145 matches
-
rabinul comunității sefarde din Craiova și a lăsat (în ebraică) un material documentat asupra vieții religioase în România și rabinul Haim Enrique Bejarano care a lucrat ca profesor și director al școlii sefarde din București, iar mai târziu a fost Haham bașa al evreilor din Turcia. Oameni de litere si ziariști ca Alexandru Vona (? - 2005 Paris), Raoul Siniol, Esdra Alhasid, muzicieni precum Clara Haskil , Filip Lazăr, Leon Algazi, Mauriciu Cohen Lânaru, Dan Mizrahi, Alexandru Mandi, editori ca Leon Alcalay, oameni de
Limba ladino () [Corola-website/Science/298193_a_299522]
-
fost atunci preluată de rabinul Sadka Bekhor Hussein din Alep și venirea lui a avut drept consecință o și mai mare asimilare a iudaismului irakian la ritul religios sefard (al evreilor spanioli) În fruntea comunităților evreiești mai importante stătea un Haham bași. La Bagdad, însă, în fruntea comunității stătea un consiliu civil de 60 de enoriași însărcinat cu încasarea cotizatiilor și taxelor, și un consiliu religios în frunte cu șef rabinul. care se ocupa de starea civilă - căsătorii, divorțuri și moșteniri
Evrei irakieni () [Corola-website/Science/335859_a_337188]
-
fac parte dintr-un „grup antipartinic”. S-a născut la Codăești, Vaslui, la data de 28 decembrie 1893 (potrivit actului de naștere nr.66/30 decembrie 1893) într-o familie de evrei români. Bunicul ei a fost rabin, iar tatăl - haham. Pe tatăl său îl chema Herșcu Rabinsohn iar pe mamă Sara (Sura). La nașterea sa, tatăl avea 35 de ani iar mama 30. A studiat o vreme medicina la Geneva în 1918-1919, dar și-a întrerupt studiile. De tânără a
Ana Pauker () [Corola-website/Science/300073_a_301402]
-
a născut la 7 decembrie 1847 la Focșani, pe atunci în Principatul Moldovei, în familia lui Itzhak Cohen, hasid Habad originar din Volânia (Ucraina), care împreună cu soția, Haya Rahel, s-a stabilit în orașul de pe Milcov, pentru a sluji drept haham sau shohet, adică tăietor ritual în comunitatea evreiască locală (de aici numele Schechter, provenind din ebraicul "shohet"). Micul Shneur Zalman, numit astfel dupa numele lui Shneur Zalman din Ljadi fondatorul hasidismului Habad, s-a dovedit un copil dotat din vârstă
Solomon Schechter () [Corola-website/Science/311282_a_312611]
-
sionist de la Focșani, 1881, Iancovici s-a ocupat de organizarea emigrării a 30 de familii de evrei din Moinești, care își exprimaseră dorința de a-l urma în strmăutarea în Palestina. Împuternicit de aceste familii, Iancovici s-a prezentat la "„haham bași”" (șef-rabinul Imperiului Otoman) din Constantinopol, rabinul Moșe Halevy, pentru a-i cere sprijinul la obținerea permisului de stabilire în Palestina. Halevy i-a mijlocit o întrevedere cu ministrul Elias, care era totodată medicul sultanului. Ministrul l-a sfătuit pe
Moșe David Iancovici () [Corola-website/Science/310144_a_311473]
-
joaca”. Cine putea să se joace, că nu te gândeai la așa ceva. Sau nu mai țin eu minte. Dar știu că, pe lângă faptul că era și pericol... O dată nemții ne-au urmărit și noi ne-am ascuns... Era acolo un haham... Hahamul are studii apropiate cu ale unui rabin, care face tăieri rituale. Știți că la noi nu-i voie să tai nimic, nici un animal. Omul nu ia găina și se duce afară și-i taie gâtul. Nu, există un specialist
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
Cine putea să se joace, că nu te gândeai la așa ceva. Sau nu mai țin eu minte. Dar știu că, pe lângă faptul că era și pericol... O dată nemții ne-au urmărit și noi ne-am ascuns... Era acolo un haham... Hahamul are studii apropiate cu ale unui rabin, care face tăieri rituale. Știți că la noi nu-i voie să tai nimic, nici un animal. Omul nu ia găina și se duce afară și-i taie gâtul. Nu, există un specialist pentru
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
penele. Știți cum se dau jos penele de la o pasăre? Deci În mod normal o pasăre se opărește. La noi nu e voie. Și atunci se ia pană cu pană și se dă jos. Ei, era În orășelul acela un haham. Și avea, Într-o Încăpere, o groază de pene. Și noi ne-am băgat, toți, În penele alea. Că dacă nu erau acele pene astăzi nu mai eram. Treceau nemții și spuneau (noi Înțelegeam): „Au fost aici, i-am văzut
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
cartea de rugăciuni la sărbătoarea respectivă, este post sau nu este, să duc tradiția... Nu știu cum au pătruns În lagăr niște simboluri religioase evreiești: o carte de rugăciune... Dar cel mai repede s-au pierdut cei religioși: erau mai sensibili. Rabinii, hahamii, cred că și copiii. Eu eram format Într-un spirit, hai să-i spunem, al umanismului occidental - adică mai liberal. - Voiam să știu dacă a crescut sau a scăzut credința dumneavoastră În această perioadă. - Deși pun pe de o parte
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
multe ori mi-am pus întrebarea cum reușeau cele vreo patruzeci de familii evreiești mici negustori și meseriași, ba și un medic rural -care trăiau în bună înțelegere cu vecinii lor, români și unguri, să întrețină un rabin și un haham care le asigurau desfășurarea vieții comunitare tradiționale. Tata a fost rabinul comunității din Craidorolt, primul post rabinic obținut la vârsta de douăzeci și patru de ani. Dar după șapte ani rodnici la Craidorolt, deși s-a bucurat de stima și admirația tuturor
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
Beiuș în satul maghiar Ginta, unde au trăit înghesuiți în grajduri și cămări și hrăniți de o bucătărie populară, până la eliberare. În Beiușul copilăriei mele trăiau cam două sute de familii evreiești. Ele formau o comunitate care întreținea un rabin, doi hahami, un învățător, un melamed 27 și un contabil. Viața comunitară se desfășura, pe lângă sinagoga mare construită în 1894, într-un complex de clădiri care adăpostea sala de rugăciuni pentru zilele lucrătoare (Bet ha-Midraș), o școală primară (de șapte clase de
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
Bet ha-Midraș), o școală primară (de șapte clase de vreo treizeci de elevi în total, instalați într-o singură încăpere și instruiți de un singur învățător) și o sală de festivități. Baia rituală funcționa într-o sală anexă a locuinței hahamului secundar. Bineînțeles, comunitatea asigura tuturor locuințe, mai mult sau mai puțin adecvate cerințelor familiilor personalului întreținut. Experiențele copilăriei și tinereții mele la Beiuș ar merita o reflecție cu mult mai elaborată decât aceste câteva evocări sumare. Trăirile din acele etape
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
au evidențiat printr-o faptă deosebită, În afară de acțiunile obișnuite de omor, jaf, torturi și expedierea de evrei la moarte. Gheorghe Parlafes XE "Parlafes, Gheorghe" și Andrei Blânduță XE "Blânduță, Andrei" i-au torturat până la moarte, pe drumul spre Chestură, pe hahamul Reuveu Pincovici XE "Pincovici, Reuveu (haham)" și pe fiul său. Parlafes XE "Parlafes, Gheorghe" a Început distracția, dar nu a terminat - „Blânduță XE "Blânduță, Andrei" a băgat baioneta În mine și a bătut pe mama mea, iar tatălui meu Îi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2137_a_3462]
-
În afară de acțiunile obișnuite de omor, jaf, torturi și expedierea de evrei la moarte. Gheorghe Parlafes XE "Parlafes, Gheorghe" și Andrei Blânduță XE "Blânduță, Andrei" i-au torturat până la moarte, pe drumul spre Chestură, pe hahamul Reuveu Pincovici XE "Pincovici, Reuveu (haham)" și pe fiul său. Parlafes XE "Parlafes, Gheorghe" a Început distracția, dar nu a terminat - „Blânduță XE "Blânduță, Andrei" a băgat baioneta În mine și a bătut pe mama mea, iar tatălui meu Îi smulge șuvițe din barbă... În drum
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2137_a_3462]
-
și aceștia au murit”59. Trebuie să remarcăm că și alți huligani au acordat o atenție specială evreilor credincioși, smulgându-le perciunii și barba. Unul dintre ei, Dumitru Constantinescu XE "Constantinescu, Dumitru" , și-a făcut timp să smulgă barba unui haham În timp ce tortura alți evrei pe strada unde fuseseră adunați pentru a fi aduși la Chestură 60. O altă categorie de „mici ucigași” au fost legionarii, identificați drept membri ai fostei Mișcări, mobilizați apriori sau care s-au autoorganizat (Într-adevăr
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2137_a_3462]
-
care unul În contumacie, dată de Tribunalul din București, 26 august 1949, ibidem, vol. 110, pp. 244-246 (USHMM, microfilm 46). La tribunal, el a afirmat că „este nevinovat”. 58 Depoziția lui Avram Pincovici XE "Pincovici, Avram" (al doilea fiu al hahamului) În fața Curții de Apel din București, 31 decembrie 1947, ibidem, vol. 1, partea I, p. 222. 59 Depoziția lui Bercu Bercovici XE "Bercovici, Bercu" În fața Curții de Apel din București, 30 decembrie 1947, ibidem, p. 218. 60 Depoziția lui Haim
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2137_a_3462]
-
fost coordonate de câțiva oameni ai Moscovei, cu misiuni precise în România interbelică. Printre aceștia, un personaj sinistru, cu o ascensiune fulminantă, apare în peisajul vieții sociale, de la începutul anului 1933. Este vorba de Ana Pauker, de etnie evreiască, fiica hahamului Robinsohn, născută în anul 1895, în București. Cartierul unde a văzut lumina zilei această femeie, cu alură de comisar bolsevic, era unul mizer, cu nume predestinat promiscuității clandestine, Crucea de Piatră. Fiind prima născută în familia sa, a fost alintată
Rădăcinile socialismului românesc by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Science/91629_a_92995]
-
Vrabie, Folcloristica, 236-237; Ion Mușlea, Cercetări etnografice și de folclor, I, îngr. și introd. Ion Taloș, București, 1971, 201-213; Bucur, Istoriografia, 104-113; Ist. lit., III, 862-874; Bârlea, Ist. folc., 260-264; Venetia Newall, The English Foklore Society under the Presidency of Haham Dr. Moses Gaster, „Studies in the Cultural Life of the Jews in England”, 1975, 197-225; Trude Levi, The Gaster Papers. A Collection of the Letters, Documents, etc. of the Late Haham Dr. Moses Gaster. 1856-1939, Londra, 1976; Balacciu-Chiriacescu, Dicționar, 124-126
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287172_a_288501]
-
Newall, The English Foklore Society under the Presidency of Haham Dr. Moses Gaster, „Studies in the Cultural Life of the Jews in England”, 1975, 197-225; Trude Levi, The Gaster Papers. A Collection of the Letters, Documents, etc. of the Late Haham Dr. Moses Gaster. 1856-1939, Londra, 1976; Balacciu-Chiriacescu, Dicționar, 124-126; Dicț. lit. 1900, 379-380; Anghelescu, Textul, 149-165; Virgiliu Florea, Dr. M. Gaster: „I Am a Bit of a Romanian Scholar”, „Studia Judaica”, 1991, 1; Virgiliu Florea, Prietenii români ai lui M.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287172_a_288501]
-
și câte o mică sumă de bani sub formă de ajutor. Pe statul de plată nr.5, emis de către Comunitatea evreilor din Huși, tot pe luna august a anului 1930, am regăsit clerul mozaic al orașului și salariile aferente. Astfel, hahamul M. Suchăr (care era și locțiitor de rabin), a încasat pentru prima funcție suma de 3537, 20 lei, iar pentru cea de-a doua, numai 764,80 lei. În continuarea statului urma A. Beirisch (haham cu suma finală de 2862
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
orașului și salariile aferente. Astfel, hahamul M. Suchăr (care era și locțiitor de rabin), a încasat pentru prima funcție suma de 3537, 20 lei, iar pentru cea de-a doua, numai 764,80 lei. În continuarea statului urma A. Beirisch (haham cu suma finală de 2862 de lei), I. Rosenfeld și B. Richter, angajați tot pe posturile de hahami ce câștigaseră aceiași bani ca și amicul Beirisch. Cât despre Azilul de bătrâni (evrei) din Huși, am găsit documentele de subvenționare a
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
funcție suma de 3537, 20 lei, iar pentru cea de-a doua, numai 764,80 lei. În continuarea statului urma A. Beirisch (haham cu suma finală de 2862 de lei), I. Rosenfeld și B. Richter, angajați tot pe posturile de hahami ce câștigaseră aceiași bani ca și amicul Beirisch. Cât despre Azilul de bătrâni (evrei) din Huși, am găsit documentele de subvenționare a acestuia pe mai multe luni ale anului 1930. De exemplu, pe luna februarie a acestui an, suma avansată
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
stejar”. Leiba Alaman, probabil maistru la de toate, inclusiv la lemne, revendica epitropiei evreiești pe data de 14 martie 19230, suma de 700 de lei pentru: „...repararea mașinei de azimă și 4 colțare prin fixarea postamentului mașinei”. În aceeași zi, hahamul I. Cuperman încasa de la casieria instituției suma de 462 de lei, ce reprezenta „...diferența de 66 țidule pentru tăerea de paseri din bonurile vândute de comunitate”. În paralel și conform înțelegerii, comunitatea a plătit Azilului de bătrâni banii aferenți lunii
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
folosi În acest scop sângele colectat din trupul copilului ucis În mod ritual. În anul 1726, de exemplu, evreii din târgul Onițcani (Orhei, Basarabia) au fost acuzați că au omorât un copil creștin-ortodox, iar sângele colectat l-au trimis „marelui haham din Cracovia” - se spune În Cronica Ghiculeștilor - „pentru ca să ungă cu acest sânge pleoapele noilor născuți ai neamului lor” <endnote id="(43, p. 53)"/>. Un reflex al acestui tip de credință s-a manifestat În 1913, În Rusia, când evreii au
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
-l dea lor, să-l omoare (legendă din Bucovina ; cf. 149, p. 23). Omor ritual ce-l făptuiesc, după cum pretinde poporul [din Moldova], Înșiși evreii asupra unui evreu : În seara de Yom Kippur, pe care românii o numesc postul mare, hahamii ar avea de datorie de a omorî pe un singur evreu În toată lumea, și anume pe acela care iese la sorț. Neștiindu-se care evreu va fi omorât, evreicele se roagă În timpul zilei cu lacrimi fierbinți la Dumnezeu pentru a
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]