1,069 matches
-
întâmplare faptul că Bălcescu și Garibaldi au locuit în aceleași locuri, chiar și la zece ani distanță ? Poate că a fost o coincidență. Nu e vorba aici de a formula ipoteze fantasmagorice, dar ar putea fi luată în considerație ideea fraternității latine reflectată în sincronia aproape perfectă dintre unirea Principatelor și realizarea unității Italiei. Spre deosebire de ceea ce ni se pare nouă astăzi, posesori entuziaști de telefoane mobile, oamenii veacului al XIX-lea aflau repede ceea ce se întâmpla în alte țări fiind adesea
Căutându-l pe Bălcescu la Palermo by Mihai Sorin Radulescu () [Corola-journal/Journalistic/7623_a_8948]
-
Ce a mai rămas astăzi din aceste chipuri ale iubirii? Felul cum Ioan Pânzaru își încheie prefața dă un răspuns acestei întrebări: Citind această carte, ne putem întreba dacă îndepărtîndu-ne de Evul Mediu, în căutarea drepturilor naturale, a egalității (fără fraternitate), a diversității și multiplicității culturale - nefiind siguri că vom atinge vreodată aceste idealuri - nu ne îndepărtăm în același timp, cu siguranță, de iubire."
Între cavaleri și trubaduri by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/7469_a_8794]
-
cu o țigară între degete/ rugându-l să-i dea un foc/ Ťmica masonerie a foculuiť/ a notat mai târziu Camus" (19 februarie). Există în poemele dispuse diaristic, ca niște pagini lirice de jurnal, întrezărirea sau baremi iluzia confreriei, a fraternităților și "complicităților obscure" legând moral oameni aflați la mare distanță istorică și geografică. Astfel, personajul central, eul cunoscător și cogitator, își va suporta mai ușor singurătatea. Pe de altă parte, solitudinea nu e pentru el apăsătoare și nu doare efectiv
Jurnal de poet by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/7474_a_8799]
-
când am văzut evenimentele de la Timișoara, am scris un articol de fond scurt cu titlul "Fratele nostru poporul român". Acest cuvânt (dictatura), din păcate, s-a extins asupra întregii Europe Centrale. Până acum n-am văzut prea mult din această fraternitate. Nu sunt convins că vom vedea foarte multe lucruri la nivel social. Societățile din Europa de Est sunt într-o situație destul de proastă. Literatura are întotdeauna posibilități, șanse mult mai bune decât realitatea. Poate că din elementele acestea comune să se developeze
Peter Esterházy „Eu nu am probleme umane, ci probleme de elaborare“ by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/7141_a_8466]
-
ele, însă, vreau să vorbesc, ci despre a treia, care lipsește. a este lăsată în margine, nescrisă. Peste cinci ani, de la Londra, unde e ministru plenipotențiar (Alecsandri primise Parisul), Ghica își ia revanșa. Scrisoarea care, fără s-o spună, așază fraternitatea în drepturi e o evocare a lui Grigore Alexandrescu, mort uitat și sărac cu o toamnă înainte. Alexandrescu e, în toate privințele, un revoluționar fără noroc. Schimbarea vremurilor, care le aduce fraților de baricadă oarece poziții, îl lasă pe dinafară
Fraternitate by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/6308_a_7633]
-
provin de la periferia germanității - unul din Praga (asemeni lui Kafka, un alt mare model literar al lui Celan), celălalt din Cernăuți, două imense centre de cultură aflate astăzi la hotarele unor vaste spații slave. Dincolo de amintirea reînviată a unei mari fraternități poetice, stimulat de Rarogne, așa cum o arată finalurile celor două versiuni ale Elegiei valaisiene, Celan începe să viseze, lamentându-se, la tinerețea lui (vacanța de Paști și cea de vară din 1947, petrecute în România) și la îndepărtatele lui afinități
Elegie valaisană a lui Paul Celan și România by Marieva Ionescu () [Corola-journal/Journalistic/4883_a_6208]
-
de bine, de rău, îi era familiară? Dintr-un motiv simplu. Nu de ironism era vorba (decât, poate, într-un sens foarte larg), ci de cinism. Cât privește filiația soresciană, aș pune-o ca simplă notă de subsol a unei fraternități ceva mai plauzibile. Aceea cu Dorin Tudoran. Vor fi fiind destule care să-i despartă pe cei doi, dar îi unește franchețea. De altminteri, ar fi destul de greu să vorbim, la oricare dintre ei, despre alte mărci distinctive, eventual stilistice
Ceva despre speranță by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/4780_a_6105]
-
în momentele cruciale ale istoriei noastre, ne-au călăuzit spre păstrarea identității europene și reușesc să surprindă tot ceea ce este mai important pentru neamul românesc, de la apartenența noastră daco-romană, la istoria principatelor române, până la trăsăturile definitorii ale poporului român: unitate, fraternitate, credința creștină și limba română. Astăzi, de Ziua Imnului Național, îndemn românii de pretutindeni să-și amintească de cei ce au luptat pentru unitatea și libertatea poporului și să oferim respectul cuvenit trecutului nostru și Imnului Național și să privim
Viorel Badea : Îndemn românii de pretutindeni să ofere respectul cuvenit trecutului nostru şi Imnului Naţional () [Corola-journal/Journalistic/47983_a_49308]
-
fiecare dată se vede că frățietatea cade pradă corupției și exploatării” (McCann, 2000: 141) Acest model e depășit într-un singur caz, în finalul romanului din 1943, The Lady in the Lake, unde Marlowe pare să regăsească bazele sentimentelor de fraternitate și forță privind grupul de polițiști competenți și onești care devin garanți ai instaurării justiției și adevărului. The Lady in the Lake ocupă, întradevăr, un loc excentric între cărțile lui Chandler: e singura în care metropola tentaculară nu se află
Detectivul Marlowe by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/4381_a_5706]
-
având ”carisma unei cârpe ude.” 8. Heinz-Christian Strache, liderul Partidului Libertății din Austria - sprijinul popular pentru partidul său a crescut vertiginos din cauza retoricii sale ieftine și a comparațiilor ieftine. De exemplu, a spus ”suntem noii evrei,” ca atac la adresa unor fraternități austriece despre care se spune că au tendințe de extremă dreapta. A avut cuvinte dure și despre Uniunea Europeană, la care s-a referit drept ”Statele Unite ale Europei.” 9. Geert Wilders, liderul Partidului Libertății din Olanda - reprezintă un model pentru mulți
Top zece cei mai periculoși politicieni ai Europei realizat de Der Spiegel by Arvunescu Victor () [Corola-journal/Journalistic/57741_a_59066]
-
Mircea Mihăieș Că ideea de stânga nu e un simplu concept politic, e limpede. Cu cât trece vremea, îmi dau seama că „stângismul” - derivatul comportamental născut din utopismul „egalității, libertății, fraternității” - e un concept mai degrabă psihiatric: e boala oamenilor care nu acceptă, nici în ruptul capului, că în realitate lucrurile se desfășoară cu totul altfel decât au fost dresați să creadă sau își imaginează ei. Născut din resentiment și propagat
Neobositul cinism al asasinilor by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/5517_a_6842]
-
găsit. Personal, m-aș fi așteptat ca Nadine Gordimer să trateze una din temele despre care, deocamdată, se scriu studii academice, se vorbește într-o anumită presă, dar care sunt deliberat ocultate de scriitorii formați în cultul „libertății, egalității și fraternității.” Și anume, despre corupția paralizantă a elitei politice și economice negre, care a copiat fără scrupule tarele vechilor promotori ai Apartheid-ului, despre cinismul fără margini al clasei dominante ieșită învingătoare din alegerile democratice. Firește că e convenabil să scrii
Ruinele vorbitoare by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/5807_a_7132]
-
au legătura cu viața lui Jorge Bergoglio. Prin aceste opere se va crea și un traseu turistic consacrat Papei. "Îl cunosc pe Jorge Bergoglio de 14 ani", a spus Fernando Pugliese. Sculptorul vrea ca prin ridicarea statuilor să transmită "filozofia fraternității și iubirii a Papei tuturor persoanelor care trec prin oraș". După ce cardinalul Bergoglio a fost ales Papă pe 13 martie, Catedrala din Buenos Aires a devenit un punct important de atracție turistică și religioasă.
Statuia Papei Francisc, în mărime naturală la Buenos Aires by Colaborator Extern () [Corola-journal/Journalistic/55880_a_57205]
-
Mai întâi pentru că nu luciditatea, ci lașitatea este cea care descurajează. Iar mai apoi, fiindcă toate acestea sunt pronunțate în numele unei umanități flagrante, emoționante, în numele acestei fragilități care este binele nostru comun, fragilitate ce rămâne rațiunea și dovada ireductibilei noastre fraternități. Nu există numai disperare, fiindcă mai presus de toate există această esențială fraternitate a oamenilor care se înfățișează goi în fața timpului, printre unduirile ierbii, pe pământul concret și printre arbori, iar această fraternitate este, trebuie să pronunțăm cuvîntul, este tandrețe
„Lacrima întărește“ by Jean-Pierre Siméon () [Corola-journal/Journalistic/3505_a_4830]
-
apoi, fiindcă toate acestea sunt pronunțate în numele unei umanități flagrante, emoționante, în numele acestei fragilități care este binele nostru comun, fragilitate ce rămâne rațiunea și dovada ireductibilei noastre fraternități. Nu există numai disperare, fiindcă mai presus de toate există această esențială fraternitate a oamenilor care se înfățișează goi în fața timpului, printre unduirile ierbii, pe pământul concret și printre arbori, iar această fraternitate este, trebuie să pronunțăm cuvîntul, este tandrețe. Ca să se distanțeze de disperare poetul adoptă această ironie, răzbunare amară a inteligenței
„Lacrima întărește“ by Jean-Pierre Siméon () [Corola-journal/Journalistic/3505_a_4830]
-
ce rămâne rațiunea și dovada ireductibilei noastre fraternități. Nu există numai disperare, fiindcă mai presus de toate există această esențială fraternitate a oamenilor care se înfățișează goi în fața timpului, printre unduirile ierbii, pe pământul concret și printre arbori, iar această fraternitate este, trebuie să pronunțăm cuvîntul, este tandrețe. Ca să se distanțeze de disperare poetul adoptă această ironie, răzbunare amară a inteligenței, iar Dinu Flămând nu se lipsește de ea, așa cum au procedat superb și dintotdeauna poeții din Europa Centrală, de exemplu
„Lacrima întărește“ by Jean-Pierre Siméon () [Corola-journal/Journalistic/3505_a_4830]
-
stabil pe pământ, în această lume, pentru că nimeni nu vrea să înțeleagă lecțiile istoriei, aceleași lecții care se repetă la infinit. (17 Noiembrie 1940, acest fragment se referă la întrunirea unui segment masonic, autorul regretând profund că idealurile masonice ale fraternității nu mai pot funcționa în condiții de război și teroare). ...în țară urmăririle și persecuțiile contra evreilor devin tot mai barbare. Răutatea, instinctualitatea oarbă sunt la baza acestei crunte ilegalități. Este cumplit să vezi că aceste acte abominabile sunt comise
Fragmente din Jurnalul Contelui de Roma by Gheorghe Lupascu () [Corola-journal/Memoirs/8476_a_9801]
-
câinilor politicoși. Focul roșu, piatra prețioasă Frânează și își dă seama febril fiind, că asta chiar este. Focul roșu, o piatră prețioasă! Sângele revoluționar, care-l ispitise și pe el, arde acum aici. Focul roșu, o piatră prețioasă! Egalitatea și fraternitatea mocnesc în sfârșit în rubinul mondial al poporului: focul roșu, o piatră prețioasă! Așa se creează o lume: la început e da și apoi vine nu. Focul roșu, o piatră prețioasă! „Când noi toții vom opri în fața semaforului, aproape mi
Trei poeți estonieni by Peter Sragher () [Corola-journal/Journalistic/3634_a_4959]
-
jurnalistic simplist, cărțile lui n-au impresionat pe mai nimeni - cu o singură excepție: pe marele său prieten, Saul Bellow. Originea canadiană comună și prietenia intensă care i-a legat explică, și în acest caz, de ce mai ațipește bunul Homer. Fraternitatea s-a încheiat pe la sfârșitul anilor ’50, în condiții oribile, înveșmântate în cea mai respingătoare formă de trădare: bunul prieten Jack nu s-a mulțumit doar cu sentimentele arătate lui Bellow, ci i-a sedus și soția. Apărându-se de
O dramă amoroasă by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/3108_a_4433]
-
dintre micul burghez francez și vechea aristocrație românească. Disimulată sub o fațadă mondenă, preocuparea comună pentru ocultism i-a reunit pe cei trei prieteni, plus contele Bertrand de Salignac-Fénelon, descendent al autorului Aventurilor lui Télémaque. Purtată după toate regulile unei fraternități oculte, „confreria” celor patru tineri își codifica și oculta limbajul după moda ideografiilor și anagramelor Marii Arte - neologismul anagrama fiind, se știe, anagrama llullienei Ars magna. Așa ajunge Anton Bibescu să fie numit de ceilalți Téléphas, erudită trimitere la fiul
În lojă cu Marcel Proust by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/3251_a_4576]
-
unei utopice „société libre, démocratique, profane et hédoniste”. La angrenarea lui Proust în jocul de-a ocultismul metaestetic trebuie să fi contat și starea maladivă și caracterul exclusivist al solitarului romancier, care nu îi permiteau tânărului Proust frecventarea lucrărilor vreunei fraternități regulare serioase, domeniu pentru care el a arătat însă un viu interes. De exemplu, despre preocuparea lui Proust în chestiunea masonică depun mărturie numeroase voci auctoriale, înflăcărate de ceea ce autorul lor numește, aproape conspirativ, „ideile noastre”: „Ah! îmi spuse el
În lojă cu Marcel Proust by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/3251_a_4576]
-
milimetru aproximației sau obscurității. Și e totodată unul din rarele cazuri cînd știința cea mai riguroasă se aliază strîns cu vibrația afectivă. „Conviețuirea” de peste 50 de ani dintre poetul francez și traducătorul român a creat între ei o relație de fraternitate. O evocă Vulpescu însuși: „Îmi vine foarte greu să stau de vorbă despre Villon. Mi s-ar părea mai lesne să stau de vorbă cu el, «colegul meu de studenție». Cîte ore și lecții universitare audiate conserv în fiecare din
Un eveniment editorial Villon. Opera omnia by Stefan Cazimir () [Corola-journal/Journalistic/2980_a_4305]
-
inculce la nivelul societății civile valorile societății democratice moderne. Mentalul colectiv nu este structurat pe un sistem de roluri și valori sociale care să fie inspirate de principiile modernizării și care au fost formulate încă de la revoluția franceză: libertate, egalitate, fraternitate. Desigur cu nuanțele și dezvoltările pe care le-a generat experiență istorică a secolului XX, inspirat definit de istoricul Eric Hobsbawm ca fiind secolul extremelor. Un secol din care democrația cu corolarul sau libertatea individului (a cetățeanului) a iesit consolidată
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
le are societatea modernă a făcut că oferta multiculturalismului să pară multora o soluție cvasi-universală la disarmoniile, conflictele acestei societăți. Identitate și cetățenie - cultură, ca dimensiune a cetățeniei Modelul cultural european are un cadru valoric bazat pe legalitate, libertate, egalitate, fraternitate, solidaritate și sentimentul creștin al sacrului care se adaugă evoluțiilor istorice jalonate de cele trei mari revoluții politice moderne (engleză, americană și franceză)7. Europa trece printr-o criză de identitate, fiind vorba, mai ales, de dificultățile procesului de aprofundare
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
nivelul continentului și al Uniunii Europene 51. Europa reprezintă înainte de toate o comunitate de valori, iar scopul unificării europene este să realizeze, să testeze, să dezvolte și să păstreze aceste valori. Valorile europene fundamentale au la bază toleranță, umanitatea și fraternitatea. Astfel, vom încheia cu o reflecție a lui Motru: Identitatea este un concept deschis, dacă ea se configurează prin dialog cu alteritatea. Individul vede în el valori pe care le recunoaște ca fiind ale sale, iar acesta este fundamentul asocierilor
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]