287 matches
-
aspect semnificativ al criticii formulate de Babeș este grija autorului pentru inclusivitatea propunerilor sale și sentimentul de responsabilitate exprimat față de toți cetățenii României, indiferent de etnie. În același timp, Babeș nu a criticat niciodată tendința ideilor eugeniste către etnocentrism și exclusivism, care a devenit, treptat, tot mai evidentă. Dimpotrivă, el a rămas un susținător fidel al ideilor lui Moldovan și al proiectelor sale În domeniul sănătății publice. Critici dure de felul celei a lui Babeș nu erau neobișnuite În anii de după
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
cultură puternică, dar și de deschiderea necesară pentru a adapta și a adopta de la alții. Exclusiviștii culturali au un mare dezavantaj. Gândește-te la momentul când Împăratul Chinei l-a expulzat pe ambasadorul britanic. Cine au avut de pierdut? Chinezii. Exclusivismul este un lucru periculos“. Deschiderea are o importanță capitală, adaugă Rao, „deoarece Îți dezvoltă tendința de a-i respecta pe oameni pentru talentul și abilitățile lor. Când stai pe chat cu un alt Întreprinzător din altă parte a lumii, nu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
oarecum derutantă pentru o fațetă de portret interior al omului Heliade" (p. 51); Biblicele însă reprezintă chintesența concepției și cel mai important moment al metamorfozei autoportretului compus metaforic" (p. 70); Oricât de mare i-ar fi fost meritul, de un exclusivism exagerat (...) ne apare astăzi autoportretul pe care și-l face Heliade" (p. 84); Identificarea cu destinul colectiv, apărarea și cultivarea autohtoniei (...) sunt pentru noi argumente care pun în evidență atitudinea generatoare, ce domină portretul interior al celor doi scriitori" (p.
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
eficiente de căutare a adevărului. Cuvântul (concept) se pliază mult mai bine pe acea logică binară (adevăr-fals) care, de la Aristotel încoace, întreține orgoliul raționalismului occidental. Nu mai este o simplă presupunere faptul că postmodernul este azi o reacție explicită față de exclusivismul valoric pe care îl implică principiul terțului exclus. Imaginea nu oferă poate „claritatea și distincția” ideilor carteziene dar, în egală măsură nu riscă să rămână aproximată de enunțul reducționist pe care îl presupune orice silogism. Nu este vorba de a
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
prietenie a contrariilor” (cf. Stella Petecel, loc.cit., nota 4, p. 367). În Etica Nicomahică locurile exemplare sunt 1155b 3-6; 1159b 15-19. Alte locuri: 1156 b2; 1158 a11-13; 1164 a5; 1171a 11-12 (erotică tipică între asemănători dominați de pasiune până la exclusivism pasional); 1157a 6-12; 1167 a4-7; 1171b 25-31 (aceste locuri amintesc de Phaidros, 250d-e: implicarea văzului). În Politica (1262b), Aristotel uzează de autoritatea lui Socrate pentru a se răfui cu Platon: „noi (Aristotel - n.m.)considerăm însă că dragostea este cel mai
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
la căile prin care se poate ajunge la mântuire și la condițiile pe care trebuie să le îndeplinească credinciosul pentru a putea accede la această stare. În funcție de cei doi indicatori se pot identifica patru atitudini tipice față de comunitățile religioase: inclusivismul, exclusivismul, relativismul și pluralismul. Exclusivismul reprezintă atitudinea care presupune că toate religiile sunt false și doar religia proprie deține adevărul sau calea spre salvare. Deși exclusivismul este o atitudine care pretinde superioritate unică, membrii comunității religioase care simt că îi ajută
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
se poate ajunge la mântuire și la condițiile pe care trebuie să le îndeplinească credinciosul pentru a putea accede la această stare. În funcție de cei doi indicatori se pot identifica patru atitudini tipice față de comunitățile religioase: inclusivismul, exclusivismul, relativismul și pluralismul. Exclusivismul reprezintă atitudinea care presupune că toate religiile sunt false și doar religia proprie deține adevărul sau calea spre salvare. Deși exclusivismul este o atitudine care pretinde superioritate unică, membrii comunității religioase care simt că îi ajută pe cei ignoranți cu privire la
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
stare. În funcție de cei doi indicatori se pot identifica patru atitudini tipice față de comunitățile religioase: inclusivismul, exclusivismul, relativismul și pluralismul. Exclusivismul reprezintă atitudinea care presupune că toate religiile sunt false și doar religia proprie deține adevărul sau calea spre salvare. Deși exclusivismul este o atitudine care pretinde superioritate unică, membrii comunității religioase care simt că îi ajută pe cei ignoranți cu privire la adevăr se pot gândi la aceasta ca la cea mai plină de compasiune atitudine" (Smith B., 2007, p. 339). Inclusivismul încă
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
339). Inclusivismul încă oferă religiei proprii o poziție privilegiată, dar face loc posibilității ca și alte religii să fie deținătoare ale adevărului într-o formă viabilă. Această atitudine nu oferă credit tuturor celorlalte orientări religioase, dar elimină problemele ridicate de către exclusivismul radical, ridicând altele legate de punerea în discuție a necesității imperioase a calității de membru sau a respectării unor reguli de conduită, în condițiile în care și alții vor putea ajunge la același final fericit fără a ține cont de
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
pe membrii comunităților virtuale religioase este, în mod evident, un interes crescut pentru temele de natură spirituală sau religioasă, pe care le abordează normativ și cu pasiune. Acest interes poate fi însoțit de o convingere puternică a unicității religiei adoptate (exclusivism) sau de o căutare a unei religii care să îndeplinească nevoile spirituale ale individului (pluralism). Aceste două atitudini stau la baza a două tipuri de membri ai comunităților virtuale religioase, care formează două tabere distincte ale dialogurilor productive, dar și
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
și a neînțelegerilor dintre popoare (mai ales în Franța și în S.U.A). Abia după Primul Război Mondial, comunitatea internațională și-a propus eliminarea din manuale de istorie, geografie, educație civică sau literatură a tuturor accentelor de naționalism sau exclusivism 66. Direct implicat în politica pacifistă a Ligii Națiunilor, Constantin Kirițescu admitea că nu a putut interveni decât "cu măsură și cu circumspecție în revizuirea manualelor noastre". Cu toate precauțiile, nu a fost scutit de "acuzația neroadă" vehiculată prin ziarul
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
lui Coșbuc (Noi vrem pământ!, Doina, Iarna pe uliță, Mama, In opressores). I. L. Caragiale are o contribuție mai redusă: câteva scurte scrieri în proză - Reformă..., Poveste și Cum se înțeleg țăranii. Dar la V. simpatia pentru țărani nu a însemnat exclusivism. Imaginea altor „lumi” decât aceea a satului intră chiar în proza lui Slavici, care își îndreaptă atenția și spre mediul pestriț al mahalalei bucureștene, cu meseriași, țigani, copii nefericiți, deși povestirile Ceas rău, Mitocanul, Gogu și Gogușor, Hanul ciorilor sunt
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290470_a_291799]
-
cu epoca modernă, mai degrabă separat decât Împreună, din punct de vedere politic. Au dorit mai curând să fie aproape de București sau de Budapesta, decât aproape de ei Înșiși sau de iluzoriile capitale ardelene. Iar dacă astăzi socotim că un asemenea exclusivism național este dăunător pentru comunitatea politică a Transilvaniei, Înțelegem totodată că el Își trage rădăcinile dintr-un anumit trecut. Dacă dorim un alt viitor, el nu se poate baza decât pe depășirea și ignorarea acestui trecut, ceea ce este extrem de greu
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
afectează discuția teoretică. Această intervenție are loc la multe nivele: economic, militar, politic și cultural, care sunt omise de reprezentările dezvoltării”. Autorul contestă așa-zisele „căi occidentale de a crea lumea”. Chiar din punct de vedere antropologic se constată un exclusivism al multor critici ale dezvoltării, deoarece acestea refuză ideea că există o implicare a altei culturi în „condițiile istorice specifice și discursive”, care cere construcții ale altor reprezentări, pe larg, ordine socială alternativă (democrație originală). Cuvântul sărăcie este, fără nici un
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
fond o religie; așa cum în cadrul unei religii reformatorul este ostracizat, întrucît nu există mărturie în afara Bisericii (Internaționalei), în același mod l-au tratat socialiștii pe primul reformator important: Eduard Bernstein. Contestînd viziunea revoluționară marxistă, el se opune în primul rînd exclusivismului revoluționar. Socialismul, în viziunea sa, putea fi realizat pe calea reformelor. În condițiile în care statul adoptă măsuri pentru îmbunătățirea nivelului de trai al muncitorimii, creditul și principalele trusturi industriale sînt naționalizate, iar democrația este lărgită asupra tuturor claselor care
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
totalitare au o latură Bund și că toate partidele cu caracter de Bund sunt totalitare” (ibidem, pp. 152-153). Legată de o voință mai mult sau mai puțin vizibilă de a se distinge, putem observa și o tendință a elitei spre exclusivism, adică spre un comportament de in-group, în opoziție cu unul de out-group. Grupurile, oricare ar fi, pot într-adevăr să fie de tip închis sau de tip deschis. În cazul unei elite recunoscute sau autoproclamate, diverși factori vor incita la
[Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
În sfârșit, ar putea exista teama de a asista la transformarea, prin simpla lege a numărului, a unui mod de viață și a unor forme de sociabilitate care sunt în mod necesar apanajul unei minorități. Cel mai înalt grad de exclusivism îl întâlnim la elitele ce prezintă anumite trăsături tipice castelor, așa cum au fost ele puse în evidență de Celestin Bouglé (1908): ierarhie, ereditate, repulsie. În această privință, Tocqueville, reflectând asupra factorilor care au dus la Revoluția Franceză, a semnalat un
[Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
de o caracteristică dobândită (talent, calificare, resurse), există, cel puțin în principiu, condițiile unui acces la elită prin imitație. Apare o dinamică între strategiile elitei stabilite și candidații la admiterea în rândurile elitei. De îndată ce elita manifestă o tendință fățișă spre exclusivism, aceasta face ca obstacolele să devină mai numeroase. O dialectică subtilă se poate manifesta atunci între ceea ce ține de cunoștințe și de calificări, pe de o parte, și ceea ce ține de talentele sociale (abilitatea de a se face plăcut, ingeniozitatea
[Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
agresiv își diminuase acțiunea și regimul comunist încerca să obțină adeziunea intelectualității și scriitorimii. În articolul-program, intitulat O nouă „Românie literară”, se afirmă intenția de a milita „pentru promovarea, restabilirea și consacrarea valorilor autentice”, „pentru înlăturarea definitivă a manifestărilor de exclusivism și rigiditate, a spiritului mărginit, de intoleranță și rivalitate măruntă, a fenomenelor de parazitism și inerție, de impostură, incompetență și carierism” și, de asemenea, de a se activa „în sensul restabilirii, lărgirii, intensificării relațiilor, schimburilor cu culturile altor popoare”. Deși
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289323_a_290652]
-
acces spre adevăr. Suntem într-o epocă în care pluralismul este modul de a aprecia, pluralismul pe toate planurile, începând de la planul econom până la planul valoric, unde nu se justifică, chiar dacă există ca fenomen, nu se justifică nici un fel de exclusivism. Nu pot aci să susțin sau cineva n-are cum să justifice teza că valorile științifice sunt mai valori decât valorile etice sau valorile estetice mai valori decât valorile morale. Aici există un pluralism în care trebuie să admitem autonomia
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_986]
-
chestiunile administrative. L. trebuia să reprezinte gruparea tinerilor intelectuali craioveni, poeți, publiciști, profesori, așa cum se anunță și în Cuvântul către lectori din primul număr, și totodată să devină organul literar reprezentativ al Craiovei. Redactorii se arată deciși să lupte împotriva „exclusivismului literar”, dar noțiunea de exclusivism e destul de vagă. Oricum, ei se angajează să nu încurajeze tendințele de grup sau un anumit curent literar. Au colaborat cu versuri Petru Vulcan, P. Niculescu, Ilie Ighel-Deleanu, D. Teodoru. Câteva nuvele, modeste sub raport
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287903_a_289232]
-
reprezinte gruparea tinerilor intelectuali craioveni, poeți, publiciști, profesori, așa cum se anunță și în Cuvântul către lectori din primul număr, și totodată să devină organul literar reprezentativ al Craiovei. Redactorii se arată deciși să lupte împotriva „exclusivismului literar”, dar noțiunea de exclusivism e destul de vagă. Oricum, ei se angajează să nu încurajeze tendințele de grup sau un anumit curent literar. Au colaborat cu versuri Petru Vulcan, P. Niculescu, Ilie Ighel-Deleanu, D. Teodoru. Câteva nuvele, modeste sub raport artistic, scrie Caton Theodorian și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287903_a_289232]
-
pe de alta, că, împotrivindu-se așa-ziselor produse sufletești ale păgânismului și unor învățături socotite eretice, a declanșat o îngustare a orizontului intelectual chiar pentru cărturarii timpurilor, “îngustare în care trebuie să căutăm una din cauzele de căpetenie ale exclusivismului și inferiorității culturii medievale”. O carte lipsită de complexe care motivează declinul Occidentului medieval, dar și al Orientului bizantin, punându-ne în contact cu posibilitățile de desfășurare intelectuală ale europeanului, remarcând atât meritele celui din Apus, cât și pe ale
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
a acelora intelectuale și sufletești, capabile să învingă oricând minotaurul. O ultimă mișcare mistică este hasidismul, care apare în Podolia și Volânia. Întemeietorul mișcării, Rabbi Israel Baal Shem Tov (“învățătorul bunei Reputații” - prescurtat Becht), neutralizează mesianismul sabbtaiștilor și renunță la exclusivismul de confrerie inițiatică secretă (Kabbala tradițională). Promovează, în schimb, un misticism cu funcție socială. Descoperirile spirituale ale kabbaliștilor devin accesibile omului de rând. Succesul e imens, perioada eroică și creatoare fiind a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Ciudatul
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
dată înfloritoare dar stingerea lor nu este un fenomen doar al trecutului. Au dispărut romanicii din Bosnia, Herțegovina, Muntenegru, Croația, Dalmația, după ce au fost mai întâi divizați prin intruziunea migratorilor și apoi aserviți prin forța armelor, a legilor discriminatorii sau exclusivismului confesional, segregare, marginalizare, descurajare, umilire. Scutul supraviețuirii vlahilor care se mai găsesc în zonele menționate rămâne conștiința fiecăruia, cea colectivă și dovezile trecutului. Acesta ar fi mesajul pentru prezent a vestigiilor valahe din Balcani acoperite de vreme și uitare. 10
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]