141 matches
-
Paris. Bârsănescu, Ștefan, 1983, Medalioane, Editura Junimea, Iași. Cardaș, A., 1942, „Cooperația agricolă hotărâtoare pentru ridicarea materială și morală a satelor”, în Mladenatz, G., Cooperația în vremurile de azi, Institutul Național al Cooperației Române, București. Cojocaru, Ion, Ornea, Zigu, 1966, Falansterul de la Scăieni, Editura Politică, București. Diamant, Teodor, 1958, Scrieri economice, Editura Științifică, București. Duca, I. G., 1902, Les sociétés coopératives en Roumanie, Paris. Filipescu, C., 1943, Obștea, satul și noul regim agrar, București. Galan, A.G., 1926, Nașterea și dezvoltarea cooperației
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
viitoare 3. Spre deosebire de Saint-Simon care dorea să pună de acord progresul tehnologic cu ordinea socială, Charles Fourier a fost mai curînd un antiindustrialist, el propunîndu-și să evite efectele negative ale acestui fenomen prin constituirea unor asociații rurale cu caracter cooperatist (falansterele), idei care au alimentat opțiunile socialiștilor apropiați de ecologism. Tot la nivelul microcomunității s-a raportat și Robert Owen, care, spre deosebire de Fourier, pune accentul tocmai pe industrie ca motor al societății pe care o proiecta. Prin ceea ce a realizat la
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus () [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
fericirii amfigurice, a educației sentimentale din Colonie. Spre a reveni sub suflul acelei farse tragice cu accente de exod apocaliptic. Glaciațiune, nebunie și moarte. În fine, Alexandru este prins de patrulă și adus la Postul de Control, un fel de falanster al militarilor ce trăiesc prin transfer în armata de marionete cu care se desfăta Șeful de Post. Aflat în așteptarea eternă a Răzbunătorului de dincolo de mlaștini. Ca un fel de părinte al victimelor datoriei, departe de frontul propriu-zis, de război
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
și exotică, după toate semnele, tulburată comportamental și emoțional. Fata a fost crescută de profesorul Ebisuno, prieten și coleg cu un celebru, în trecut, militant stîngist, Fukada. Fukada s-a retras, împreună cu tovarășii săi, renumiți, unde a creat un veritabil Falanster, o comunitate cu principii colectiviste (interesant, în timp, grupul politic se transformă într-o ciudată sectă religioasă, funcțională după regulile organizațiilor secrete). Ebisuno nu și-a mai văzut prietenul de la intrarea lui în recluziune, dar, într-o zi, lîngă ușa
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
zu den Kunstformen), daß ihr Fortschritt und ihr Gelingen der Durchsichtigkeit ihres gesellschaftlichen Inhalts proportional sind. (Daher Glasarchitektur.)“ În universul urban al tehnicii, comportamentul social este guvernat de legități imperturbabile ale eficienței, consumului și progresului în care, precum în cazul falansterului lui Fourier, „la moralité n’a plus rien à faire“. Acțiunea revoluționară însăși, atunci când dictează în numele logicii progresului social, devine un proces mecanic, impersonal. Divertismentul mărfii, arată de asemenea Benjamin, face ca individul să și asume condiția de anonim al
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
Este semnificativ faptul că în întreaga literatură din acești ani, care îndeamnă la stabilirea unor noi forme de viață comunitară, exemplul vechiului sistem monahal este asociat chemărilor vehemente caracteristice efuziunilor anarhiste. Cum, într-adevăr, e aproape imposibil să-ți imaginezi falansterul fără să-ți amintești de mănăstire. Este uimitoare puterea de reversibilitate a mitului, care se implică în același timp în ceea ce este retrospectiv și în ceea ce este amintire, în regret, dar și în așteptarea mesianică. Sînt reprezentări nenumărate, sînt contururi
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
nu e de inspirație saintsimoniană), dar și în mentalitățile tradiționaliste, cîteodată chiar în cele naționaliste 57. Proudhon constată, de pildă, că "Franța și-a pierdut obiceiurile", și visează să le readucă la viață. La fel și Fourier, care construiește imaginea falansterului din pricina dezgustului ce-i inspiră "frenezia producției", domnia negoțului, dominația unei feudalități mercantile, care îi par a caracteriza societatea vremii sale. "Dar la fel vede lucrurile și Drumond, despre care am vorbit, arătînd rolul important ce-1 deține anatemizarea "cuceririlor
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
saintsimoniene: chiar înainte de inaugurarea "Templului" saintsimonian al lui Ménilmontant, în primul local din strada Monsigny, masa luată în comun era considerată, de discipolii părintelui Bazard și ai părintelui Enfantin, drept expresia semnificativă a solidarității lor mistice. De asemenea, în organizarea falansterului fourierist, număra} mare de festinuri trebuia să ilustreze și, în același timp, să pecetluiască armonioasa coeziune a omunității... Banchetul, o lucrare a lui Michelet 69 publicată postum, dar care a fost redactată în 1850, e consacrată în întregime elogierii acelei
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
rămână celibatare, de voie, de nevoie. După cum se vede, mănăstirile românești nu au nimic din gravitatea puțin tristă a celor catolice; ele seamănă mai degrabă vechilor noastre comunități de călugărițe nobile (Poussay și Remiremont). Pentru bărbații, e un fel de falanster, dar fără familie; pentru femei, e adăpostul fetelor sărace; e un refugiu pentru tinerele fete pe care familiile bogate le sacrifică pentru înzestrarea celorlalți copii, pentru dezmoștenitele de la natură care se nasc cu diformități. În mănăstirile de femei se întâlnesc
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
conținutul propriu-zis al romanului a cărui lectură vigilentă ar fi sesizat implicațiile ironice. În afara poveștii de dragoste conturate ca resort epic fundamental, un alt nivel de lectură relaționează contextul socio-politic în care este scris romanul, cu fabulosul refugiu de tip falanster din Temelia. Utopia organizației himerice din spațiul mental necartografiat al personajului nevrotic, este simultan o revoltă față de legile exteriorului, și o ducere la extrem a acelorași legi pentru a le demonstra absurditatea. Mai exact, dacă la prima vedere, în contextul
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
respectivul loc nu a putut fi identificat și, deci, colectivizat, el este, de fapt, o reconstituire în miniatură a înseși ideii de colectivizare și de gospodărie comunală. Eșecul lamentabil al coloniei paradisiace este extrapolată astfel, ironic, asupra utopiei comuniste. Declinul falansterului cauzat de derizoriul fapt că Marius, enigmaticul personaj idealizat, nu acționase ca un fondator de societate utopică, ci ca un veritabil proprietar capitalist, stabilește un raport intertextual cu finalul Cronicii fantastice, cel puțin pentru că stârnește asupra cititorului același efect resimțit
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
vorbea de o "religie a lui Newton", Comte elabora sistemul lumii care avea iubirea ca principiu, ordinea ca bază și progresul ca scop, în trei faze ale evoluției civilizației (teologică sau fictivă, metafizică sau abstractă, științifică sau pozitivă), Fourier cu falansterele sale țintea la o nouă ordine cosmică, prin reîncarnări și ascensiuni spirituale, Hegel percepea istoria drept "drumul progresiv spre libertate", perfect întruchipată în statul prusac, iar Marx adoptă același traseu al istoriei, cu ținta însă în societatea comunistă, secolul al
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
reprezentanților tuturor claselor sociale, el preconizând înființarea unor asociații economice numite "falange" cu un număr de 400 2000 de membri (numărul ideal rezultat în urma unor calcule matematice precise era considerat ca fiind de 1620 persoane), instalată într-o colonie numită falanster, cu o suprafață de 2000 hectare, având formă pătrată. Fourier renunță la ideea ajutorului propriu, considerând necesară contribuția unor filantropi la formarea capitalului, fapt care a generat dificultăți în constituirea unor astfel de cooperative. El acordă o atenție mai mare
[Corola-publishinghouse/Administrative/1488_a_2786]
-
lui Fourier l-au influențat pe unul dintre primii noștri asociaționiști, Theodor Diamant, care împreună cu tânărul boier Manolache Bălăceanu au înființat pe moșia acestuia din urmă de la Scăeni Prahova, în anul 1835, "Societatea Agronomică și Manufacturieră" cunoscută sub numele de "Falansterul de la Scăeni". Această inițiativă nu s-a dovedit a fi pe placul autorităților vremii, astfel că ea a fost desființată iar inițiatorii săi surghiuniți. Un alt nume de referință care a adus o contribuție importantă la conturarea ideii cooperatiste și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1488_a_2786]
-
pentru răspândirea ideilor asociaționiste, colaborând la unziar condus pe atunci de către Ion Heliade Rădulescu. El reușește chiar să înființeze pe moșia tânărului boier Manolache Bălăceanu din județul Prahova, o primă experiență practică, care este cunoscută în istorie sub denumirea de "Falansterul de la Scăeni". Autoritățile vremii au văzut în această asociație un pericol, de aceea au dizolvat-o cu forța iar inițiatorii ei trimiși în exil. T. Diamant a mai încercat să-și pună în aplicare ideile asociaționiste în 1841, în Moldova
[Corola-publishinghouse/Administrative/1488_a_2786]
-
tare, cred că ăsta era un semn al dependenței. Deși pe atunci Îmi ziceam că-s un consumator prudent, care doar Își potențează trăirile, Își limpezește gândurile. Îmi ziceam că am lucruri importante de realizat, trebuia să pun la cale falansterul Celebrului animal. CAPITOLUL XV. ÎN CARE SE NAȘTE MICA REPUBLICĂ A CELEBRULUI ANIMAL N-a fost deloc greu, lucrurile s-au mișcat natural. Totul a Început de la traiul În comun, de la mesele laolaltă pe care, dacă tot le pregăteam eu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1895_a_3220]
-
câți bani aveam, nu știu cât de mult ne-am implicat emoțional. Poate că, pentru a scoate și niște sentimente la iveală, ar fi fost nevoie și de ceva muncă. Dar, după cum scriam mai devreme, nici vorbă de travaliu cot la cot. Falansterul nostru nu presupunea așa ceva. Doar Cristina ne-a pus pentru puțină vreme la muncă. Nu renunțase la editura ei, deși avea acum doi susținători generoși, pe Cătă și Andreea, așa că ne-a provocat la un moment dat să participăm la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1895_a_3220]
-
la fel de bine și acolo. Mă Întorceam În casa mătușii Clara, acolo unde aveam să petrec următoarele două-trei săptămâni În stilul deja consacrat, cu vizionări nesfârșite de casete video, mă rog, deja DVD-uri. Nu mai puteam suporta să stau la falanster, Îmi pierise tot cheful, nu-i mai găseam nici un farmec și aveam nevoie să nu-mi văd o vreme prietenii. Vila risca să se umple cu oaspeții lui Sorin, era momentul taberei de creație, nu mă vedeam bine Împărțind dormitorul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1895_a_3220]
-
complexității și interdependenței sociale, pe baza cărora poate fi realizată planificarea evoluției ociatății umane într-un sens progresiv. La rândul său, Fourier a arătat că o astfel de evoluție ar fi posibilă n urma organizării comunității umane sub forma unor falanstere, a căror populație să varieze între 1600-1610 oameni și în care după cum specifică Ball și Dagger "rezidenții vor produce tot ceea ce le este necesar, iar toate apasiunile vor fi satisfăcute pe deplin". El își imagina, așadar, o societate socialistă productivă
Teorie politică și ideologie by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
lună, Râul care urcă muntele (1977) ; Trepte spre cer, Ediție specială, E atât de aproape fericirea, Septembrie, Doctorul Poenaru, Avaria, Revanșa, Gustul și culoarea fericirii, Din nou împreună (1978) ; Drumuri în cumpănă, Clipa, Ciocolată cu alune, Un om în loden, Falansterul, Vacanță tragică, Ultima frontieră a morții, Speranța, Omul care ne trebuie (1979) ; Cine mă strigă ?, Probă de microfon, Bietul Ioanide, Rețeaua S, Al treilea salt mortal, Burebista, Casa dintre câmpuri, Labirintul, Ancheta, Vânătoarea de vulpi (1980) Evoluții cinematografice Întreg deceniul
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
61, 68, 73, 98-99, 140, 159, 165 Escapada (1986) 243 Eu, tu și Ovidiu (1977) 196 Evadarea (1975) 193 Evreul etern (1940) 18, 43 Există joi? (1989) 234, 244, 248 F Facerea lumii (1971) 191, 193 Fair Play (1977) 196 Falansterul (1979) 192 Faleze de nisip (1983) 233- 235, 239, 252, 267-268, 270-272, 285-286 Fata Morgana (1981) 234 Faust XX (1966) 116 Figuranții (1987) 234 Filip cel bun (1975) 192, 196, 217 Fiul munților (1981) 234 Frații (1971) 191, 196 Fructe
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
și Saint Simon și englezul Owen. Ei formulaseră o doctrină, care se va dovedi fără aplicabilitate în practică, datorită faptului că între muncitorii și patronii de unitățile manufacturiere se poate ajunge la o înțelegere, care să ducă la formarea unui falanster, unde armonia între cele două clase diametral opuse era perfectă. Ideile socialiștilor utopici s-au dovedit neviabile, rupte de realitatea istorică, pur teoretice. și în spațiul românesc, aceste ecouri ale socialismului utopic francez au fost auzite, în special în țara Românească
Rădăcinile socialismului românesc by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Science/91629_a_92995]
-
aici au apărut primele inițiative social - utopice. În anul 1835, Teodor Diamant, intelectual progresist, provenit din rândurile micii burghezii, clasă în formare, a înființat la Scăieni (Prahova) o Societate Agronomică și Manufacturieră, cunoscută în istoria modernă românească sub numele de Falansterul de la Scăieni.Utopismul acestei Societăți s-a observat după câțiva ani, când ceea ce Teodor Diamant a creat n-a reușit să se mențină. Creatorul Falansterului de la Scăieni, n-a ținut cont de interesele diametral opuse ale celor două clase sociale
Rădăcinile socialismului românesc by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Science/91629_a_92995]
-
Scăieni (Prahova) o Societate Agronomică și Manufacturieră, cunoscută în istoria modernă românească sub numele de Falansterul de la Scăieni.Utopismul acestei Societăți s-a observat după câțiva ani, când ceea ce Teodor Diamant a creat n-a reușit să se mențină. Creatorul Falansterului de la Scăieni, n-a ținut cont de interesele diametral opuse ale celor două clase sociale în formare, burghezia și proletariatul. În timp ce muncitorul industrial iși dorea obținerea de drepturi, care să-i ofere lui și familiei sale o viață decentă, burghezul
Rădăcinile socialismului românesc by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Science/91629_a_92995]
-
dădeau din umeri: "Doar v-am spus! Nu trebuie să ne așteptăm la nimic din partea românilor!" Iar în anii '30, speranța evreilor se va spulbera definitiv. Evreii s-au retras în cadrul Kahal-ului, Comunitatea evreiască, și s-au refugiat în religie. "Falansterul evreiesc, ca și cel armean, sălășluiește în interiorul religiei", remarca Iorga 127. Majoritatea evreilor români s-au închis în interiorul ghetourilor lor și au continuat să aibă puține lucruri în comun cu spiritul tradițional al țării. Nu se simțeau bineveniți, ci doar
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]