1,443 matches
-
Unitatea lăuntrică și ontologică între Cuvânt și Taină, se extinde și crește în sinaxa liturgică. Împreună locuind, Cuvântul și Taina trag comunitatea liturgică spre împreună locuire cu Iisus Hristos Cel Înviat. Liturghia catehumenilor sau a Cuvântului și Liturghia credincioșilor ori Euharistică, sunt, așadar, în lumina celor spuse mai sus, într-un raport de reciprocitate și într-o relație de interdependență, de întrepătrundere, fără a uita că Liturghia Euharistică realizează plenar, prin împărtășirea cu Trupul și Sângele lui Hristos, împreună-locuirea în Împărăția
O ABORDARE TEOLOGICA SI APOLOGETICA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 18 din 18 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Problema_existentei_orei_de_religie_o_abordare_teologica_si_apologetica.html [Corola-blog/BlogPost/342481_a_343810]
-
Iisus Hristos Cel Înviat. Liturghia catehumenilor sau a Cuvântului și Liturghia credincioșilor ori Euharistică, sunt, așadar, în lumina celor spuse mai sus, într-un raport de reciprocitate și într-o relație de interdependență, de întrepătrundere, fără a uita că Liturghia Euharistică realizează plenar, prin împărtășirea cu Trupul și Sângele lui Hristos, împreună-locuirea în Împărăția lui Dumnezeu. Dar împărtășirea cu Hristos, în Taina Euharistiei constituie culmea „părtășiei la firea dumnezeiască” (III Petru I, 4), fiindcă dincolo de ea, „nu mai este loc unde
O ABORDARE TEOLOGICA SI APOLOGETICA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 18 din 18 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Problema_existentei_orei_de_religie_o_abordare_teologica_si_apologetica.html [Corola-blog/BlogPost/342481_a_343810]
-
un raport atât de direct și de esențial cu omul, încât constituie scopul vieții lui în comuniune; „ca toți să fie una precum noi”[18]. Creștinii primelor secole au preluat, păstrat și formulat adevărul acesta pe baza comuniunii și unirii euharistice. În continuare dogma Treimică, ca și orice altă dogmă, a constituit începutul sau axioma pentru învățăturile teologice roditoare. Aceste învățături au avut întotdeauna ca temelie și garanție viața euharistică a Bisericii, care a format și modelat conștiința chinoviară și enorială
O ABORDARE TEOLOGICA SI APOLOGETICA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 18 din 18 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Problema_existentei_orei_de_religie_o_abordare_teologica_si_apologetica.html [Corola-blog/BlogPost/342481_a_343810]
-
preluat, păstrat și formulat adevărul acesta pe baza comuniunii și unirii euharistice. În continuare dogma Treimică, ca și orice altă dogmă, a constituit începutul sau axioma pentru învățăturile teologice roditoare. Aceste învățături au avut întotdeauna ca temelie și garanție viața euharistică a Bisericii, care a format și modelat conștiința chinoviară și enorială. Astăzi această situație s-a slăbit complet. Baza experimentală ce o avem la dispoziție nu e duhul comunitar, ci individualismul și scindarea socială ce ne duc în impas existențial
O ABORDARE TEOLOGICA SI APOLOGETICA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 18 din 18 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Problema_existentei_orei_de_religie_o_abordare_teologica_si_apologetica.html [Corola-blog/BlogPost/342481_a_343810]
-
cu nivelul la care se mișcă, certitudinea, posibilitatea sau capacitatea lui de învrednicire dincolo de dezmințirea pe care o provoacă timpul și impasul pe care-l creează stricăciunea și moartea. Prin evidențierea locului central al Sfintei Euharistii se semnalează și caracterul euharistic al vieții creștine. Acest caracter euharistic nu se cultivă numai prin participarea regulată la Sfânta Euharistie, dar și prin conștientizarea faptului că trăim ca mădulare ale trupului lui Hristos. Dumnezeiasca Euharistie are poziție centrală în renașterea vieții credincioșilor. Sfântul Ioan
O ABORDARE TEOLOGICA SI APOLOGETICA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 18 din 18 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Problema_existentei_orei_de_religie_o_abordare_teologica_si_apologetica.html [Corola-blog/BlogPost/342481_a_343810]
-
certitudinea, posibilitatea sau capacitatea lui de învrednicire dincolo de dezmințirea pe care o provoacă timpul și impasul pe care-l creează stricăciunea și moartea. Prin evidențierea locului central al Sfintei Euharistii se semnalează și caracterul euharistic al vieții creștine. Acest caracter euharistic nu se cultivă numai prin participarea regulată la Sfânta Euharistie, dar și prin conștientizarea faptului că trăim ca mădulare ale trupului lui Hristos. Dumnezeiasca Euharistie are poziție centrală în renașterea vieții credincioșilor. Sfântul Ioan Damaschinul spune că cei care mănâncă
O ABORDARE TEOLOGICA SI APOLOGETICA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 18 din 18 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Problema_existentei_orei_de_religie_o_abordare_teologica_si_apologetica.html [Corola-blog/BlogPost/342481_a_343810]
-
de particularitatea mădularului trupului lui Hristos”[39]. Apostolul Pavel, ca să-i facă pe creștinii din Corint să se întoarcă de la desfrâu, nu s-a referit la nici o poruncă sau teorie morală, ci s-a sprijinit pe Hristos Însuși, în experiența euharistică: „Deci voi face mădularele lui Hristos mădularele unei desfrânate? Să nu fie”[40]. De la aceeași bază a pornit și când a vorbit în general despre problemele vieții morale și sociale ale credincioșilor. Astfel, pe baza Euharistiei se cultivă adevăratul etos
O ABORDARE TEOLOGICA SI APOLOGETICA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 18 din 18 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Problema_existentei_orei_de_religie_o_abordare_teologica_si_apologetica.html [Corola-blog/BlogPost/342481_a_343810]
-
vieții morale și sociale ale credincioșilor. Astfel, pe baza Euharistiei se cultivă adevăratul etos al omului. Etosul ortodox are misiunea să fie „gustarea adevărului, mâncarea și băutura adevărului, încă și hrana și băutura puterii și a energiei”, adică Hristos cel Euharistic. În Biserică se cultivă etosul fiilor împărăției lui Dumnezeu. De asemenea, etosul ortodox poate și are puterea să salveze omul, poate și are puterea să-l mântuiască, poate și are puterea să-l înfrumusețeze: ca să nu moară când moare, ci
O ABORDARE TEOLOGICA SI APOLOGETICA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 18 din 18 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Problema_existentei_orei_de_religie_o_abordare_teologica_si_apologetica.html [Corola-blog/BlogPost/342481_a_343810]
-
666). [4] G. Florovski: „Euharistia e taina Bisericii, taina adunării, taina comuniunii...În Euharistie, nevăzut dar real, se revelează (descoperă) deplinătatea Bisericii...În Ierurgia liturgică...noi Îl considerăm pe Hristos Dumnezeul-Om ca Întemeietor și Cap al Bisericii...... În rugăciunea euharistică Biserica se consideră și se cunoaște pe sine ca un trup al lui Hristos” (Evharistia i Sobornost, în Put, nr. 19, 1929, p. 7, 14). [5] G. Mantzaridi, „Conținutul esențial al lecției de dogmatică și morală”, în ΚΟΙΝΩΝΙΑ 24, 1981
O ABORDARE TEOLOGICA SI APOLOGETICA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 18 din 18 ianuarie 2011 by http://confluente.ro/Problema_existentei_orei_de_religie_o_abordare_teologica_si_apologetica.html [Corola-blog/BlogPost/342481_a_343810]
-
Doar în spațiul liturgic al Sfintelor Taine, fundamentată pe darurile acestora, viața morală este restauratoare, salvându-ne din tragismul păcatului, bolii și a morții. În perspectiva ortodoxă, viața morală la nivelul comunității înseamnă morala Bisericii, prin comunitate înțelegându-se adunarea euharistică. Formându-se în jurul Sfântului Potir, Biserica devine comunitatea divino-umană a celor care primind Sfânta Împărtășanie trăiesc experiența sensibilă a mântuirii, viețuind la modul prezent în Împărăție. Dinamica pocăință-euharistie, în care pocăința face experiența smereniei prin recunoașterea stării căzute și decăzute
P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 by http://confluente.ro/Despre_sensul_si_conditia_deschiderii_stelian_gombos_1330449668.html [Corola-blog/BlogPost/346859_a_348188]
-
omului, reașezându-l în starea de preot și împărat al lumii, care o liturghisește pe aceasta aducând-o lui Dumnezeu împreună cu toată viața sa, face ca omul să trăiască o desăvârșire morală dinamică, cu atât mai mult cu cât dinamica euharistică este mai accelerată. Astfel, desăvârșirea morală devine rod al Euharistiei, morala comunitară eclesială fiind o morală euharistică. Trăind în această morală, omul își va percepe toate aspectele particulare și individuale ale existenței ca profesiune, familie, tehnologie, cultură, necesități materiale și
P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 by http://confluente.ro/Despre_sensul_si_conditia_deschiderii_stelian_gombos_1330449668.html [Corola-blog/BlogPost/346859_a_348188]
-
-o lui Dumnezeu împreună cu toată viața sa, face ca omul să trăiască o desăvârșire morală dinamică, cu atât mai mult cu cât dinamica euharistică este mai accelerată. Astfel, desăvârșirea morală devine rod al Euharistiei, morala comunitară eclesială fiind o morală euharistică. Trăind în această morală, omul își va percepe toate aspectele particulare și individuale ale existenței ca profesiune, familie, tehnologie, cultură, necesități materiale și biologice, ca fiind situate în relația sa euharistică cu Dumnezeu. Astfel, în Euharistia eclesială, bisericească, omul, lumea
P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 by http://confluente.ro/Despre_sensul_si_conditia_deschiderii_stelian_gombos_1330449668.html [Corola-blog/BlogPost/346859_a_348188]
-
rod al Euharistiei, morala comunitară eclesială fiind o morală euharistică. Trăind în această morală, omul își va percepe toate aspectele particulare și individuale ale existenței ca profesiune, familie, tehnologie, cultură, necesități materiale și biologice, ca fiind situate în relația sa euharistică cu Dumnezeu. Astfel, în Euharistia eclesială, bisericească, omul, lumea și istoria își găsesc adevărata lor identitate, descoperindu-se a fi în natura lor intimă, „logos 2 al lui Dumnezeu, dar și loc al Împărăției Binecuvântate a Sfintei Treimi. În acest
P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 by http://confluente.ro/Despre_sensul_si_conditia_deschiderii_stelian_gombos_1330449668.html [Corola-blog/BlogPost/346859_a_348188]
-
bisericească, omul, lumea și istoria își găsesc adevărata lor identitate, descoperindu-se a fi în natura lor intimă, „logos 2 al lui Dumnezeu, dar și loc al Împărăției Binecuvântate a Sfintei Treimi. În acest mod oamenii pot sesiza și întrebuința euharistic lumea, creând prin dimensiunea cosmologică a moralei (euharistice) Eclesiale, un mod de coexistență socială, un mod de „întrebuințare-raportare” la valorile materiale ale lumii, o civilizație ca atitudine universală de viață, în care pot să-și găsească expresie în mod egal
P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 by http://confluente.ro/Despre_sensul_si_conditia_deschiderii_stelian_gombos_1330449668.html [Corola-blog/BlogPost/346859_a_348188]
-
lor identitate, descoperindu-se a fi în natura lor intimă, „logos 2 al lui Dumnezeu, dar și loc al Împărăției Binecuvântate a Sfintei Treimi. În acest mod oamenii pot sesiza și întrebuința euharistic lumea, creând prin dimensiunea cosmologică a moralei (euharistice) Eclesiale, un mod de coexistență socială, un mod de „întrebuințare-raportare” la valorile materiale ale lumii, o civilizație ca atitudine universală de viață, în care pot să-și găsească expresie în mod egal un domeniu sau altul , geopolitic, tehnoeconomic, social, etc.
P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 by http://confluente.ro/Despre_sensul_si_conditia_deschiderii_stelian_gombos_1330449668.html [Corola-blog/BlogPost/346859_a_348188]
-
de expresie și numai în această perspectivă poate avea valoare spre sensul final al existenței umane. Chemarea ortodoxă de astăzi este chemarea lui Iisus Hristos, și prin aceasta este universală. În vechime Biserica nu cunoștea termeni ca „intercomuniune” și „ospitalitate euharistică”, propagați și promovați de ecumenismul actual, ea cunoștea doar cuminecarea, euharistia sau respingerea ei. În gândirea creștină primară, dacă un membru al unei biserici locale împărtășea euharistia unei alte biserici locale, de pildă, cu prilejul unei călătorii, el atesta în
P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 by http://confluente.ro/Despre_sensul_si_conditia_deschiderii_stelian_gombos_1330449668.html [Corola-blog/BlogPost/346859_a_348188]
-
cu prilejul unei călătorii, el atesta în acest fel că recunoaște această Biserică, ca fiind identică cu a sa, și deci și cu Biserica universală . De aceea, chemarea și convocarea ortodoxă de azi, aceeași ca întotdeauna, este universală, vizând unitatea euharistică primară. Rugăciunea Domnului Iisus Hristos „ca toți să fie una după cum Tu, Părinte, întru Mine și Eu întru Tine” (Ioan 17, 21) este interpretată de către Sfântul Chiril al Alexandriei tocmai ca această unitate euharistică. După cum Iisus Hristos nu poate fi
P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 by http://confluente.ro/Despre_sensul_si_conditia_deschiderii_stelian_gombos_1330449668.html [Corola-blog/BlogPost/346859_a_348188]
-
ca întotdeauna, este universală, vizând unitatea euharistică primară. Rugăciunea Domnului Iisus Hristos „ca toți să fie una după cum Tu, Părinte, întru Mine și Eu întru Tine” (Ioan 17, 21) este interpretată de către Sfântul Chiril al Alexandriei tocmai ca această unitate euharistică. După cum Iisus Hristos nu poate fi împărțit la modul real („Cel ce se împarte și nu se desparte”), împărtășirea cu El ne aduce în unitatea Trupului Eclesial . Soluția adevăratei unități, a adevăratei „globalizări” a existenței umane este unirea persoanelor în
P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 by http://confluente.ro/Despre_sensul_si_conditia_deschiderii_stelian_gombos_1330449668.html [Corola-blog/BlogPost/346859_a_348188]
-
intratrinitar. Și cum iubirea exclude orice condiționare, atunci când iubești nu cauți defecte, nu impui comportamente și atitudini, ci îl iubești pe celălalt așa cum este el, cu toate particularitățile lui, tot așa, unirea în iubirea lui Iisus Hristos, printr-o morală euharistică în Dumnezeu, fapt ce nu se poate realiza decât primindu-ne unii pe alții ca neamuri, cu particularitățile etnice, spirituale și culturale ale fiecăruia. „Primiți-vă unii pe alții, după cum și Iisus Hristos v-a primit pe voi, spre slava
P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 by http://confluente.ro/Despre_sensul_si_conditia_deschiderii_stelian_gombos_1330449668.html [Corola-blog/BlogPost/346859_a_348188]
-
Biruința lui Iisus Hristos prin omul în care se ținea ascuns, a făcut reabilitarea firii omenești, punând-o pe cărarea către Împărăția lui Dumnezeu, pe care a deschis-o, vestind învierea și dăruind mântuirea . Cărarea Împărăției este cărarea moralei eclesiale, euharistice, care îl păstrează pe om în postura și ipostaza de „rege, preot și profet”. Unificându-se pe sine și lumea, omul primește în euharistie posibilitatea de a umple golul existențial dintre creat și necreat, posibilitatea de a-și exercita vocația
P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 by http://confluente.ro/Despre_sensul_si_conditia_deschiderii_stelian_gombos_1330449668.html [Corola-blog/BlogPost/346859_a_348188]
-
se dezvolta din punct de vedere spiritual, dar și lumea are nevoie de om și așteaptă să fie oferită de acesta lui Dumnezeu. Prin urmare, spațiul eclesial, Biserica lui Iisus Hristos devine locașul duhovnicesc în care omul deprinde obișnuința vieții euharistice ca mod existențial, devenind preot și împărat prin Sfânta Liturghie, descoperind lumea transfigurată în Iisus Hristos și conlucrând, de aici înainte, la prefacerea ei definitivă. Doar în acest sens, libertatea existenței sub orice formă de organizare exterioară, devine reală. Fie
P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 by http://confluente.ro/Despre_sensul_si_conditia_deschiderii_stelian_gombos_1330449668.html [Corola-blog/BlogPost/346859_a_348188]
-
înainte, la prefacerea ei definitivă. Doar în acest sens, libertatea existenței sub orice formă de organizare exterioară, devine reală. Fie că este vorba de enclava autonomă, de stat național, de federație multistatală, ori de lume în globalitatea ei iminentă, modul euharistic de percepere, asumare și trăire a lumii și vieții, concretizat în modul teandric, fundamentat din punct de vedere liturgic - eclesial, este singurul care situează omul, ca persoană și comuniune de persoane, în afara oricăror condiționări istorice, politice, economice, sociale sau de
P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 by http://confluente.ro/Despre_sensul_si_conditia_deschiderii_stelian_gombos_1330449668.html [Corola-blog/BlogPost/346859_a_348188]
-
autoritară și refractară la una concentrică și participativă, deschisă, atât pe verticala cât și pe orizontala societății. - Redimensionarea pastorală și teritorială a episcopatului și parohiilor, precum și eliminarea structurilor birocratice intermediare între cler și popor, episcopi, preoți și mireni . - Revitalizarea liturgică, euharistică și activarea comunitară a parohiilor. - Integrarea monahismului în ordine spirituală, duhovnicească și culturală, prin introducerea unui program formativ complex pentru ucenici și novici (din punct de vedere ascetic, teologic, tipiconal, ritual dar și umanist). - Încadrarea și activarea laicilor în viața
P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 424 din 28 februarie 2012 by http://confluente.ro/Despre_sensul_si_conditia_deschiderii_stelian_gombos_1330449668.html [Corola-blog/BlogPost/346859_a_348188]
-
pleacă de la Iisus Hristos și prin intermediul lui Iisus Hristos duce tot la Iisus Hristos - Domnul și Mântuitorul. De la Iisus Hristos Cel mărturisit în Sfânta Scriptură, prin Iisus Hristos propovăduit de Sfinții Părinți, Părintele Stăniloae ajunge la Hristos Cel cosmic și euharistic. Domnul Iisus Hristos este și rămâne Același, iar noi suntem împreună cu Sfinții Apostoli, cu martirii, mucenicii și cu Sfinții Părinți contemporani ai lui Iisus Hristos. Drept urmare, scrierile Părintelui Dumitru Stăniloae sunt impregnate de prezența Mântuitorului Iisus Hristos. Aici Domnul Hristos
DESPRE PĂRINTELE PROFESOR DUMITRU STĂNILOAE – TEOLOGUL (1903-1993) ŞI RELAŢIA SA CU PREACUVIOSUL PĂRINTE ARSENIE BOCA IEROMONAHUL (1910 – 1989)... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2320 din 08 mai 2017 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1494227119.html [Corola-blog/BlogPost/357834_a_359163]
-
intime legături a omului cu Dumnezeu. Și chiar dacă omul nu trăiește numai cu pâine, „ci și cu tot cuvântul care iese din gura lui Dumnezeu” (Matei 4, 4), cum zice însuși Domnul către diavolul care-L ispitea în pustie, pâinea euharistică este tocmai Cuvântul, Logosul lui Dumnezeu întrupat în istorie, dat lumii acum sub forma darurilor euharistice. Invierea Domnului este ca „pâinea noastră cea de toate zilele”, și mai mult decât atât, pentru că fără Inviere nu există viață veșnică. Dacă nu
PR. PROF. UNIV. DR. THEODOR DAMIAN de BAKI YMERI în ediţia nr. 1206 din 20 aprilie 2014 by http://confluente.ro/Baki_ymeri_1398009383.html [Corola-blog/BlogPost/347845_a_349174]