107 matches
-
adevărul absolut, discriminându-i, astfel, pe cei care nu sunt de acord. Autorul și-a construit argumentarea în favoarea societății deschise pe principiul failibilității, capacitatea noastră limitată de înțelegere. Karl Popper nu a dat o definiție societății deschise, deoarece nu agrea definițiile. Failibilitatea noastră ne spune că este probabil ca orice definiție să fie deformată sau incompletă, devenind așadar prilej pentru nesfârșite dispute legate de sensul cuvintelor. Popper prefera să emită idei și apoi să le eticheteze. Metoda lui merge de la dreapta la stânga
[Corola-publishinghouse/Administrative/1960_a_3285]
-
acordat mai multă importanță societății deschise decât Karl Popper însuși. în scrierile lui Popper, societatea deschisă nu este un concept foarte bine articulat. El se bazează pe ideea că intelectul uman nu are acces la cunoașterea perfectă. Societatea deschisă acceptă failibilitatea noastră, spre deosebire de cea închisă, care o neagă. Nici măcar nu este clar dacă societatea deschisă denotă o stare de lucruri reală sau una ideală. Nu poate fi o reprezentare completă a realității, pentru că se bazează pe un singur aspect al acesteia
[Corola-publishinghouse/Administrative/1960_a_3285]
-
dovedesc că vreunul dintre modele a existat în formă pură, ci am precizat în mod expres că ele nu pot fi utilizate pentru a descrie un tipar din istorie. Modele au fost concepute teoretic, fiind derivate în principal din ideea failibilității prin deducție logică, fără a fi totuși complet lipsite de perspectivă istorică. Cu siguranță, o societate organică și un mod tradițional de gândire au precedat societatea închisă și gândirea dogmatică. întreaga schemă a avut o anumită relevanță în momentul istoric
[Corola-publishinghouse/Administrative/1960_a_3285]
-
Societatea deschisă înseamnă aproape același lucru ca democrația liberală, dar presupune un cadru conceptual elaborat care nu face parte neapărat din conceptul de democrație liberală. Nevoia de democrație liberală a societății deschise provine din admiterea înțelegerii noastre imperfecte sau a failibilității, ceea ce nu e evident în expresia în sine. Ea necesită explicitare prin enunțarea argumentului. în același timp, sintagma societate deschisă descrie o societate deschisă spre exterior, care permite circulația liberă a bunurilor, oamenilor și ideilor. De asemenea, desemnează o societate
[Corola-publishinghouse/Administrative/1960_a_3285]
-
acest moment al istoriei. Aceasta este abordarea pe care o aplic în majoritatea cărților mele. Dacă m-aș aștepta ca un cadru conceptual să fie și etern valabil, și aplicabil condițiilor actuale, atunci aș contrazice postulatul înțelegerii imperfecte sau al failibilității - nu doar cel al failibilității radicale pe care l-am conceput eu, ci și argumentul mai modest al lui Karl Popper că putem greși. Ca participant, eu nu pot să nu îmi exprim părerile subiective. Dacă aș pretinde faptul că
[Corola-publishinghouse/Administrative/1960_a_3285]
-
este abordarea pe care o aplic în majoritatea cărților mele. Dacă m-aș aștepta ca un cadru conceptual să fie și etern valabil, și aplicabil condițiilor actuale, atunci aș contrazice postulatul înțelegerii imperfecte sau al failibilității - nu doar cel al failibilității radicale pe care l-am conceput eu, ci și argumentul mai modest al lui Karl Popper că putem greși. Ca participant, eu nu pot să nu îmi exprim părerile subiective. Dacă aș pretinde faptul că opiniile mele sunt etern valabile
[Corola-publishinghouse/Administrative/1960_a_3285]
-
istoric al Europei este plin de războaie și acestea tind să devină tot mai devastatoare. Perspectiva nu este prea atrăgătoare. Este mai bine să privim înainte, chiar dacă viitorul e incert. Sarcina care ne revine este să clarificăm elementele confuze. Admiterea failibilității noastre nu e suficientă; trebuie, de asemenea, să găsim un mod de a asigura supraviețuirea civilizației noastre. Vorbind la un nivel foarte general, este evident că lumea necesită mai multă cooperare decât este dispusă acum America să încurajeze. Aceasta este
[Corola-publishinghouse/Administrative/1960_a_3285]
-
energie a î, î ca societăți hedoniste, î ca prototip al societății deschise globale, globalizarea față de statul bunăstării din î î ca putere militară, misiunea î, voința politică a î, renașterea î, susținerea î negocierile Turciei cu î, Ezekwesili, Oby, failibilitate Epoca î, rezonanța negativă a î, acceptarea î de către societatea deschisă, î radicală, î în realitate, principiile interdependente ale reflexivității și î, condiții departe de echilibru experimentarea î, î pe piața financiară, condiții aproape de echilibru vs î, funcționarea î, î
[Corola-publishinghouse/Administrative/1960_a_3285]
-
îKagan), petrol situația Chinei în legătură cu î, Curba lui Hubbert referitoare la producția globală de î, războiul din Irak și î, rezerva limitată de î, Okonjo-Iweala, Ngozi, societăți deschise: vezi și societate deschisă globală î ca idee abstractă, î în epoca failibilității, tradiția politică americană și î, construirea î, schimbare/incertitudine în î, societatea civilă vs î societatea închisă față de î, consecințele neînțelegerii î, pericol la adresa î, deficiențele î, democrația asociată cu noțiunea de î, dorința de î, î în pericol, dușmani
[Corola-publishinghouse/Administrative/1960_a_3285]
-
societatea civilă vs î societatea închisă față de î, consecințele neînțelegerii î, pericol la adresa î, deficiențele î, democrația asociată cu noțiunea de î, dorința de î, î în pericol, dușmani ai î, î ca noțiune epistemologică, Uniunea Europeană ca întruchipare a î, failibilitatea admisă de î, dezvoltarea î, problemele teoretice ale î, libertatea/absența represiunii în î, speranța/creativitatea datorată î, î ca societate imperfectă deschisă îmbunătățirii, instabilitatea în î, amenințarea reprezentată de lipsa consensului în î, democrația liberală vs î concluzie logică
[Corola-publishinghouse/Administrative/1960_a_3285]
-
economică clasică bazată pe ipoteza î, reconsiderarea conceptului de î, î ca nerealizabil Reagan, Ronald, cum a fost influențată dezvoltarea globalizării de î, realitate prezentarea eronată a î de către administrația Bush, î ca dependentă de decizii, î în perioada Iluminismului, failibilitatea din î, eroarea fertilă separând gândirea de î, prăpastia dintre percepții și î, incertitudinea inerentă î, cunoașterea î, manipularea î, aspecte obiective/subiective ale î, cum se produce reflexivitatea în segmentul î, cunoașterea î drept condiție a succesului, gândirea ca
[Corola-publishinghouse/Administrative/1960_a_3285]
-
î în Iluminism, reflexivitate conceptul de î, dificultățile procesului critic cauzate î, î și condițiile departe de echilibru î pe piața financiară, î ca interferență, î ca normă, situații de î, teoria î și specialiștii în economie, principiile interdepedente ale failibilității și î, elementul de incertitudine introdus de î, î între valori/oportunități, fundamentalism religios, blestemul resurselor î din țările în curs de dezvoltare î în Orientul Mijlociu, origini ale î, Robbins, Lionel, Rumsfeld, Donald, Russell, Bertrand, Saharov, Andrei, Sarkozy, Nicholas, Schiavo
[Corola-publishinghouse/Administrative/1960_a_3285]
-
o parte dintre discipolii Magistrului, erudiți și adevărați creștini practicanți, propunând spațiului ecleziastic și intelectual un exemplu admirabil a ceea ce înseamnă dezbatere teologică elevată. La 29 ianuarie 1929, Mircea Vulcănescu, Sandu Tudor și George Racoveanu publică textul "Infailibilitatea Bisericii și failibilitatea sinodală" în care stabilesc drept criteriu de identificare a infailibilității, ecumenicitatea. Ecumenicitatea nu poate fi o unitate politico-juridică formală, ci constatarea identității de fapt, a afirmațiilor Bisericii întregi, în timp și spațiu. Dar acesta nu e decât un alt fel
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
ateii astronomi lucrează contra tuturor hotărârilor Sfintelor Soboare, voind prin aceasta a le schimba și a le slăbi, să fie ANATEMA, depărtat de Biserica lui Hristos și de la adunarea credincioșilor". 6 George Racoveanu, Sandu Tudor, Mircea Vulcănescu, Infailibilitatea Bisericii și failibilitatea sinodală, în "Cuvântul", an V, nr. 1378, 22 ianuarie 1929, pp. 1-2, reprodus în Mircea Vulcănescu, Posibilitățile filosofiei creștine, volum îngrijit de Dora Mezdrea, Anastasia, 1996, pp. 122-123. 7 Nae Ionescu, Rătăcirea cea de pe urmă, în "Cuvântul", an V, nr.
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
de a simplifica lucrurile pe care lumea l a acceptat ca fiind real. Eroarea a devenit regulă în afara modelului explicativ și mai ales în afara modelului matematic reducționist, abstract, nonantropic. Cheia erorii constă în expulzarea din raționamente a inefabilității și a failibilității naturii umane, imprevizibile și impredictibile. Limitarea la condiția umană din universul materialist al unui homo œconomicus (singurul adaptat la raționalitatea și omogenitatea abstractă a microeconomiei), cu așteptări eminamente raționale și comportament linear, a creat iluzia de știință mecanică. Linearitatea este
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
al societății deschise pe baza a ceea ce eu am numit „normativitate slabă”, cu o referință oblică la „gândirea slabă” identificată de Gianni Vattimo ca trăsătură a „modernității târzii”, numele dat de el epocii noastre, îndeobște desemnată prin termenul postmodernitate 8. Failibilitatea radicală a ființei umane, principiu moral-epistemologic-politic fundamental, versiune secularizată a unei cunoscute dogme religioase și cheie a pesimismului antropologic al lui Soros, este principala garanție că societatea deschisă nu se va închide, nu va deveni la rândul ei utopie. Dar
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
numească "normele mertoniene": comunalism, universalism, dezinteres, scepticism organizat (Merton, 1973). Ideea fixării adevărurilor definitive și apodictice este complet străină spiritului epistemic al științei. Încă de la C.S. Peirce s-au impus în carta epistemică a "comunităților de cercetători" principiile tentativității și failibilității cunoașterii umane, fapte ce interzic ratificarea concluziilor provizorii în adevăruri definitive. Aceasta este calea cea mai sigură spre dogmă, după cum ne asigură K. Popper (1981) [1934], pentru care doar abrogările sunt posibile în știință, în timp ce instrumentele ratificării și promulgării se
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
particular, exemplificând, în plus, utilitatea teoretică a metaforei în demersul de conceptualizare a realității. Ca orice altă întreprindere umană, și lucrarea de față, prin asumpțiile sale teoretice, procedurile sale metodologice și concluziile sale epistemice, intră sub incidența inescapabilului principiu al failibilității (Peirce, 1931). Pe urmele filosofului pragmatist american, K. Popper a făcut o profesiune de credință din ideea failibilității cunoașterii umane, arătând că erorile și limitările rațiunii sunt un dat inexorabil al condiției umane. Limitările nu sunt străine nici lucrării de
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
umană, și lucrarea de față, prin asumpțiile sale teoretice, procedurile sale metodologice și concluziile sale epistemice, intră sub incidența inescapabilului principiu al failibilității (Peirce, 1931). Pe urmele filosofului pragmatist american, K. Popper a făcut o profesiune de credință din ideea failibilității cunoașterii umane, arătând că erorile și limitările rațiunii sunt un dat inexorabil al condiției umane. Limitările nu sunt străine nici lucrării de față, cele mai multe datorându-se perimetrului extrem de întins, acoperind două secole de existență națională românească, asupra căruia am desfășurat
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
adevărul că nu ne putem aștepta de la viață să primim tot ceea ce dorim; • a permite altora să facă greșeli; • a renunța la pretenția ca alții să se alinieze la standardele noastre ideale; • putem recunoaște caracterul inevitabil al erorii omenești, acceptând failibilitatea umană. Eliberarea de mânie implică din partea noastră o dorință autentică de a lăsa mânia deoparte pentru atingerea unor obiective mai importante. "Oamenii care se eliberează de mânie au decis că nu sunt atât de atașați de emoțiile lor negative încât
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
spațiul socio-politic, atrâgând atenția asupra faptului că "raționalismul (...) este atât o modă, cât și o doctrină, o stare a minții și o credință"52. Tocmai de aceea, epistema conservatoare are drept piloni centrali ai demersului său argumentativ idei care vizează failibilitatea cunoașterii umane, neîncrederea față de abstracțiunile produse de rațiune și imprevizibilitatea viitorului, acestea jucând un rol major nu doar la nivel epistemologic, ci și la nivel ideologic. Deși, la o primă vedere, s-ar putea crede că avem de-a face
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
având șanse și drepturi egale, datorită existenței unei naturi umane universale; c) universalismul, ce se orientează înspre fundamentul universal al naturii umane, împotriva aspectelor culturale și a formelor particulare de organizare istorico-politică; meliorismul, în sensul că ideologia liberală nuanțează sensul failibilității oricărei organizări politice, sugerând astfel că tot ceea ce este uman paote fi îmbunătățit. 2. Coordonate ale ideologiei conservatoare Filosoful politic britanic Robert Nisbet definește ideologia conservatoare sub forma unui regim tradițional de stări. Tradiția este cea care ghidează întregul parcurs
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
empirismului, că el trebuie să se dezvolte în mod organic, astfel încât abstracțiile, teoriile generale, să fie raportate în permanență atât la realitate, cât și la alte teorii, căci ele se pot dovedi, la un moment dat, falsificabile; c) ignoranța și failibilitatea rațiunii fiecare individ trebuie să fie conștient de failibilitatea rațiunii sale, de faptul că, prin utilizarea excesivă a abstracțiilor, rațiunea poate aluneca în eroare. Așa a fost posibilă, în plan politic, justificarea regimurilor totalitare și autoritare, la baza cărora s-
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
organic, astfel încât abstracțiile, teoriile generale, să fie raportate în permanență atât la realitate, cât și la alte teorii, căci ele se pot dovedi, la un moment dat, falsificabile; c) ignoranța și failibilitatea rațiunii fiecare individ trebuie să fie conștient de failibilitatea rațiunii sale, de faptul că, prin utilizarea excesivă a abstracțiilor, rațiunea poate aluneca în eroare. Așa a fost posibilă, în plan politic, justificarea regimurilor totalitare și autoritare, la baza cărora s-au aflat mereu principii umaniste, precum cele de libertate
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
această idee înseamnă a avansa o pretenție nejustificată. Nu este vorba, în cazul gândirii empiriste și conservatoare, despre prezența unui pesimism gnoseologic. Dimpotrivă, empiriștii sunt optimiști, dar manifestă un optimism gnoseologic moderat, bazat pe așa cum am văzut mai sus ideea failibilității rațiunii umane. Ei preferă, de aceea, să se refere la lucrurile particulare, acelea care fac obiectul cunoașterii practice (knowing how), iar nu al cunoașterii tehnice (knowing that), în termenii consacrați de către epistemologul Gilbert Ryle și preluați apoi de un teoretician
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]