174 matches
-
prin condițiile pe care trebuie să le satisfacă o explicație pentru a fi considerată respectabilă din punct de vedere științific. O primă linie cu rădăcini adânci în istoria intelectuală a omului este numită aristotelică, iar cealaltă, de dată mai recentă, galileană. Filosofii de orientare empiristă, începând cu John Stuart Mill și Auguste Comte, susțin ideea conform căreia există o unitate a metodei științei și neagă existența unui specific metodologic, pe când exponenții hermeneuticii filosofice, Wilhelm Dilthey, Hans Georg Gadamer și alții afirmă
LIMITELE EXPLICAŢIEI ŞI ÎNŢELEGERII ÎN COMUNICARE, DE BEATRICE SILVIA SORESCU de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 401 din 05 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346668_a_347997]
-
contextul istoric. Ori, „întorcându-ne spre secolele IV și V... păgânismul și creștinismul se înfruntă pentru ultima dată, fiecare dintre ele reprezentate fiind de spirite grandioase și de mari scriitori” . Când Sfântul Ioan era adolescent, puterea s-a ridicat împotriva „galileenilor”. Hrisostom face mai mult decât o singură dată aluzie la persecuția dezlănțuită de Iulian , și până și Sfântul Grigore de Teologul vorbește despre situația dramatică cu care s-au confruntat creștinii . Dar în momentul în care Ioan cunoștea un adevărat
PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356197_a_357526]
-
Nu cred... Și încă ceva. Toți aceia despre care vorbesc au spus câte ceva despre Iisus din Nazaret pe care ei l-au denumit ca fiind fiul lui Dumnezeu! E suspect. E oare un nou aranjament pus la cale de ucenicii galileanului prin diverse zvonuri? Tu ce crezi Hasim? -Într-adevăr, mărite procurator, am auzit și eu veștile care au împânzit Ierusalimul. Chiar am și fost martorul unei asemenea scene căci acum două seri mă aflam în camera mea și în patul meu
AL SASELEA FRAGMENT de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 1807 din 12 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/370308_a_371637]
-
târât înaintea Arhiereului și condamnat la moarte. Cu această ocazie, Casa Arhiereului, a săvârșit umilul fapt de supunere; el și-a trimis prizonierul la mine ca să pronunț eu osânda definitivă, asupra lui. Eu i-am răspuns că, deoarece Iisus este Galilean, afacerea cade sub jurisdicția lui Irod și am poruncit să-l trimită la el. Acel tetrarh viclean și-a mărturisit umilința, pretextând a avea respect față de mine, prin sutana Cezarului, și mi-a încredințat mie soarta acestui om. Îndată palatul
RAPORTUL SCRIS DE PILAT, GUVERNATORUL IUDEII, CĂTRE TIBERIU, ÎMPĂRATUL IMPERIULUI ROMAN, IMEDIAT DUPĂ RĂSTIGNIRE de SERGIU GĂBUREAC în ediţia nr. 2300 din 18 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/370585_a_371914]
-
urma doar firul nerăsucit al ideilor. Principiul relativității (restrânse) pare simplu: dacă K' este un sistem de coordonate care se deplasează uniform și fără să se rotească în raport cu un alt sistem de coordonate K (este vorba de sisteme de coordonate galileene), atunci fenomenele naturale se vor desfășura față de K' după aceleași legi generale ca și față de K. Prin urmare, orice lege generală a naturii va trebui să fie în așa fel construită, încât să se poată transforma într-o lege cu
LECŢIA LUI EINSTEIN de DAN CARAGEA în ediţia nr. 862 din 11 mai 2013 [Corola-blog/BlogPost/354316_a_355645]
-
nu dădu importanță prea mare celor spuse. -Ar fi trebuit să spun omului meu de încredere să-l ucidă fiindcă l-a descoperit înaintea voastră. Acum regret! Iar povestea asta cu tâlharul dispărut a picat în același timp cu dispariția galileanului de parcă destinele lor ar fi cumva legate unul de altul! -Din clipa în care i-ați scos și i-ați arătat tuturor pe treptele pretoriului... -Se pare că ai dreptate și de această dată Iocentus. Ce spuneai mai înainte? -E
ANCHETA (FRAGMENT DIN ROMAN 7) de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 327 din 23 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/358983_a_360312]
-
dispărut de la Hoys ben Nabat. Aveți deplină încredere în omul vostru secret? -E deasupra oricărei bănuieli Iocentus. Nu-l cunoști! -Atunci va rămâne o taină preamărite! Câteodată oamenii în care ai cea mai mare încredere te pot trăda. Și povestea galileanului s-a terminat datorită acelui Iuda Iscarioteanul. Pilat se făcu a nu auzi și schimbă discuția. -Umblă zvonuri în Ierusalim despre niște oameni străini care se plimbă în voie prin oraș iar unii spun că sunt profeți din vechime ori
ANCHETA (FRAGMENT DIN ROMAN 7) de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 327 din 23 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/358983_a_360312]
-
asculte, sau chiar unul singur, era de-ajuns pentru acesta ca să încerce să-l câștige prin cuvânt. Grecii, care știu cam tot timpul ce se petrece prin Ierusalim l-au observat chiar înaintea iudeilor nu atât datorită mesajului pe care galileanul îl răspândea, cât apariției sale inedite în peisajul religios iudaic. Nu cerea nimic de la nimeni și asta era cumva ciudat, fiindcă toți care au un discurs pregătit au și un interes. Nu l-au luat totuși în serios nici grecii
ANCHETA (FRAGMENT DIN ROMAN 7) de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 327 din 23 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/358983_a_360312]
-
altă sectă iudaică Iocentus! -Sunt douăzeci și ceva de secte în Ierusalim mărite! Caiafa însă nu e prea speriat de ele. Îi ignoră cu superioritatea caracteristică celor care dețin controlul total. ,,Aquila non capit muscas”, procuratorule! Cu această sectă a Galileanului însă, Caiafa e de-a dreptul înverșunat, mirosind parcă un pericol iminent și probabil din teamă a comis greșeală după greșeală. O teamă cumva îndreptățită din punctul său de vedere, care însă îi va provoca mari bătăi de cap pe
ANCHETA (FRAGMENT DIN ROMAN 7) de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 327 din 23 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/358983_a_360312]
-
ci pentru că omul era ușuratic la minte, nu pentru că Stăpânul era aspru, ci pentru că robul era nemulțumit”. De ziua Înălțării la Ceruri a Mântuitorului, Constituția Apostolilor consemnează: „doi bărbați au stat înaintea lor în haine albe, care au zis: bărbați galileeni, ce stați căutând spre cer? Acest Iisus, care s-a înălțat de la voi la cer, așa va veni, precum l-ați văzut mergând la cer” (Fapte I, 10-11). Cei doi bărbați erau îngerii care îi încredința pe ucenici despre înălțarea
ÎNĂLŢAREA de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1242 din 26 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/341568_a_342897]
-
se numește Ahnbar Ruthavan, prinț al Persiei, mare mag și astronom, magistru al științelor frumoase și este reprezentantul meu personal, Tiberius Caesar Augustus, împăratul Romei. Misiunea înaltului prinț este aceea de a aduce la reședința imperială din Caprae un bărbat galilean cunoscut pentru puterile sale taumaturgice. Numele acestui bărabat este Iisus din Nazaret despre care s-a aflat că are puteri taumaturgice și acesta poate fi de folos bolilor împăratului. Procuratorul Ponțius Pilat se va supune deci oricăror ordine dictate de
FRAGMENTUL NR. NOUA. de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 1865 din 08 februarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/380850_a_382179]
-
care cei trei magi dacă ar vedea-o acum, sunt sigur că ar spune că văd în limpezimea lor aceeași lumină a stelei care i-a călăuzit. Are părul de culoarea alunei coapte, pieptănat în două părți după obiceiul junilor galileeni și îl poartă răsfirat pe umeri. Ovalul feței sale este uscățiv, de o mare expresivitate. Vorbește rar și nu l-a văzut nimeni nici măcar o dată râzând însă zâmbește destul de des iar dacă vorbește cu cineva acordă acestuia toată atenția și
AL SASELEA FRAGMENT-CONTINUARE. de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 1472 din 11 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/372785_a_374114]
-
garda va fi întărită și vor fi aleși cei mai vrednici soldați. Tetrarhul Irod Antipa e și el alături de noi pe această cale și a și desemnat un căpitan cu o ceată de ciraci care va întări paza la mormântul galileanului iar procuratorul roman Ponțiu Pilat nu a avut nici o obiecție și se va face precum am vrut noi. Dar dacă însă se va întâmpla totuși ca ucenicii să fure trupul acelui înșelător, să nu credeți nimic din zvonurile care se
AL PAISPREZECELEA FRAGMENT. de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 1332 din 24 august 2014 [Corola-blog/BlogPost/376415_a_377744]
-
oamenilor, ci pentru că omul era ușuratic la minte, nu pentru că Stăpânul era aspru, ci pentru că robul era nemulțumit”. De ziua Înălțării la Ceruri a Mântuitorului, Noul Testament consemnează: „doi bărbați au stat înaintea lor în haine albe, care au zis: bărbați galileeni, ce stați căutând spre cer? Acest Iisus, care s-a înălțat de la voi la cer, așa va veni, precum l-ați văzut mergând la cer” (Fapte I, 10-11). Cei doi bărbați erau îngerii care îi încredința pe ucenici despre înălțarea
ÎNĂLŢAREA CA O ÎNTOARCERE „ACASĂ” de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1986 din 08 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/378682_a_380011]
-
este domeniul mitului, al tezei, al opiniei, al doctrinei etc.; cel de-al doilea este domeniul rezultatului, al legii, al descoperirii și al demonstrației. Totdeauna preotul sau polițistul îl așază pe savant în banca acuzaților, dar, odată condamnați la infamie, galileenii își încep oficiile divine cu titlu postum. Știința se naște în oprobriu, dar nu rămîne acolo, lucru ce dă naștere la două regimuri logice: într-un loc există mesaje, în celălalt, enunțuri. Cel mai puternic domeniu de competență este pentru
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
nu ne-au rămas decât fragmente transmise de autorii creștini care au răspuns la aceste atacuri. Nu suntem siguri nici de titlu și nici de numărul de cărți, dar, în general, cercetătorii sunt de părere că s-ar intitula Contra galileenilor (apelativ disprețuitor folosit de obicei de Iulian pentru a-i desemna pe creștini) și că ar număra trei cărți (deși Ieronim vorbește de șapte; numărul de trei îl găsim la Chiril, dar nu e sigur că ar fi existat și
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
creștinilor față de religia tradițională, și chiar față de „ereticii” lor: VI, PG 76, 813 D). Dacă discursurile lui Grigorie de Nazianz în care îl combate pe Iulian, scrise în iarna din anii 363-364 (cf. aici, p. ???), nu se referă la Contra galileenilor, e sigur că unele confutațiuni ale acestei opere au fost compuse de Teodor din Mopsuestia prin anul 378 (cf. aici, pp. ???-???; au rămas puține fragmente) și de către Filip din Side (către 398-404; cf. aici, p. ???), în schimb, mai incerte sunt
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
scrierea lui Chiril nu s-au păstrat decât primele zece cărți, unde sunt respinse tezele din prima carte a operei lui Iulian; din cărțile 11-20, au rămas fragmente modeste în greacă și siriană, consacrate combaterii cărții a doua din Contra galileenilor, însă, așa cum am spus, nu se știe dacă au existat o a treia carte a operei lui Iulian și o a treia parte (10 cărți?) a scrierii lui Chiril. După o dedicație adresată împăratului Teodosius al II-lea, prima carte
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
nu ne-au rămas decît fragmente transmise de autorii creștini care au răspuns la aceste atacuri. Nu sîntem siguri nici de titlu și nici de numărul de cărți, dar, în general, cercetătorii sînt de părere că s-ar intitula Contra galileenilor (apelativ disprețuitor folosit de obicei de Iulian pentru a-i desemna pe creștini) și că ar număra trei cărți (deși Ieronim vorbește de șapte; numărul de trei îl găsim la Chiril, dar nu e sigur că ar fi existat și
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
și chiar față de „ereticii” lor: VI, PG 76, 813 D). Dacă discursurile lui Grigorie de Nazianz în care îl combate pe Iulian, scrise în iarna din 363-364 (cf. vol. II, t. 1, p. 109), nu se referă la scrierea Contra galileenilor, e sigur că unele confutații ale acestei opere au fost compuse de Teodor de Mopsuestia prin anul 378 (cf. vol. II, t. 1, pp. 160-161; au rămas puține fragmente) și de către Filip din Side (către 398-404; cf. p. 000), mai
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
scrierea lui Chiril nu s-au păstrat decît primele zece cărți, unde sînt respinse tezele din prima carte a operei lui Iulian; din cărțile 11-20 au rămas fragmente modeste în greacă și siriacă, consacrate combaterii cărții a doua din Contra galileenilor, și, așa cum am spus, nu se știe dacă au existat o a treia carte a operei lui Iulian și o a treia parte (10 cărți?) a scrierii lui Chiril. După o dedicație adresată împăratului Theodosius al II-lea, prima carte
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
morții lui Israel vor ieși atunci și toți drepții cei morți în pribegie vor veni pe sub pământ și vor ieși din Muntele Măslinilor»”. Cât despre locul celei de‑a doua parusii, acesta este sugerat în FA 1,11‑12: „Bărbați galileeni de ce stați privind la cer? Acest Isus care s‑a înălțat de la voi la cer, așa va și veni, precum l‑ați văzut voi mergând la cer. Atunci ei s‑au întors la Ierusalim de la muntele ce se cheamă al
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
meargă În sensul ce va fi impus de tradiția ulterioară. Să mai amintesc doar că sub Irod Antipa, Magdala trece printr-o perioadă fastă din punct de vedere economic. Atitudinea lui Isus intra În rezonanță cu atitudinea critică a aristocrației galileene față de stăpânii de la Ierusalim, din Iudeea. * Maria Magdalena este apoi amintită la răstignire. Mi se pare interesantă și necesară compararea listelor furnizate de evangheliști. Matei (27,55-56) pomenește următoarele nume: Maria Magdalena, pe primul loc, Maria, mama lui Iacob și
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
bărbătească, În secolul I. În Noul Testament există opt personaje cu acest nume, Între care un fiu al lui Iacob, alt apostol (Lc. 6,16; Fapte 1,13); un frate al lui Isus (Mt. 13,55; Mc. 6,3); un Iuda Galileanul (Fapte 5,37) etc. Începând cu secolul al II-lea, odată cu detașarea polemică a creștinismului de matricea sa iudaică, numele „Isus” Începe să fie tot mai rar atribuit evreilor; compensativ, numele „Iuda” este evacuat din onomastica creștină. Chiar și astăzi
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Bartomoleu, apocrifă redactată În coptă și datând, probabil, din secolul al V-lea. În capitolul 8, autorul citează numele femeilor mironosițe care vin la mormântul lui Isus. El combină listele lui Marcu și Matei cu lista din Luca 8 (femeile galileene care-l urmaseră pe Isus): Maria din Magdala, Maria lui Iacob, Salomeea, Maria și Marta, Suzana, femeia lui Chuza, Berenice, Lia, căreia Dumnezeu Îi Înviase fiul din morți, păcătoasa iertată de Isus. Ele se Întâlnesc În grădina unui anume Philogenes
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]