202 matches
-
parte virtual, are extensii importante în viața reală. SL este, de altfel, considerat opozitul existențial al "Real Life" ("viața reală" RL). Relevant sociologic este și faptul că paticipanții sunt numiți "rezidenți", precum în RL. La fel ca alte medii autoregenerative fractal, SL este continuu "îmbogățit" prin intervenția userilor. În cadrul acestui mediu, personajele online se deplasează în diverse spații urbane sau rurale și pot întemeia diverse afaceri sau relații, al căror echivalent formal poate fi regăsit în lumea reală, adică în RL
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
în epoca izomodernă, acestea fiind recuperate din modernitatea Iluminismului "pre-postmodern". Însă modernitatea pe care o traversăm continuă să parcurgă vortexuri imprevizibile atât pentru teoreticienii modernității timpurii cât și pentru cei ai modernității târzii. Izomodernitatea nu înseamnă altceva decât un proces fractal, autorepetitiv și autoregenerativ, împrumutând caracteristici societale și culturale specifice modernității timpurii. Ca atare, enunțul ipotezei inițiale ar trebui reformulat sub mantia regenerativă a următoarei teze: Societatea postindustrială parcurge un profund proces de mutații morfogenetice, în care sunt recuperate unele dintre
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
413-16. Deutsch Morton (1972). The Resolution of Conflict: Constructive and Destructive Processes. New Haven, CT: Yale University. Deutsch Morton și Coleman Peter T. (editori) (2000). The Handbook of Conflict Resolution: Theory and Practice. San Francisco: Jossey-Bass. Dovey Jon (ed.) (1996). Fractal Dreams. Medium in Social Context. New York: Lawrence & Wishart. Ellis Andrew și Beattie Geoffrey (1986). The Psychology of Language and Communication. New York: Guilford Press. Eve Raymond A., Sara Horsfall și Mary E. Lee (1997). Chaos, Complexity, and Sociology: Myths, models, and
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
I try here to identify and analyse the isomodern era through the means of the conceptual set of the morphogenetic (complexity) theories. Even though this thesis relies on classical spontaneous observation and on the analysis of noncyphric documents, concepts like fractal, catastrophy, atractor, chaos, turbulence, supersensibility to the initial conditions, dissipative structures or cooperative processes can be useful in the sociological approach of the nowadays reality. The use of the theoretical means characteristic to complexity sciences helps us define a structuralist
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
capătă proprietăți emergente 62. Auto-organizarea, auto-referința, auto-producerea sunt caracteristici care apar dincolo de un anumit prag de complexitate. Acestea nu mai sunt comprehensibile prin teorii mecaniciste, biologiste simple. Ele cer teorii noi și noi instrumente formale: dinamica neliniară, teoria haosului, teoria fractalilor, teoria automatelor celulare, a rețelelor, cibernetica etc. În fapt, ele cer să punem sub semnul întrebării, să denaturalizăm obișnuințe și cunoștințe considerate "naturale", ca "de la sine". Dacă urmărim principalele tendințe ale devenirii societăților (cel puțin de la al Doilea Război Mondial
by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
și în coordonare cu mediul lor. Holoni sunt cele mai mici particule subatomice și oameni, societăți și culturi. La un nivel non-fizic, cuvintele, ideile, sunetele, emoțiile etc. sunt în același timp parte din ceva și au componente proprii. 68 Teoria fractalilor este aplicație particulară a teoriei haosului (folosită în numeroase domenii: economie, statistică etc.). Benoit Mandelbrot este cel care a propus denumirea de "fractal" (din latinescul "frangere", a sparge în fragmente neregulate) fiind considerat "părintele geometriei fractale". În "Geometria fractală a
by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
care nici nu le bănuiam... (prof. Camelia Circa-Chirilă) Da, extrem de interesantă, păcat că acest lucru nu-l putem înțelege pe deplin. (Ciocan Andra) Foarte interesantă, mai ales că un lucru finit poate fi împărțit la infinit. (Anonim) Radu și teoria fractalilor Care din subtemele legate de infinit te preocupă cel mai mult? Infinitatea Lui Dumnezeu. (Oana Hălmăgean) Infinitul în Univers. (Pintea Bogdan) Toate. Mi se pare nedrept să fac ierarhizări. (Romina David) Cel mai mult infinitul în artă, dar și în
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
simplă etichetă. Inventat de urbaniștii americani 304, postmodernismul are o arie complexă de semnificații. De data aceasta, ele s-au extins din domeniul arhitectural în filosofie, literatură, ba chiar matematică și fizică (a se vedea noile teorii a haosului, a fractalilor sau catastrofelor) sau logică. Avem deci de-a face cu o interesantă migrație a sensurilor dintr-o zonă de interes în altele. Ea trebuie legată de încercarea unei părți din elita intelectuală mondială de a depăși ceea ce s-a numit
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
unor cercetători cu pregătire complexă ca Ștefan Odobleja, Norbert Wiener ș.a.). Afirmată deplin după 1960, această teorie stă la baza concepției actuale a cunoașterii științifice, împreună cu alte teorii originale ca aceea a catastrofelor, a bifurcațiilor, a structurilor disipative sau a fractalilor 5. Acestea nu fac decât să întărească convingerea că realitatea obiectivă se manifestă ca un tot unitar, în care fiecare element reproduce la scară proprie și se înscrie în dinamica întregului sistem. 1.2 Abordarea sistemică a "mediului" în geografie
Geografia mediului by Irina Ungureanu, Valerian Dragu, Ionel Muntele, Constantin Gheorghiţă [Corola-publishinghouse/Science/880_a_2388]
-
îndoiala este proclamată drept criteriu formativ al reflexiei moderne" (Sorin Dumitrescu, Chivotele lui Petru Rareș și modelul lor ceresc, Humanitas, București, 2001, p.25). Teorii mai noi sunt la originea unei revoluții așteptate: teoria catastrofelor a lui René Thom, teoria fractalilor dezvoltată de Benoît Mandelbrot, teoria structurilor disipative a lui Ilya Prigogine, teoria haosului descrisă de John Gleick, teoria atractorilor stranii, elaborată de David Ruelle, sinergetica lui Herman Haken sau teoriile morfogenetice descrise de Alain Boutot. Toate sunt abordări nonliniare ale
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
să abordăm sistemul psihic uman ca pe un sistem cu proprietăți cuantice. Deocamdată, singurele metode și tehnici capabile să surprindă și să măsoare această stare sunt cele izvorâte din teoriile morfologice (teoria haosului și formele sale particulare: teoria catastrofelor, teoria fractalilor, efectul fluturelui etc.), teorii construite pentru a surprinde o dinamică a calitativ-cantitativului și, În profunzime, a timpului spațiului cuantic. Științele morfogenetice au făcut pași deosebit de importanți În Înțelegerea și explicarea vieții, producând teorii superioare ideilor, principiilor și legilor de cunoaștere
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
metodologică. Mă gândesc la metoda binaro-fractalică propusă de Ioan Petru Culianu pentru înțelegerea profundă a fenomenelor religioase și a datelor spirituale, sau a evenimentelor politice/culturale din orice societate. Aplicând metoda lui Culianu, eu cred că putem susține ideea unui ,,fractal în spațiul Hilbert", numit ,,femeie ortodoxă". Există mai multe dimensiuni/ ipostaze ale acestui fractal. Împreună, ele alcătuiesc o hartă a minții și mai multe scenarii ale istoriei. Între aceste ipostaze există o vie și interesantă competiție pentru impunere și dominație
[Corola-publishinghouse/Science/84987_a_85772]
-
a fenomenelor religioase și a datelor spirituale, sau a evenimentelor politice/culturale din orice societate. Aplicând metoda lui Culianu, eu cred că putem susține ideea unui ,,fractal în spațiul Hilbert", numit ,,femeie ortodoxă". Există mai multe dimensiuni/ ipostaze ale acestui fractal. Împreună, ele alcătuiesc o hartă a minții și mai multe scenarii ale istoriei. Între aceste ipostaze există o vie și interesantă competiție pentru impunere și dominație. Fiecare dimensiune a fractalului ,,femeie ortodoxă" tinde să devină unică, atotputernică, dominatoare. În realitate
[Corola-publishinghouse/Science/84987_a_85772]
-
numit ,,femeie ortodoxă". Există mai multe dimensiuni/ ipostaze ale acestui fractal. Împreună, ele alcătuiesc o hartă a minții și mai multe scenarii ale istoriei. Între aceste ipostaze există o vie și interesantă competiție pentru impunere și dominație. Fiecare dimensiune a fractalului ,,femeie ortodoxă" tinde să devină unică, atotputernică, dominatoare. În realitate, unele sunt (și rămân) virtuale, altele devin actuale, concrete, ușor de observat și de cuantificat. Pe acestea din urmă le are în atenție într-un mod elegant și profesionist Felicia
[Corola-publishinghouse/Science/84987_a_85772]
-
femeia-mamă, la femeia-muncitoare a ,,glorioasei" epoci ceușiste, iar mai recent la femeia de carieră, cea care sacrifică totul pentru profesie, imagine socială, spațiu public, la femeia de afaceri și, nu în ultimul rând, la femeia independentă. O ipostază specială a fractalului ,,femeie ortodoxă", pe care Felicia Cordoneanu o analizează detaliat este cea a femeii religioase practicante din spațiul creștin ortodox românesc actual. Interpretată în grila sociologiei religiilor, femeia credincioasă și practicantă are un rol și un status social speciale; o identitate
[Corola-publishinghouse/Science/84987_a_85772]
-
subiect atât de delicat, subtil și (aproape) imposibil de cuantificat științific. Bine reliefate sunt și particularitățile văduviei în creștinismul ortodox (a se vedea în special pp. 96-97). Toate, împreună, formează o parte din ipostazele active în timp și istorie a fractalului numit ,,femeie ortodoxă". În încheierea primei părți a lucrării, Felicia Cordoneanu se referă la un alt model tipologic specific ortodoxiei - soția preotului ortodox sau prezbitera. Alcătuit sub forma unui studiu de caz, afirmarea socială a prezbiterei ca ipostază specifică a
[Corola-publishinghouse/Science/84987_a_85772]
-
vorba de reprezentarea și reala asumare a feminității de către BOR, în absolut toate ipostazele sale. O mare provocare asumată inteligent de Felicia Cordoneanu în cartea de față se referă la transpunerea în actualitate a unor ipostaze tradiționale ale femeii - ale fractalului ,,femeie ortodoxă" aș spune, preluând terminologia lui Culianu. Toate aceste exerciții de adaptare fidelă a tradiției au loc în condițiile mediatizării și impunerii ipostazelor postmoderne ale femeii. Intrebarea este următoarea: în ce măsură femeia casnică, consacrată aproape exclusiv maternității, protectoare față de întreaga
[Corola-publishinghouse/Science/84987_a_85772]
-
față de întreaga familie, capabilă de a îndura cu un tenace stoicism umilințele, în măsură a-și asuma riscuri și a face permanente sacrificii este compatibilă cu femeia de succes în afaceri, liberă, independentă, feministă, mediatizată, fără prejudecăți și rețineri? Ipostazele fractalului ,,femeie ortodoxă" și diferențele de gen sunt anulate sau potențate de creștinismul ortodox? Pe bună dreptate, Felicia Corduneanu evită răspunsurile tari, directe, fruste, elementare. Remarcă în mod absolut îndreptățit dominanța masculinității, a tradiției patriarhale, dar are serioase rezerve cu privire la faptul
[Corola-publishinghouse/Science/84987_a_85772]
-
pentru prezenta ediție în limba română ISBN: 973-611-129-6 Printed in ROMANIA JEAN SERVIER TERORISMUL Traducere de BOGDAN GEANGALĂU Studiu introductiv de NICU GAVRILUȚĂ INSTITUTUL EUROPEAN 2002 Studiu introductiv Terorismul românesc din Decembrie '89 O analiză din perspectiva hermeneuticii de tip fractal 1. Preambul Jean Servier este profesor la Universitatea de Litere și Științe umaniste din Montpellier și a publicat, în 1979, la prestigioasa editură Presses Universitaires de France, această lucrare sintetică intitulată Le terrorisme. Pînă în 1992, ea a fost editată
by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
despre Revoluție, Teodor Brateș îi numește rebeli, gherilă urbană, complotiști. Prin urmare, sensul capătă conotații mult mai ample, devenind, la limită, difuz, irelevant. În fond, oricine putea fi "complotist", mai puțin membrii USLA, după cum precizează T. Brateș. 3. Terorismul un fractal în spațiul Hilbert Ne propunem să analizăm în acest studiu terorismul românesc din 1989 din perspectiva hermeneuticii de tip fractal, dezvoltată de Ioan Petru Culianu, în cărțile sale de după 1986. Această nouă epistemologie aplicată de Culianu istoriei religiilor, fenomenului social
by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
limită, difuz, irelevant. În fond, oricine putea fi "complotist", mai puțin membrii USLA, după cum precizează T. Brateș. 3. Terorismul un fractal în spațiul Hilbert Ne propunem să analizăm în acest studiu terorismul românesc din 1989 din perspectiva hermeneuticii de tip fractal, dezvoltată de Ioan Petru Culianu, în cărțile sale de după 1986. Această nouă epistemologie aplicată de Culianu istoriei religiilor, fenomenului social și politic, modei, literaturii etc. se revendică din fizică și matematică. În Mind Tools the Five Levels of Mathematical Reality
by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
de culise ale acțiunilor teroriste. Aceste dimensiuni au fost practic sincrone și, prin urmare, puteau fi ghicite, anticipate, cu condiția de a ști de la bun început datele de bază ale sistemului. Acest sistem cu datele lui de bază este tocmai fractalul. Rucker îl numea o ramificație infinită care se conformează unei anumite reguli (pentru amănunte vezi Nicu Gavriluță, Mentalități și ritualuri magico-religioase, Iași, Ed. Polirom, 1998, pp.195-208). Adaptînd metoda temei noastre, am putea numi terorismul românesc decembrist un fractal în
by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
tocmai fractalul. Rucker îl numea o ramificație infinită care se conformează unei anumite reguli (pentru amănunte vezi Nicu Gavriluță, Mentalități și ritualuri magico-religioase, Iași, Ed. Polirom, 1998, pp.195-208). Adaptînd metoda temei noastre, am putea numi terorismul românesc decembrist un fractal în spațiul Hilbert. Orice tip de fractal cuprinde un sistem format dintr-un set de reguli și un mecanism de generare a combinațiilor logice dintre reguli. Teoretic, acestea sînt infinite. Practic, doar puține dintre ele au șansa a se rula
by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
infinită care se conformează unei anumite reguli (pentru amănunte vezi Nicu Gavriluță, Mentalități și ritualuri magico-religioase, Iași, Ed. Polirom, 1998, pp.195-208). Adaptînd metoda temei noastre, am putea numi terorismul românesc decembrist un fractal în spațiul Hilbert. Orice tip de fractal cuprinde un sistem format dintr-un set de reguli și un mecanism de generare a combinațiilor logice dintre reguli. Teoretic, acestea sînt infinite. Practic, doar puține dintre ele au șansa a se rula definitiv în timp și istorie. Tocmai de
by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
din volumul nostru Mentalități..., ed. cit.). Între aceste trei reguli, în virtutea unui mecanism de generare, se pot stabili mai multe combinații logice, rezultînd diverse scenarii ale istoriei din decembrie 1989. Totodată, putem fi reținuți doar de o singură regulă a fractalului numit Revoluție. De cea care îi reprezintă pe teroriști, de exemplu. Scanînd-o, observăm că ea însăși funcționează asemenea unui interesant și straniu fractal. Are multe dimensiuni practice, dar numărul celor virtuale continuă să rămînă infinit. Dintre dimensiunile reale, mai cunoscute
by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]