575 matches
-
exponatele din spațiul diafan, elegant, spiritualizat al pavilionului acestei țări încă scindate, dureros marcate de istoria vecinătăților ei și de războiul rece. Posibila antologie a destinului Germaniei cu cel al Coreii (menționată de altfel în comentariile din presă) a diminuat exotismul cultural al unei țări care în occident este cunoscută mai degrabă prin performanțele ei economice și produsele industriei automobilului și electronicii decît prin îndelungate tradiții spirituale și estetice, inclusiv prin descoperirea tiparului modern ,avant la lettre", înaintea lui Guttenberg. Jubilee
Paseism, epigoni și clone by Rodica Bin () [Corola-journal/Journalistic/11172_a_12497]
-
un manual. Așa cum ar fi fost de așteptat, elevii erau fii de seniori și vasali provinciali. Se înclinară solemn în fața lui Nobunaga. Copiii aveau între zece și cincisprezece ani. Cu toții făceau parte din familii nobile și întreaga scenă, pătrunsă de exotismul culturii europene, era ca o grădină de flori cu care nu putea rivaliza nici o școală de templu japonez din Azuchi. Dar se părea că în mintea lui Nobunaga se dăduse deja răspunsul la întrebarea privind ce fel de școală - creștină
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2249_a_3574]
-
cu Uniunea Europeană înseamnă foarte mult. Imaginați-vă că este și o probă a modului cum statele membre își înfrâng propriile cenzuri culturale. Pentru că Turcia, atunci când este privită cu ochii omului simplu, este altceva și duce păcatul - puneți dumneavoastră ghilimelele - unui exotism neeuropean. Și decizia în acea noapte amenința să treacă de la considerentul geostrategic la cel cultural. Iar dacă era să judecăm așa, Europa se prăbușea în ea însăși, intra în colaps, pentru că este oricum un mozaic de culturi, oricum a devenit
[Corola-publishinghouse/Administrative/2017_a_3342]
-
și deci retoric sensibilă această temă: în primul rând, de a cere nume, pentru că orice teorie are nevoie de un exemplu pentru a fi cât de cât credibilă; în al doilea rând, pentru că România are în continuare partea ei de exotism și un enorm deficit de comunicare. Iar comunicarea din 2005 încoace a devenit într-adevăr reală, dar nu poate suplini o enormă neîncredere care s-a instalat din 2000 în 2004 inclusiv. Și faptul că de multe ori ceea ce se
[Corola-publishinghouse/Administrative/2017_a_3342]
-
după cum putem cu ușurință constata, pe exploatarea analogiei, a comparației și, nu în ultimul rând, a asociațiilor surprinzătoare, menite să dezvăluie aspectele stranii ale lucrurilor. Înainte de orice, trebuie să notăm că „portocala”, obiect poetic prin excelență, „grație în primul rând exotismului său”256, este înfățișată aici într-una dintre acele ipostaze profund „nepoetice” sau, oricum, prea puțin favorabile decantării unei imagini ideale: este vorba de momentul stoarcerii, al „sfărmării” și „sfâșierii” țesuturilor ei. Ca în mai toate „proemele”257 lui Ponge
[Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
agregat de filosofie la IUFM din Nord-Pas-de-Calais ALTERITATE, STRĂIN, TOTALITARISM RICHARD Michel Profesor agregat de filosofie, conferențiar la Școala superioară de comerț din Nantes FRATERNITATE RIVIERE Claude Profesor emerit de antropologie la Universitatea Paris V CLAN, DIFUZIUNE/DIFUZIONISM, ETNIE, ETNOCID, EXOTISM, MELTING POT, NEAM, SINCRETISM, SUBCULTURĂ, TRIB, TRIBALISM, VIOLENȚĂ ROBERT Martine Conferențiar, științe economice, Universitatea Aix-Marsilia III ECONOMIE ȘI CULTURĂ (În colaborare cu GRANIER Roland) ROGER Antoine Conferențiar, științe politice, Institutul de științe politice din Bordeaux NAȚIONALISM, POPOR SECA Jean-Marie Conferențiar
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
producând efectul unei poetici suficient de puternice pentru a exprima drama Omului. Într-un alt domeniu artistic, cel al poeziei, scriitorul francez Victor Segalen a Încercat o experiență decisivă a interculturalității, pe care a conceptualizat-o pornind de la două noțiuni: Exotismul și Diferitul. Segalen se străduiește mai Întâi să purifice prima noțiune, eliminând orice asociere cu clișeele tropicale sau coloniale (palmieri, cămile, caschete coloniale, hamacuri etc.), și, practicând o critică uneori destul de severă la adresa scriitorilor care au abordat, mai de aproape
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
de departe, această noțiune (printre care Chateaubriand, Loti, Claudel), Își enunță propria concepție: „Să fie bine Înțeles, eu Înțeleg prin aceasta un singur lucru, Însă un lucru imens: sentimentul pe care ni-l inspiră Diferitul” (Segalen, 1986, p. 63). Astfel, Exotismul devine În același timp un principiu de viață și un principiu artistic, acesta din urmă constituind „o Estetică a Diferitului”. Nu este deloc vorba de a anexa natura la propriul eu, așa cum au făcut romanticii, ci de a instaura o
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
de a se confrunta cu Realul și cu Imaginarul pentru a accede la frumusețe. Textul Cărămizi și țigle, jurnal literar al unei călătorii În China, constituie o aplicare a acestei confruntări, În care autorul pune În practică ceea ce el numește „Exotism esențial”; sentimentele Încercate sunt descrise În lucrări extrem de diferite, ca Stele, Ode sau Escapada. Înainte, În Imemoriale, un roman bazat pe o titanică muncă de etnograf având ca obiect cultura maori, scriitorul experimentase deja acest demers. Presimțind dezvrăjirea lumii, Segalen
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Paris, Albin Michel. ORTIZ Fernando (1993), Wifredo Lam y su obra, Havana, Publicigraf. SAMANIEGO Filoteo (1980), „Rencontre des cultures”, in FERNANDEZ MORENO Cesar (coordonator), L’Amérique latine dans son art, Paris, UNESCO, pp. 77-87. SEGALEN Victor (1986), Essai sur l’exotisme, une esthétique du divers, Paris, Livre de poche (prima ediție: 1978, pornind de la mai multe texte realizate Între 1904 și 1918). TODOROV Tzvetan (1989), Nous et les autres. La réflexion française sur la diversité humaine, Paris, Seuil. ZEA Leopoldo (1987
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
realizate Între 1904 și 1918). TODOROV Tzvetan (1989), Nous et les autres. La réflexion française sur la diversité humaine, Paris, Seuil. ZEA Leopoldo (1987), „Métamorphose métisse”, Le Courrier de l’UNESCO, nr. 9, septembrie, pp. 34-35. Φ ALTERITATE, COLONIALISM, DIVERSITATE, Exotism, Metisaj, Sincretism Asentiment (gramatica Î)tc "Asentiment (gramatica ~)" Φ Dialog (principiul Î) Asimilaretc "Asimilare" Φ CETĂȚENIE (codul Î), Cosmopolitism, DREPTURILE OMULUI, INTEGRARE Asociațietc "Asociație" Asociația este o formă specifică de grupare a indivizilor, care presupune un acord liber consimțit al
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
lectură. Înseamnă să accepți distanțarea de grupul de apartenență, să te deschizi Înspre nou, În sfârșit, să-ți confrunți moravurile și opiniile cu cele ale „străinilor”, cu riscul de a-ți pune ulterior În discuție valorile și cultura proprii, pentru că exotismul este și o noțiune relativă, reflexivă, reciprocă. Dorul de ducă „Urăsc călătoriile și exploratorii”, scria Claude Lévi-Strauss la Începutul volumului său Tropice triste (Lévi-Strauss, 1955, p. 13). Antropologul dorea ca prin această lucrare să reînnoiască genul călătoriei filosofice, pentru care
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
la nivel planetar, de la Los Angeles la Beijing. Umanismul liric al poetului romantic anunță austeritatea științifică (uneori deturnată) consubstanțială cercetărilor antropologice contemporane. Victor Segalen, medic și călător profesionist În Asia și În Pacific, percepe și exprimă, În Essai sur l’exotisme (Segalen, 1978, p. 43), „șocul” diferenței. Exotismul, notează el, nu este „acea stare caleidoscopică a turistului și a spectatorului mediocru, ci reacția la șoc, vie și curioasă, a unei individualități puternice Împotriva unei obiectivități a cărei distanță o percepe și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Beijing. Umanismul liric al poetului romantic anunță austeritatea științifică (uneori deturnată) consubstanțială cercetărilor antropologice contemporane. Victor Segalen, medic și călător profesionist În Asia și În Pacific, percepe și exprimă, În Essai sur l’exotisme (Segalen, 1978, p. 43), „șocul” diferenței. Exotismul, notează el, nu este „acea stare caleidoscopică a turistului și a spectatorului mediocru, ci reacția la șoc, vie și curioasă, a unei individualități puternice Împotriva unei obiectivități a cărei distanță o percepe și o degustă”. Într-o scrisoare din Java
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Etrange Bretagne: récits de britanniques en Bretagne (1830-1900), Rennes, Presses universitaires de Rennes. LEVI-STRAUSS Claude (1955), Tristes tropiques, Paris, Plon. MICHEL Franck (2000), Désirs d’ailleurs: essai d’anthropologie des voyages, Paris, Armand Colin. SEGALEN Victor (1978), Essai sur l’exotisme: une esthétique du divers, Montpellier, Fata Morgana (În 1955, prima publicare parțială a mai multor texte scrise Între 1904 și 1918). VALIERE Michel (2002), Ethnographie de la France. Histoire et enjeux contemporains des approches du patrimoine ethnologique, Paris, Armand Colin. Φ
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
În 1955, prima publicare parțială a mai multor texte scrise Între 1904 și 1918). VALIERE Michel (2002), Ethnographie de la France. Histoire et enjeux contemporains des approches du patrimoine ethnologique, Paris, Armand Colin. Φ ALTERITATE, APARTENENȚĂ (grup de Î), Cosmopolitism, STRĂIN, Exotism, Metisaj Centru/periferie (analizele Î)tc "Centru/periferie (analizele ~)" Φ COLONIALISM, DOMINAȚIE, MONDIALIZARE, NAȚIONALISM Cetățenietc "CetĂȚenie" Condiție și produs al democrației, cetățenia este ceea ce caracterizează acțiunea politică a cetățeanului, fiind În același timp calitatea celui considerat cetățean. Această ambiguitate trimite
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Social Exclusion, Bristol, The Policy Press. SCHNAPPER Dominique (coordonator) (2001), Exclusions au cœur de la cité, Paris, Anthropos. Φ CETĂȚENIE, Comunitate, Discriminare, Inegalități sociale, INTEGRARE, MINORITĂȚI (drepturile Î), SOLIDARITATE, Vulnerabilitate Exit/voice (modelul Î)tc "Exit/voice (modelul ~)" Φ DOMINAȚIE Exotismtc "Exotism" Termenul de exotism, introdus În secolul al XIX-lea pentru a desemna gustul pentru moravurile și peisajele străine, face trimitere la o atitudine deja prezentă În perioada Renașterii. ν Reînnoind atracția pe care Orientul bizantin și cultura arabă o exercitaseră
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
The Policy Press. SCHNAPPER Dominique (coordonator) (2001), Exclusions au cœur de la cité, Paris, Anthropos. Φ CETĂȚENIE, Comunitate, Discriminare, Inegalități sociale, INTEGRARE, MINORITĂȚI (drepturile Î), SOLIDARITATE, Vulnerabilitate Exit/voice (modelul Î)tc "Exit/voice (modelul ~)" Φ DOMINAȚIE Exotismtc "Exotism" Termenul de exotism, introdus În secolul al XIX-lea pentru a desemna gustul pentru moravurile și peisajele străine, face trimitere la o atitudine deja prezentă În perioada Renașterii. ν Reînnoind atracția pe care Orientul bizantin și cultura arabă o exercitaseră asupra Occidentului În
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
pasiunii pentru arta japoneză ă pagode, porticuri și mici poduri de grădină ă, orientaliștii pictând la rândul lor scene din Africa de Nord și din Orientul Mijlociu. Au fost apoi În vogă artele africane și melaneziene, o dată cu colonizarea și cu crearea Muzeului Omului. Exotismul s-a impus și În literatură (Edmond de Goncourt, Théophile Gautier, Joseph Conrad), iar etnologia În plin proces de apariție s-a interesat de ciudățeniile din obiceiurile popoarelor din alte părți ale lumii, moștenind În același timp spiritul de colecționar
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
diferit și fabulos. În special valențele paradisiace și atrăgătoare ale miraculosului se manifestă În epoca modernă, după un Ev Mediu ce se referise mereu la monstruosul care stârnește spaima. Uimirea, călătoria, descoperirea intră de-acum În etapa cercetării practice a exotismului, ale cărui variante au un caracter sexual (imaginea nudității), moral (nevoiașul din depărtări care trebuie ajutat, mitul bunului sălbatic) sau estetic (primăvara eternă a insulelor binecuvântate, puritatea sculpturii africane, vraja jazz-ului New Orleans). În calitate de cult al pitorescului care reține
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
un caracter sexual (imaginea nudității), moral (nevoiașul din depărtări care trebuie ajutat, mitul bunului sălbatic) sau estetic (primăvara eternă a insulelor binecuvântate, puritatea sculpturii africane, vraja jazz-ului New Orleans). În calitate de cult al pitorescului care reține curiozitățile și bizareriile celorlalți, exotismul poate devia Înspre etnocentrism, atunci când este Însoțit de o atitudine devalorizantă, sau Înspre rasism, atunci când produce respingere și ostilitate. C. R. & AFFERGAN Francis (1987), Exotisme et altérité, Paris, PUF. BASTIDE Roger (1970), Le Proche et le lointain, Paris, Cujas. BOURDE André
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
atunci când este Însoțit de o atitudine devalorizantă, sau Înspre rasism, atunci când produce respingere și ostilitate. C. R. & AFFERGAN Francis (1987), Exotisme et altérité, Paris, PUF. BASTIDE Roger (1970), Le Proche et le lointain, Paris, Cujas. BOURDE André (1991), „Histoire de l’exotisme”, in POIRIER Jean (coordonator), Histoire des mœurs, Paris, Gallimard, t. 3, pp. 598-701. CONDOMINAS Georges (1965), L’Exotique est quotidien, Paris, Plon. SEGALEN Victor (1978), Essai sur l’exotisme. Une esthétique du divers, urmată de Textes sur Gauguin et l
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
et le lointain, Paris, Cujas. BOURDE André (1991), „Histoire de l’exotisme”, in POIRIER Jean (coordonator), Histoire des mœurs, Paris, Gallimard, t. 3, pp. 598-701. CONDOMINAS Georges (1965), L’Exotique est quotidien, Paris, Plon. SEGALEN Victor (1978), Essai sur l’exotisme. Une esthétique du divers, urmată de Textes sur Gauguin et l’Océanie, Montpellier, Fata Morgana (În 1955, prima publicare parțială a mai multor texte scrise Între 1904 și 1918). Φ ALTERITATE, CĂLĂTORIE, Etnocentrism, Metisaj, STRĂIN Ftc "F" Fraternitatetc "Fraternitate" Fraternitatea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
lipsei ei, căci puterea autentică se exprimă deseori și prin simplitatea asocierilor ei materiale (Beck Kehoe 1999). Ereditar sau nu, statutul deosebit al unora din membrii comunității iese în evidență nu atât prin bogăția inventarului funerar, cât prin unicitatea sau exotismul său, iar copiii și femeile nu fac excepție. Dincolo de importanța economică și simbolică deja amintite, contextele funerare remarcabile prin unicitate sau inventar funerar exotic<footnote Este cazul mormântului de la sfârșitul paleoliticului superior (15.570+/-200 BP) descoperit la Saint Germain
Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Mircea Anghelinu, Loredana Niţă () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_645]
-
nu numai valorile, ci și societatea, totalitarismul conferă spiritului critic o responsabilitate mărită". Și, în finalul articolului menționat, scris în decembrie 1990, va preciza: "Dacă nici în libertate nu ne vom dezbăra de concesii și mitologii, ne vom instala în exotisme pasionale și vom substitui lucidității simple exerciții de imnologie desuetă. Din păcate, pînă și critici cu autoritate, sau reviste literare de prestigiu se complac în cîte o strategie sau alta, întîrziind, prin acest ocol malign, revenirea în fire a valorilor
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]