131 matches
-
regiuni în care Mesia a avut un impact deosebit. Personalitatea socială în jurul căreia a luat ființă acest formidabil curent social a fost israel ben Eliezer (1698-1760). A fost supranumit „Stăpânul Numelui Bun” sau „cel ce cunoaște tainele Numelui lui Dumnezeu”. Hasidismul încerca să facă accesibile omului de rând misterele cabalei. Învățătura cabalistică ajunge să fie prezentă în cuprinsul întregii comunități, cu condiția de a fi primită. Evident, subtilitățile teologice și religioase nu au fost înțelese, dar cabala a cunoscut diverse versiuni
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
face cu o socializare a escatologiei. Trăirea și fer voarea religioase au cuprins întreaga comunitate. Povestirile hasidice (M. Buber) joacă acum un rol capital în viața comunităților religioase. În centrul lor se află țadicul - un fel de guru. astăzi, adepții hasidismului reprezintă versiunea ultraortodoxă a iudaismului. Evreii hasidimi sunt ușor de recunoscut grație vestimentației specifice și stilului de viață unic: poartă „paltoane negre și zulufi”, păr lung, mantii și pălării cu boruri largi. Pe lângă versiunea ultraortodoxă a iudaismului, mai există astăzi
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
n-a încetat. În lunga noapte a comunismului ateu, cântările țâșnite din evlavia și suferința Oastei au întărit și mângâiat multe suflete, ținând trează conștiința creștină a neamului nostru. Ostașii Domnului sunt, până la un anumit punct, niște „hasizi“ ai ortodoxiei. Hasidismul era în iudaism nu numai un curent politic, ci și un curent religios care considera că poporul obidit trebuia să-L preamărească și să-L slujească pe Dumnezeu și prin cântare. În prezent, cântarea de la Oaste a fost strânsă într-
SCURT ISTORIC AL MISCARII DUHOVNICESTI OASTEA DOMNULUI DIN CADRUL B.O.R. de MOISE VELESCU ŞI GHEORGHE PRECUPESCU în ediţia nr. 90 din 31 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349587_a_350916]
-
s-au unit cu o parte din comunitățile statu quo ante și au format Uniunea Comunităților de rit occidental din Ardeal și Banat. Evreimea română adoptase un pluralism religios. Curentul cel mai puternic, în special în Moldova și Basarabia, era hasidismul, dar curți hasidice erau prezente și în Muntenia și în Transilvania. În toate orașele mari existau comunități de „iudaism modern”, care în Vechiul Regat era reformist-conservator, dezvoltat în comunitățile „templelor corale”. Coexistența iudaismului ortodox cu iudaismul modern se petrecea în
Istoria evreilor în România () [Corola-website/Science/302660_a_303989]
-
chiar „fascistă” (sic!) și deveni unul din obiectivele represiunii comuniste. În mod firesc și alte curente de idei și politice, laice, asimilaționiste sau religioase din rândul evreilor români, neconforme cu ideologia oficială - ca de pildă bundismul, liberalismul, țărănismul de stânga, hasidismul, au fost și ele rău văzute, condamnate, interzise sau oprimate. Conflictul dintre conducerea comunităților evreiești din România și partidul comunist izbucnise public încă de la 14 iunie 1944 când, în cursul audienței dr. Willy Filderman la regele Mihai I, la Castelul
Istoria evreilor în România () [Corola-website/Science/302660_a_303989]
-
notează că în 1697, rabinul Yehuda Hahasid s-a stabilit, cu un grup de 1 500 de evrei, la Ierusalim. În a doua jumătate a secolului al 18-lea s-au stabilit în Palestina comunități din Europa de Est, adversari (în ai hasidismului. Prima Aliyah, primul val de emigrație evreiască modernă spre Palestina stăpânită de otomani, a început în 1882, când evrei din România au navigat de la Galați și împreună cu alți evrei care au fugit de pogromurile din Rusia au inițiat colonii agricole
Israel () [Corola-website/Science/298002_a_299331]
-
Bucovinei, guvernat de către austrieci, făcând parte din districtul Sadagura (în ). În anul 1774 satul număra 104 locuitori. În 1778 a fost construită Biserica Catolică "Sf. Mihail". Sadagura a avut o importantă comunitate evreiască și deține un rol important în istoria hasidismului iudaic. Dinastia rabinică de Sadagura a fost o importantă dinastie hasidică În anul 1842, s-a mutat la Sadagura rabinul Israel Friedman din Dinastia rabinică de Rujin. În 1838, acesta fusese acuzat de complicitate la uciderea a doi evrei acuzați
Sadagura () [Corola-website/Science/311698_a_313027]
-
locuitori. La 4 ianuarie 1965 a fost înființat Raionul Sadagura, care a fost inclus în componența RSS Ucrainene. Nou-înființatul raion a devenit unul dintre raioanele componente ale orașului Cernăuți, încorporând orașul Sadagura și satele Lențești, Rohozna, Jucica Veche etc. Astăzi, Hasidismul de Sadagura este localizat în localitatea Bnei Brak din Israel.
Sadagura () [Corola-website/Science/311698_a_313027]
-
Idel îndeplinește actualmente numeroase alte funcții în domeniul academic: Este căsătorit cu pictorița și poeta Shoshana Idel și are trei copii și o nepoată. Studiile lui Moshe Idel sunt consacrate istoriei misticii iudaice așa cum se reflectă ea în Cabala, în hasidism, în magie, și legăturile ei cu ritualul religios și cu filosofia evreiască. El a studiat evoluția gândirii mistice evreiești începând din antichitate și până în epoca contemporană, dar mai cu seamă cea din secolele XII-XVII. Cărțile și articolele sale au fost
Moshe Idel () [Corola-website/Science/311897_a_313226]
-
elitei evreiești în societate. Carte care a văzut lumina tiparului în ebraică anul 2000 în editura Schocken, dupa ce apăruse în engleză în 1995 la editura Universității de Stat New York, a fost tradusă în română și franceză. Ea încearcă descrie hasidismul ca pe un fel de interacție dintre idealul extatic și acțiunile magice. El vede în hasidism o activitate în cadrul misticii evreiești care îmbină cele două elemente amintite. Cartea intitulată astfel a apărut in engleză (Messianic Mystic) la editura Universității Yale
Moshe Idel () [Corola-website/Science/311897_a_313226]
-
Schocken, dupa ce apăruse în engleză în 1995 la editura Universității de Stat New York, a fost tradusă în română și franceză. Ea încearcă descrie hasidismul ca pe un fel de interacție dintre idealul extatic și acțiunile magice. El vede în hasidism o activitate în cadrul misticii evreiești care îmbină cele două elemente amintite. Cartea intitulată astfel a apărut in engleză (Messianic Mystic) la editura Universității Yale din SUA, fiind tradusă și în franceză și italiană. Ea tratează corelațiile dintre mistică și mesianism
Moshe Idel () [Corola-website/Science/311897_a_313226]
-
care îmbină cele două elemente amintite. Cartea intitulată astfel a apărut in engleză (Messianic Mystic) la editura Universității Yale din SUA, fiind tradusă și în franceză și italiană. Ea tratează corelațiile dintre mistică și mesianism de la începuturile misticii și până la hasidism. Idel prezintă idei ale lui Gershom Scholem care remarca o tensiune între mesianism, care e o chestiune de interes public, și mistică, care e o chestiune privată. Idel insuși a încercat să arate că orice Mesia cunoaște o perioadă de
Moshe Idel () [Corola-website/Science/311897_a_313226]
-
și modelelor diverse de dezbatere a acestei teme- fiul lui Dumnezeu. După unele, fiul lui Dumnezeu ar fi o fortă cosmică, o relație cosmică la care participă omul. După alții, fiul ar fi un înger, sau o sefira, în vreme ce în hasidism unii sunt de părere că țadicul (tzadik) este fiul divinității. Carte aparută în italiană (La Cabala in Italia) la Florența în anul 2007 și care a apărut în 2010 în engleza la Editura Universității Yale. Cartea aceasta a apărut în
Moshe Idel () [Corola-website/Science/311897_a_313226]
-
De asemenea cercetează aspecte ale activității și scrierilor unor autori români ca Mircea Eliade și Mihail Sebastian. Numeroase lucrări publicate în reviste și presa de specialitate, printre care titluri de referință cum sunt "Kabbalah: New Perspectives" (Yale University Press, 1988), "Hasidism: Between Ecstasy and Magic" (SUNY Press, 1995) și "Messianic Mystics" (Yale University Press, 1998). Interviuri
Moshe Idel () [Corola-website/Science/311897_a_313226]
-
stabilit în orașul de pe Milcov, pentru a sluji drept haham sau shohet, adică tăietor ritual în comunitatea evreiască locală (de aici numele Schechter, provenind din ebraicul "shohet"). Micul Shneur Zalman, numit astfel dupa numele lui Shneur Zalman din Ljadi fondatorul hasidismului Habad, s-a dovedit un copil dotat din vârstă fragedă: a învățat ebraica deja la 3 ani, iar la 5 ani cunoștea deja cele cinci cărți ale Torei (Pentateuhul). A învățat apoi la o școală evreiască din Focșani, iar în
Solomon Schechter () [Corola-website/Science/311282_a_312611]
-
le-a primit de la bunicul din partea tatălui, apoi de la învățătorul Mendel Barasch. Prin intermediul lor a facut cunoștință cu învățăturile hasidice. De asemenea a fost elevul renumitului rabin și dayan din Lemberg, Isaak Aharon Ettinger. La început era influențat de de hasidism din ramura Beltz, dar în continuare a părăsit hasidismul, a citit lucrările lui Moise Maimonide, Iuda Halevi, Nahman Krochmal, Peretz Smolenskin și Isaac Baer Levinsohn. El a devenit adeptul curentului raționalist, a învățat alfabetul latin și a început să studieze
Iacob Ițhak Niemirower () [Corola-website/Science/310457_a_311786]
-
învățătorul Mendel Barasch. Prin intermediul lor a facut cunoștință cu învățăturile hasidice. De asemenea a fost elevul renumitului rabin și dayan din Lemberg, Isaak Aharon Ettinger. La început era influențat de de hasidism din ramura Beltz, dar în continuare a părăsit hasidismul, a citit lucrările lui Moise Maimonide, Iuda Halevi, Nahman Krochmal, Peretz Smolenskin și Isaac Baer Levinsohn. El a devenit adeptul curentului raționalist, a învățat alfabetul latin și a început să studieze materii profane. În anul 1890 a plecat la studii
Iacob Ițhak Niemirower () [Corola-website/Science/310457_a_311786]
-
opere. Niemirower a combătut antisemitismul ("Morala iudaismului", 1915), dar și tendințe, nedorite, după opinia sa, dinăuntrul mediului evreiesc, ca de exemplu asimilismul, radicalismul sau izolaționismul. Adânc cunoscător al evoluției spiritului iudaic din ultimele veacuri, a știut să adopte atât tradiția hasidismului, cât și elemente ale reformismului evreiesc modern. În anul 1938 a vizitat Palestina pentru a verifica condițiile unei emigrări masive a evreilor din România. Nu a putut duce la capăt această inițiativă din cauza imprejurărilor potrivnice. Guvernul britanic a blocat orice
Iacob Ițhak Niemirower () [Corola-website/Science/310457_a_311786]
-
fiul mezin dintre cei trei copii ai unei familii de evrei din Brest Litovsk (în idiș „Brisk”), oraș aflat în zilele noastre în Belarus, în acea vreme parte a Imperiului Rus, localitate renumită pentru rabinii talmudiști din tradiția "lituaniană" (contrară hasidismului). Tatăl său, Zeev Dov Beghin sau Biegun, era comerciant de cherestea și secretar al comunității evreiești locale, sionist fervent, admirator al lui Theodor Herzl într-o perioadă când locuitorii evrei erau influențați de opiniile vehement antisioniste ale rabinului Haim Solowejczyk
Menahem Beghin () [Corola-website/Science/305278_a_306607]
-
rusă. Succedându-l acolo pe răposatul său socru, Haim Auberbach, Malbim a păstorit scurtă vreme pe evreii din Lunshitz până ce a fost silit iarăși, ca la București, să-și părăsească slujba din pricina împotrivirii atât a partizanilor modernității, cât și adepților hasidismului care îl acuzau ca în comentariile sale la Biblie este influențat de Haskala și de învățături ale ne-evreilor. A devenit în continuare rabin la Herson,în Ucraina, apoi din 1870 la Moghilev (Mahileu) pe Nipru, în Belarus. În acest
Meir Leibuș Malbim () [Corola-website/Science/313578_a_314907]
-
a născut în kibuțul Ein Harod că fiica cea mare dintre cele două fetițe ale soților Hâim Kahana și Sară (născută Krispin), (primul lor copil murise de o boală încă din pruncie). Tatăl ei, Hâim Kahana, unul din urmașii fondatorului hasidismului , Israel Baal Shem Tov, era un pionier agricol din cadrul așa numitei "a doua aliya" în Palestina. El emigrase în 1912 din Ucraina devenit sionist sub influența cărților "Dragostea Sionului" și "Păcatul Samariei" ale scriitorului ebraic Avraham Mapu. Participase la punerea
Amalia Kahana-Carmon () [Corola-website/Science/313759_a_315088]
-
cel al muzicii din anii '60 ("sixties”) și este considerat cel mai însemnat autor de cântece religioase evreiești din a doua jumătate a secolului al XX-lea. După studii religioase în mediul rabinic ortodox lituanian ("mitnagdim" adică "oponenți" față de adepții hasidismului, în lumea celor care învață Tora), Shlomo Carlebach a aderat la mișcarea hasidică Habad - חב"ד, iar mai târziu a întemeiat un curent hasidic propriu, denumit de unii "neo-hasidic". Shlomo Carlebach s-a născut în 1925, la Berlin, în familia
Shlomo Carlebach () [Corola-website/Science/313988_a_315317]
-
fiind frământați între tradiția părintească de care sunt legați printr-o legătură indelebilă, și lumea și modul de viață al popoarelor creștine din jur, care îi atrage. În multe din cărțile lui Appelfeld apar figuri mistice care amintesc de tzadikimii hasidismului și care servesc drept adresă întrebărilor evreului care se zbate cu gândurile, rupt între cele două lumi. Scena multora dintre povestiri este cea a Munților Carpați, în care a crescut Baal Shem Tov, întemeietorul hasidismului, si care, se pare a
Aharon Appelfeld () [Corola-website/Science/313288_a_314617]
-
mistice care amintesc de tzadikimii hasidismului și care servesc drept adresă întrebărilor evreului care se zbate cu gândurile, rupt între cele două lumi. Scena multora dintre povestiri este cea a Munților Carpați, în care a crescut Baal Shem Tov, întemeietorul hasidismului, si care, se pare a servit drept sursă de inspirație pentru figurile mistice zugrăvite. În afara acestora din urmă, un loc însemnat ocupă personajele feminine, ne-evreice, care întruchipează vitalitatea pură, livertatea și lumea către care încearcă evreul să ajungă, fără
Aharon Appelfeld () [Corola-website/Science/313288_a_314617]
-
Grupare din cadrul hasidismului al carei centru a fost în trecut Modzitz,- Modrzyce - un cartier la periferia orașului polonez Irena-Dęblin, de pe Vistula, în regiunea Lublin și care e renumită pentru predilecția ei pentru muzica. Rabinii sau "admorimii" aflați în fruntea ei, aparținând familiei Taub
Hasidimii Modzitz () [Corola-website/Science/313970_a_315299]