92 matches
-
Așadar nici asta n-a fost un vis. Szombathy a jucat marea festă în noaptea de după ce-am fost eu bătut. El venise în țara noastră, potrivit ziarului Times, după ce fusese luptător pentru libertate împotriva rușilor în Ungaria. Comisese un fratricid, potrivit ziarului Times, fiindcă îl omorâse pe fratele său Miklos, ministru adjunct al învățământului din Ungaria. Înainte de a-și provoca somnul de veci, Szombathy a scris un bilet și l-a prins cu un ac de un crac al pantalonului
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2334_a_3659]
-
asupra a două reviste pamflet, ,,Academia Cațavencu” și ,,Plai cu boi”, care au pedalat pe un carnavalesc extrem, luând în derâdere aceleași vicii ale nației române. Autoarea mărturisește că nu doar românii s-au manifestat în anumite cazuri printr-un ,,fratricid lingvistic”. Există destule popoare violente la nivelul imaginarului lingvistic, iar românii nu sunt nici cei dintâi, nici cei din urmă. Analiza mărcilor de identificare a celor două elemente, ce se constituie în cuplul dihotomic candidat/contracandidat, ne îngăduie să vorbim
Cuvântul - dinspre şi pentru oameni... : declaraţii politice, texte de presă, discursuri, interviuri, corespondenţă by Sanda-Maria ARDELEANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100953_a_102245]
-
care îl reprezintă 24. Semnul nu este lipsit de importanță nici în Sfânta Scriptură. În zorii umanității, Dumnezeu îi pune lui Cain un semn pentru ca cei ce-l vor întâlni să nu îl omoare, după ce este alungat și pedepsit pentru fratricid. "Și a pus Domnul Dumnezeu semn lui Cain, ca tot cel care îl va întâlni să nu-l omoare. (Facerea, 4, 15). Astfel semnul, imaginea, simbolul au și rol formator și legiuitor, vorbind în sine despre o normă, regulă, lege
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Journalistic/1410_a_2652]
-
chipuri ești numit, ne întrebăm tustrele în bucătăria oxoniană, de ce ai îngăduit atâta prigoană contra femeilor? Jowida a stat aproape exclusiv în casă toată perioada. Adică toată tinerețea ei. Mujahedinii au început să lupte pentru Islam și au continuat luptând fratricid pentru președinție. Între 1992 și 1995 a stat acasă. Lipsurile erau așa de mari, încât au vândut și lingurile cu care mâncau ca să poată trăi. La vremea aceea nu aveau încă apă curentă. Între 1995 și 1996 a fost pace
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
Vechiul Testament este o oglindă cvasi completă a răului uman. Din primele zile, prin amintitul scenariu mitic cu un șarpe și un măr, omul este umilit și condamnat la suferință și moarte pe toată eternitatea; din primele zile are loc un fratricid, simbol lugubru panuman. Urmează episoade precum Sodoma și Gomora; incestul fiicelor lui Lot; cumplitele suferințe fizice și morale ale lui Iov în scopul de a i se testa credința; trimiterea la moarte a lui Urie de către David, pentru a-i
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1515_a_2813]
-
lui Abel creează indiciul emblematic al tuturor asasinilor din istorie: atitudinea violentă a lui Cain devine amprenta inconfundabilă a tuturor războaiele de agresiune și oricărui tip de violență individuală și colectivă: orice ucigaș este fratricid și orice război este un fratricid. Autoafirmarea necontrolată, exprimată în cântul lui Lameh, ne indică o fragmentare a conviețuirii umane ce nu ține cont de apartenența exclusivă a omului față de Jahve, care i-a acordat ocrotirea sa. Legea talionului (cf. Deut 19, 19-21) și legitimarea războiului
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
El împotriva satanei se va extinde și la oameni implicând deopotrivă familiile lor și ucenicii săi. Învățătura lui Cristos a provocat ură și contraste, separări între fidelii lui Dumnezeu și ceilalți, trecându-se adesea de la un război spiritual la unul fratricid, care a făcut să curgă mai mult sânge între eretici și creștinii propriu-ziși, decât pe durata persecuției păgânilor din vechime. Isus a spus că a venit să aducă foc pe pământ și dorea ca acest foc să se aprindă (Lc
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
lui Shakespeare și În societatea din care ea provine: «Am hotărât să sar peste monolog. Chiar dacă aici credeau că Claudiu făcuse foarte bine că se căsătorise cu soția fratelui său, rămânea motivul otrăvii, și știam că ei ar fi dezaprobat fratricidul. Am continuat cu ceva mai multă speranță: «În acea noapte, Hamlet a stat de gardă cu cei trei care Îl văzuseră pe tatăl lui mort. Stăpânul defunct apăru din nou și, chiar dacă ceilalți s-au speriat, Hamlet plecă Într-un
[Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
aceeași tipologie se încolonează, prin complicitatea la crime sau la asasinat moral, Marcovici, Paramon, Gotlieb, Zoli și Tibor Antal, procurorul care, fără intenția expresă de a-l preda călăilor, a deconspirat ascunzătoarea unui tânăr hăituit pe nedrept. Omologi ai acestor fratricizi sunt paricizii Loga și Beldeanu, medicii în stare, prin intrigă și calomnie, prin teroare morală permanentă, să grăbească moartea superiorilor (Iuliu Hațieganu, Sebastian Voiculescu) spre a le lua locul. Victimele acestor monștri, ale acestor „centauri”, inși incapabili să își înfrâneze
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288929_a_290258]
-
El trebuie să evite artificiile și să opteze pentru soluții simple și naturale. Trebuie să regăsească «copilul » din el însuși. Oraș Orașul, spre deosebire de sat, revelează omul și creațiile sale. Conform poveștii din Biblie, Cain, alungat de Dumnezeu ca urmare a fratricidului comis, creează primul oraș. El găsește astfel o soluție pentru nomadismul la care este condamnat. Orașul constituie așadar finalul căutării, soluția pentru o viață hoinară. Este fructul unei activități și constituie atât originea, cât și rezultatul căutării liniștii și al
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
O. nr. 747/2005. Violența intimă: „Femeia criminal”. Remodelări identitare Drd. MIHAI MICLE, Institutul Național de Criminologie Identitate și identificare Rădăcinile violenței sunt foarte vechi. Violența a fost, probabil, dintotdeauna parte a experienței umane. Vechiul Testament începe, de fapt, cu un fratricid. Cain îl omoară pe Abel. Noul Testament se termină cu un martiriu și cu o execuție: cea a lui Christos. De la fratricidul lui Cain, violența a fost cunoscută și transmisă prin scrieri, dar victimele au lăsat o urmă indirectă. Violența este
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
violenței sunt foarte vechi. Violența a fost, probabil, dintotdeauna parte a experienței umane. Vechiul Testament începe, de fapt, cu un fratricid. Cain îl omoară pe Abel. Noul Testament se termină cu un martiriu și cu o execuție: cea a lui Christos. De la fratricidul lui Cain, violența a fost cunoscută și transmisă prin scrieri, dar victimele au lăsat o urmă indirectă. Violența este prezentă în toate țările indiferent de condițiile social-economice, convingerile religioase sau nivelul cultural. În cele ce urmează, vom încerca, pe de
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
pe o carte: avea împotriva sa Austria, Bavaria, Saxonia, Hanovra, Würtenberg, Baden, Hessa, Nassau și Frankfurt. Mai mult chiar, în Prusia conflictul dintre rege și Landtag nu era stins, iar Bismarck era acuzat în mod deschis de provocarea unui război fratricid 417. Va urma însă destul de repede triumful deplin al diplomației lui Bismarck. Zdrobiți la Sadova pe 3 iulie 1866, austriecii vor fi obligați să semneze pacea de la Praga, cedând Prusiei toate ducatele și provocând astfel dizolvarea Confederației germanice 418. În
by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
minciunii" îi va confrunta cu adevărul propriilor lor fapte. La nivel comunitar, slăbirea legăturii cu Dumnezeu a însemnat deopotrivă pierderea modelului trinitar și a puterii de comuniune interumană. Instaurarea individualismului, a egoismului, a agresivității, a conflictului dintre sexe sau a fratricidului acreditează legea lui homo homini lupus (Hobbes). • Perspectiva cosmologică consemnează o alterare a raporturilor dintre om și lume, o extragere a ființei din "sînul firii" în favoarea cercetării ei din afară, în scopul de a stăpîni și poseda deplin natura, prin
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
Cezar (2011), Războiul nervilor. Dispute Ceaușescu-Brejnev, 1965-1971, Târgoviște, Cetatea de Scaun. Stanomir, Ioan (2006), "De la Regatul României la Republica Populară România: tranziția către totalitarism și semnificația ei", în Cesereanu, Ruxandra (coord.), Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național, Iași, Editura Polirom. Stănescu, Ion (1977), Democrația internă de partid, București, Editura Politică, pp. 57-82. Stănescu, N.S. (1976), "Realism și convergență de interese în crearea noii ordini economice", în Concepția președintelui Nicolae Ceaușescu despre noua ordine economică internațională, București
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
lui Eminescu de la Timpul, în calitate de "castrator lingvistic"37 al liberalilor radicali, al greco-bulgărimii și al evreilor, la Caragiale, care sancționează viciile nației prin "înghimpare"38, la autorul Florilor de mucegai care se folosește cu predilecție de registrul "putrefact-excremențial"39, până la "fratricidul lingvistic"40 concretizat atât în revistele extremei drepte, cât și în cele prin care comuniștii apelau la imaginarul "castrator și violator" împotriva așa-numiților "dușmani ai poporului". În afara disputelor pamfletare cu substrat politic, de un mare interes sunt cele pe
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
naturii, care îi provoacă spectatorului o milă și o teamă maxime. Greșeala acestui om corect, care într-o privință este un model de virtute, în sensul cornelian al termenului (curaj), nu ar putea fi mai mare. Cel virtuos a devenit fratricid! Și Racine reia definiția aristotelică a eroului tragic. El scrie, în Prefața la Andromaca, în 1667: "Aristotel, departe de a ne cere eroi perfecți, vrea dimpotrivă ca personajele tragice, adică cele a căror nefericire constituie catastrofa din tragedie, să nu
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]