranți să rămână loiali culturii lor etnice, nu pare să fie un factor important pentru acest grup. În același timp, aproape toate respondentele au declarat că participă activ numai în cadrul organizațiilor etnoculturale, alt fenomen care contribuie la „ghettoizarea” imigranților. Câteva dintre motivele oferite de respondente pentru a justifica imigrarea au fost: căsătoria, pentru cincisprezece femei (75%); o educație mai înaltă, nu doar pentru cele cinci femei imigrante singure, ci și pentru încă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
în principalele organizații socioculturale și politice americane a fost, de asemenea, folosită ca un indicator de aculturație. O singură respondentă, analistul clinic N, s-a declarat membră a unui partid politic (Partidul Democrat). Restul femeilor sunt membre numai în organizații etnoculturale, considerate o trăsătură distinctivă a solidarității etnice și care răspund nevoii de identitate etnică. Ultimul indicator al aculturației - cetățenia - nu a fost un factor semnificativ, deoarece numai trei dintre respondente au cetățenie americană. Interesant este că, deși cercetătorii migrației globale
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
a oricărui areal geografic. Se vorbea, astfel, despre un „spațiu german”, un „spațiu slav” sau un „spațiu latin”, coborându-se această modalitate de definire a teritoriului Într-un trecut cât mai Îndepărtat, În epoci istorice În care realitățile politice sau etnoculturale se structurau, fără Îndoială, În modalități cu totul diferite. Erau subliniate, În acest fel, solidaritățile iluzorii care trebuiau să coaguleze o „Europă latină” sau o „Europă slavă”, ignorându-se lipsa de coerență a unor concepte care Îi reuneau sub aceeași
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
de alterare prin contactul cu celălalt - aspecte de prim rang În planul mentalității tradiționale. În ultimă instanță, prin delimitarea trăsăturilor de alteritate, care o diferențiază de grupurile străine, imaginea etnică joacă un rol esențial În procesul de definire a identității etnoculturale a colectivității tradiționale. 2. Etnonimul: atestare, origine, circulație Dacă, din punct de vedere teoretic, importanța imaginii etnice, ca element al psihologiei colective tradiționale, este capabilă să convingă ușor, În plan concret ne poate surprinde Însă aria extrem de Întinsă a geografiei
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
și de răspândirea sifilisului, resimțit ca o consecință directă (și persistentă) a campaniilor militare. Această relație cvasi-sinonimică dintre frânc, ostașul străin apusean, boli necunoscute, rău „francez”, viciu, ansamblul nenorocirilor provocate de războaie explică, de fapt, asocierea semantică dintre o denominație etnoculturală și termenul folosit pentru sifilis, ca și cristalizarea unei imagini etnice și a unor stereotipii populare rezultate de aici. În același timp, se remarcă faptul că aceste elemente se suprapun și rezonează foarte bine cu imaginea frâncului fixată În semantica
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
dezvoltarea agroturismului ca organizare, dezvoltare și promovare. Etnografia și folclorul, elemente csențiale în evaluarea potențialului agroturistic al spațiului rural Zona etnofolclorică, prin trăsăturile sale intrinsece, reprezintă cadrul general de dezvoltare a turismului rural și agroturismului, în sensul că, desemnează specificitatea etnoculturală generală și aria de constituire a ofertei turistice într-un mediu natural variat, nepoluat și cu atracții turistice dintre cele mai pitorești. În țara noastră, creația populară, în diverse domenii ale artei populare, folclorului literar, muzical și coregrafic, cunoaște o
SPA?IUL RURAL ?I POTEN?IALUL AGROTURISTIC. MODALIT??I DE CERCETARE ?I VALORIFICARE TURISTIC? by Vasile GL?VAN () [Corola-publishinghouse/Science/83100_a_84425]
-
și delimitarea zonelor etnografice se urmărește și prezența mai semnificativă a câtorva elemente ca arhitectura populară, un anumit tip de casă, o instalație tehnică populară, centru artizanal, o piesă de costum, tip de ceramică etc.ca și frecvența unor tradiții etnoculturale, dar și nivelul de concentrare în teritoriu a acestora. Coroborate cu mediu social- istoric și ambiental aceste elemente etnofolclorice pot contura produse agroturistice distincte ca "parcuri tematice etnofolclorice" sau "eco-muzee", însuflețite de oamenii locului, purtători ai spiritualității ancestrale și "actorii
SPA?IUL RURAL ?I POTEN?IALUL AGROTURISTIC. MODALIT??I DE CERCETARE ?I VALORIFICARE TURISTIC? by Vasile GL?VAN () [Corola-publishinghouse/Science/83100_a_84425]
-
și istorie literară”, „Iașul nou”, „Flacăra Iașului”, „Iașul literar”, „Convorbiri literare”, „Steaua”, „Ateneu”, „Cronica”, „Ecoul” (Bistrița), „Mitropolia Moldovei și a Sucevei”, „Arhiva someșeană”, „Tribuna”, „Viața românească”, „Revista română”, „Mișcarea literară” (Bistrița), „Dacia literară”, „Literatură și artă” (Chișinău), „Studii și cercetări etnoculturale” (Bistrița) ș.a. În același sens se înscriu și volumele Limba română literară (1970), Originea limbii române literare (1981), Studii eminesciene (1987), Transilvania în opera lui Sadoveanu (1999), George Coșbuc în ultimii 50 de ani (2001), Studii și portrete (I-II
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287634_a_288963]
-
funcționării defensive observată la femeile vârstnice studiate se află în legătură cu problemele mai mari de care se lovesc ele în viața de zi cu zi. Cele câteva informații disponibile cu privire la particularitățile funcționării defensive legate de nivelul de instruire și de diferențele etnoculturale provin din Studiul dezvoltării adultului. Să analizăm pentru început chestiunea nivelului de studii. Datele obținute arată că subiecții din grupul „Bărbaților din Boston” utilizează mai frecvent deplasarea și proiecția ca apărări majore. Pentru subiecții celorlalte două grupuri (având un nivel
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
o diferență de maturitate a eului, dar se poate explica, de asemenea, prin nivelul de studii (și, eventual, prin nivelul intelectual) al subiectului evaluat și deopotrivă al evaluatorului. Componența grupului „Bărbaților din Boston” a permis și observarea relațiilor dintre diferențele etnoculturale și diferențele de funcționare defensivă. Astfel, 61% dintre „Bărbații din Boston” aveau părinți născuți în străinătate. Membrii grupului crescuseră însă cu toții în acest oraș, vorbeau curent engleza și fuseseră selecționați și studiați în același mod. O asemenea situație permitea cercetătorilor
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
pe care xe "Israel"Israelul a pus-o În centrul relației sale cu România. Un volum ce acoperă perfect interesul cercetării noastre, atât ca tematică, câtși din punct de vedere cronologic, este cel editat de Centrul de Resurse pentru Diversitate Etnoculturală (CRDE) despre evreii din România, apărut Într-o interesantă serie dedicată minorităților În perioada comunistă 1. Volumul se bazează pe o bună selecție din arhivele relevante În această privință: Fondul C.C. al P.C.R., Cancelarie, Arhiva Ministerului de Externe al României
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
procesul liderilor sioniști. Eliberat În 1956, emigrează În xe "Israel"Israel. Bibliografie selectivătc "Bibliografie selectivă" Documentxe "Andreescu"e Andreescu, Andreea; xe "Năstasă"Nastasă, Lucian; xe "Varga"Varga, Andreea (editori), Evreii din România. Mărturii documentare (1945-1965), Centrul de Resurse pentru Diversitate Etnoculturală, xe "Cluj"Cluj-Napoca, 2002. xe "Baciu"Baciu, Nicolae, Agonia României. 1944-1948. Dosarele secrete acuză, Editura Dacia, xe "Cluj"Cluj-Napoca, 1990. Buzatu, Gheorghe; Chirițoiu, Mircea, document inedit, Dosare de istorie, an III, nr. 2 (18)/1998. xe "Cătănuș"Cătănuș, Dan; xe
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
cultural sau confesiunii căreia ii aparțineau. Pe de altă parte minorități cu nivel economic superior cer legi protecționiste ca în exemplul țărilor africane dominate de albi sau în zonele europene care au aparținut fostelor imperii. Este evident că nu diversitatea etnoculturală este generatoarea decalajelor socioculturale ci concepțiile politice declanșează disarmonii și stări conflictuale. Mondializarea problemelor de ecologie, transport, producție, informație sectorizează arii largi ale planetei impunând relații transnaționale sau globale ceeace poate influența trăsăturile tradiționale ale unei comunități. Recrudescența antagonismelor interetnice
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
național-comunismului românesc (1965-1989) Emanuel COPILAȘ 169 Planificarea economică sub monarhia autoritara din România Florin GRECU 185 RECENZII Angelo d'Orsi, Gramsciana. Saggi șu Antonio Gramsci Sabin DRĂGULIN 195 Andreea Paul, The economic strength of women Dan MIHALACHE 199 Naționalismul. Identitatea etnoculturala și proiectul elitelor Robert PASKUJ 203 Notes of the controbutors 207 Instrucțiuni pentru autori 211 Instructions to authors 214 EDITORIAL O altfel de perspectivă: Croce, Gentile, Gramsci. Filosofia italiană la începutul secolului XX (A different perspective: Croce, Gentile, Gramsci. Early
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
-
and represent many fields of activity across the country. While reading this pages, we are left with the strong experience that competence, ambition, ability to innovate and willingness to perform were the necessary ingredients for success. Dan MIHALACHE Naționalismul. Identitatea etnoculturala și proiectul elitelor (Naționalism. Etno-cultural identity and the elites' project) Dragoș Dragoman, Naționalismul. Identitatea etnoculturala și proiectul elitelor, Editura Adenium, Iași, 2014. Volumul profesorului Dragoș Dragoman, Naționalismul. Identitatea etnoculturala și proiectul elitelor, publicat la Iași de către Editură Adenium în anul
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
-
left with the strong experience that competence, ambition, ability to innovate and willingness to perform were the necessary ingredients for success. Dan MIHALACHE Naționalismul. Identitatea etnoculturala și proiectul elitelor (Naționalism. Etno-cultural identity and the elites' project) Dragoș Dragoman, Naționalismul. Identitatea etnoculturala și proiectul elitelor, Editura Adenium, Iași, 2014. Volumul profesorului Dragoș Dragoman, Naționalismul. Identitatea etnoculturala și proiectul elitelor, publicat la Iași de către Editură Adenium în anul 2014, este o interpretare teoretică a originii și dezvoltării naționalismului și un demers de analiză
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
-
perform were the necessary ingredients for success. Dan MIHALACHE Naționalismul. Identitatea etnoculturala și proiectul elitelor (Naționalism. Etno-cultural identity and the elites' project) Dragoș Dragoman, Naționalismul. Identitatea etnoculturala și proiectul elitelor, Editura Adenium, Iași, 2014. Volumul profesorului Dragoș Dragoman, Naționalismul. Identitatea etnoculturala și proiectul elitelor, publicat la Iași de către Editură Adenium în anul 2014, este o interpretare teoretică a originii și dezvoltării naționalismului și un demers de analiză a relațiilor dintre multiplele chei de înțelegere a unui fenomen ce poate fi responsabil
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
-
și a construcțiilor suprastatale de azi dar mai ales asupra a ceea ar putea deveni acestea într-un orizont de timp îndepărtat. Această lucrare se dovedește a fi utilă celor interesați de literatură științifică ce tratează naționalismul prin prisma identității etnoculturale, a apropierilor și mai ales a clivajelor interetnice, a relației democrație - naționalism contextual legată de europenism. De asemenea, găsesc lucrarea potrivită pentru a fi parcursă de oricine gravitează academic în spațiul științelor socio-umane ori profesează în domenii precum cel jurnalistic
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
-
în revoluția neolitică. La sfârșitul neoliticului s-au produs alte infiltrări de populație, din aria pontică "mai primitivă", datorită unei modificări nefavorabile a climei la mijlocul mileniului IV și până în mileniul III î.e.n. Noii sosiți au fost asimilați, realizânduse o sinteză etnoculturală și un proces complex de indoeuropenizare. În această perioadă, în sud-estul Europei s-a diferențiat neamul tracilor care, cu timpul, sa scindat în tracii de nord și cei de sud, separați de Munții Haemus (Balcani). Tracii nordici, individualizați prin mileniul
Consideraţii etno-geografice asupra procesului de locuire pe teritoriul comunei Ţibăneşti by Margareta Negrea Văcăriţa. () [Corola-publishinghouse/Science/669_a_1288]