268 matches
-
celei dintre bărbat și femeie 96. Și druizii au avut o fecioară cu un copil în brațele ei, madonnă ce a sfințit misterele, iar Zeul Soare reînvia la același timp pascal al primăverii. Atât crucea cât și șarpele, din caduceul hermetic, erau sfinte la druizi, iar templele lor în care T-ul domina un cub mercurian erau situate în dumbrăvi de stejari și aveau forme circulare, având zeități asemănătoare lui Isis și Osiris 97, Hu și Ceridwen. Mistere cu simboluri asemănătoare
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Scripturile scrise și nescrise au interesat pe Pico della Mirandola; Marsilio Ficino s-a aplecat asupra magiei astrale și puterii muzicii de a dirija influențele cosmice 168, tradițiile mistice ale lui Hermes Trismegiustus influențându-l pe Giordano Bruno 169. Tradiția hermetică iudaică și creștină tolerată în parte a fost considerată ca aparținând magicienilor răului care ca și Faust pactizaseră cu diavolul. A urmat extinderea spre tradițiile magice ale orientului, cu toate că Hegel, de exemplu, vedea în India secolului al XIX-lea o
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
auzit"315. Parabolele sale în numărul sacru de șapte, primele patru fiind prezentate mulțimii, celelalte trei doar celor doisprezece. Patru și trei în aritmetica simbolică a Scripturii continuă cele șapte numere sacre ale misterelor antice, unu o linie compasul închis, hermetic, doi echerul, trei triunghiul, patru pătratul. Școala secretă de înțelepciune condusă de Isus este un exemplu nu numai prin doctrinele oculte transmise, ci și prin metodele secrete de prezentare a acestora. Puterea lui de vindecare, de înțelepciune și morală apăreau
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
al Divinului. Altfel spus, pe cât arată cum să se aplice pe plan uman o lege cosmică anume, pe atât pune în evidență contrapartida cosmică a unui principiu terestru. De aceea, ea este într-adevăr o aplicație mistică a marii legi hermetice: Tot ce este jos este precum sus și, tot ce este sus este precum jos"408. Pe de altă parte, un astfel de mod de a aprecia existența umană constituie o alchimie spirituală care ține cu adevărat cont de dualitatea
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
profundă viziune din arborele sephirotic al Kabbalei pe care o putem percepe cu simțurile noastre 449. And the fire and the rose are one450. Flacăra se vede, se aude, se simte, se miroase, e un tot divin și sacru. Athanorul hermetic este cuptorul lui Hermes, matrice în care la foc lent se decantează piatra în Arta Regală. În Tabula Smaragdina se spune: Mai întâi se arătă lumina cuvântului lui Dumnezeu. Ea dădu naștere acțiunii, acțiunea mișcării și aceasta căldurii. Pentru Jacob
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
cele trei mari arcane transformat în enigmă, în decursul căreia vibrația inițială a Logosului coboară ca o ploaie de lumină, o rouă difuză peste rețeaua intelectuală a formelor geometrice create în lume să fie matrice semințelor divine în planurile lumii hermetic oglindite în noi. E veșnicul ritual căruia îi suntem tributari în prototipul ceresc. În noi vom găsi pura și sfânta cunoaștere, Lumina interioară, sămânță a Celei divine care poate fi trezită prin inițiere 612. René Guenon a evidențiat și existența
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
e Marele Anonim. Și acest drum e un curs de apă eteric. Curgerea lui Okeanos nu poate fi percepută decât în centrul definit, fiind o curgere circulară, un uroboros, începutul atingând sfârșitul, alpha și omega. Dacă spiritul sferic universal acceptă hermetic sus precum jos, mișcarea circulară a apelor inferioare exaltă în spirale spre mișcarea circulară a Luminii de care vorbesc Platon și Părinții Bisericii Creștine. Hinduismul și taoismul sunt specific metafizice, de fapt primul e tradiția completă în timp cel al
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
deschidere către Iubirea cosmică și Conștiința universală. Credinciosul cu adevărat pios nu are nevoie decât de un singur templu, cel care sub cer îi purifică și construiește sufletul. Cerul abstract e vidul în care armonia luminii oscilează între materie, josul hermetic și susul geometric 664. Claviculele ce se află la baza gâtului sunt cheile ce deschid accesul la porul fântânii spre clopot 665. În concluzie putem reține că misticismul, în sensul său cel mai nobil, nu are un caracter patologic, ci
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
736. Dincolo de cel de-al optulea cer al stelelor fixe, încă material și vizibil, Dante ajunge la cea de a doua cezură care îl introduce în lumea invizibilă, imaterială, ultimul sefirot, lumea îngerilor și serafimilor. Dialectica inversiunii în raportul oglindit hermetic, între sus și jos, e acum reflectată prin marele arc reflex noetic între vizibil și invizibil, material și spiritual, loc de cuprindere a refracției atmei în divin. O materie diafană, fără repere spațiale, unde centrul e pretutindeni în sferă și
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
cu cea vibratorie a undelor percepțiilor umane, reprezintă planul metafizic al realității. Trecerea dintre ele reprezintă saltul nostru în vid. Vidul însă este însuși Dumnezeu, e parte a acestei esențe. Din acest amalgam filosofic remarcăm că Poesia este sinteza, chintesența hermetică a informației, parte a Spiritului Sfânt dăruit omului ca dar mnemic în procesul creației. Începe misterul dincolo de urme,/ acolo unde aerul n-a respirat nicicând/atingere de om// și-mi deschizi în dunele pustiului/ nestatornice semne/limpezimi migratoare/ blestemată lumină
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
E o credință nativă, intuiția metafizică integrându-ne în ritmul universal. Așa, și numai prin acest concept religios, existent în masonerie și rosicrucianism, în toate doctrinele ce urmează dogma tradiției, ne contopim cu piatra filosofală. Dacă e să acceptăm principiul hermetic aplicabil arcului reflex noetic, informația celestă se scaldă în apele telurice și întreita ei putere sublimează Logosul. De ce întreită? După Böehme modelul Treimii se reflectă în fiecare dintre momentele Creației 861. În arc se sumează Lumina cu cea reflectată și
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
cel al Divinului. Altfel spus, pe cât arată cum să se aplice pe plan uman o lege cosmică anume, pe atât pune în evidență contrapartida cosmică a unui principiu terestru. De aceea, ea este întradevăr o aplicație mistică a marii legi hermetice: Tot ce este jos este precum sus și, tot ce este sus este precum jos867. Pe de altă parte, un astfel de mod de a aprecia existența umană constituie o alchimie spirituală care ține cu adevărat cont de dualitatea omului
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
e. Oul, celui sterp la fel, dar nu-l sorbi. Curmi nuntă-n el. Și nici la cloșcă să nu-l pui! Îl lasă-n pacea-ntâie-a lui. Că vinovat e tot făcutul Și sfânt, doar nunta, începutul 882. Haosul corespunde hermetic opoziției elementelor în sânul materiei primare încă nu sublimată prin proces alchimic, înaintea nunții universale, a instaurării ordinii olimpiene la eleni sau din timpul divinităților și credințelor anterioare lui Cristos la creștini. Auzim strigăte de groază; e spaimă nu este
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
acesta, divizat în părți arhetipale asemănătoare semnelor zodiacale, elementelor și punctelor cardinale. Ca rezultat al acestei acțiuni ordonatoare asupra forțelor primitive, întregul univers coincide cu minunatul cosmos din care facem parte. Simbol al sacralității, cosmosul alchimic este identic celui creștin, hermetic, iudaic sau descris de Platon. Oul, viața și moartea, binele și răul, înțelepciunea și virtutea, iată cum Dumnezeu sălășluește în cosmosul creat de El. Și toate se desprind în versurile scrise și recitate dintodeauna. Cerul din ziua a șaptea deasupra noastră
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
și în alt spațiu de Dante, de Orfeu, de Ghilgameș). Vieru e un spirit disarmonic față de timpul trăirii sale, este un îndrăgostit de plai, cosmicul fiind evocat numai pentru a susține apartenența sa "exagerat" patriotică la acest plai prin similitudinea hermetică, deși permanent în interiorul sufletului său a existat o armonie delirul luând aspectul circumstanței. Poemul la care m-am oprit din volumul "Un verde ne vede" (să dea Domnu'!) apărut în 1976, la editura Lumina din Chișinău, începe printr-o propoziție
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Shakespeare e un fiu al magiei și al Cabalei. De departe John Dee și Giordano Bruno l-au ajutat să pătrundă în cele mai profunde sfere ale cunoașterii ascunse, influențându-i ideile științifice și spirituale. Dacă Ficino a considerat Corpus Hermetica 945 o flacără a iluminării divine, fenomenul Renașterii propagat și în ținuturile insulelor britanice îndemna oamenii să își extindă preocupările în arta cunoașterii. Tenta puternică de magie și ocultism, trecând de la Cabală prin mintea subtilă a lui Dee a ajuns
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
celei dintre bărbat și femeie 986. Și druizii au avut o fecioară cu un copil în brațele ei, madonnă ce a sfințit misterele, iar Zeul Soare reînvia la același timp pascal al primăverii. Atât crucea cât și șarpele, din caduceul hermetic, erau sfinte la druizi, iar templele lor în care T-ul domina un cub mercurian erau situate în dumbrăvi de stejari și aveau forme circulare, având zeități asemănătoare lui Isis și Osiris 987, Hu și Ceridwen. Mistere cu simboluri asemănătoare
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
al apei, sau prin hecata Trivia, mister al regenerării vieții în moarte, grâul însămânțat în pământ. De aceea Ceres plină de jerbele de grâu aduce microcosmosului uman oglinda cerului. Templul interior, poetic, al omului reflectă pe cel cosmic în mod hermetic și în metafora culorilor dăruiește stabilitatea unei lumi în care se pierd până și monadele nestăpânite ale tărâmurilor de frontieră între fizic și metafizic. Cu roșii fanare, galbene, verzi Trec noaptea strigoii prin lanuri de grâu... Dar când despre ziuă
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
putea fi. Cu cât urci sus pe munte, înțelegi măreția crestelor din depărtări, cu cât ești mai aproape de neant vârfurile par de diamant și chrysopeea pare mai ușor de atins, pacea e mai profundă, frumusețea și puterea devin înțelepciune. Ansamblul hermetic al lumii se dezleagă în tâlcuri nemărginite timpului și spațiului sufletesc. Și-abia atunci, dragă frate, poți să știi; ceea ce știi poți să scrii; dar ceea ce scrii e atât de tăinuit încât nu-ți dă decât cheia cu care să
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
în drum un vlăstar întâmplător din natură, o floare albastră o chemare prietenească, un numen al inconștientului. El indică celui pierdut pe cărare un germene al mântuirii. Producând la rându-i lumină, întunericul fiind parte din natura sa1227. Piatra esențială hermetică conduce și îndrumă pașii celui ales, al poetului. Stă pregătită-n port solara navă, Când pescărușul țipă-n urma ta căzând din slavă, porunca din apus vine, de scufundare; și ochi deschis vei îneca în a luminii mare, când pescărușul
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
ed.), Occult and Scientific Mentalities in the Renaissance, 1984. 167 Gershom G. Scholem, On the Kabbalah and Its Symbols, 1969. 168 D.P. Walker, Spiritual and Demonic Magic: From Ficino to Campanella, 2000. 169 Frances A. Yates, Giordano Bruno and the Hermetic Tradition, 1999. 170 Valerie Flint, The Rise of Magic in Early Medieval Europe, 1991. 171 Keith Thomas, Religion and the Decline of Magic, 1971. 172 Ignoranța, spectrul tenebrelor și dușman al copilăriei 173 Senzualitatea, corupătoarea noastră 174 Mama iluziilor, minciuna
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Steiner, Der Geheimwissenschaft 483 Ralph M. Lewis, Through the Mind's Eye, 1999. 484 Éduard Schuré, De la Sfinx la Christos, Evoluția divină, Editura Antet, București, 2003. 485 Numit profet al Noii Ere de către Frances A.Yates, Giordano Bruno and the Hermetic Tradition. 486 Christian Bernard, So Mote It Be, 2004. 487 Frances A. Yates, The Rosicrucian Enlightenment 488 dintr-un manuscris al tradiției Mu aflat în arhiva atlantă. 489 După Popol Vuh tradus de Le Plongeon 490 Inscripție de pe pereții piramidei
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
lucru remarcat și în crucea sa ale cărei brațe pot oricând să fie răsturnate (crucea lui Moise, Iacob și Sfântul Francisc pe patul lor de moarte). 561 Stuart Wilde, Al șaselea simț, ed. For You, 2008. 562 Ficino despre documentele hermetice 563 Cuvântul care s-a făcut trup, Evanghelia după Ioan 1:14. 564 De Harmonia Mundi 565 Întâmpinarea Domnului 566 Debbie Ford, Puterea întunecată a căutătorilor de lumină, ed For You. 567 Paolo Coehlo 568 Flatland A romance of many
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Uniunii Scriitorilor). Publică în mod constant în „Orizont” și colaborează la „România literară”, „Luceafărul”, „Echinox”, „Tribuna” ș.a. După 1989 revine în spațiul poetic românesc cu placheta Autobiografie ermetică (1992; Premiul Filialei din Timișoara a Uniunii Scriitorilor), cu volumul bilingv Erotica hermetică - Die hermetische Erotik (1994) ș.a. Câteva texte i-au fost traduse în limbile sârbă și germană și, la rândul său, transpune din sârbă 65 de povestiri (1970, în colaborare cu Anghel Dumbrăveanu), precum și scrieri de Vladimir Ciocov și Miodrag Bulatović
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288801_a_290130]
-
poezia lui P., se manifestă ca o figură de sursă expresionistă. SCRIERI: Lebede ale puterii, București, 1972; Obelisc, Timișoara, 1974; Neînceputa mireasmă, Timișoara, 1975; Obiecte pierdute, Timișoara, 1980; Clima temperată, București, 1981; Autobiografie ermetică, pref. Șerban Foarță, Timișoara, 1992; Erotica hermetică - Die hermetische Erotik, ed. bilingvă, tr. Balthasar Waitz, Timișoara, 1994; Zaruri de apă, cu desene de Dan Ursachi, Timișoara, 1999; Nopți westfalice, Timișoara, 2003. Traduceri: 65 de povestiri, Pancevo, 1970 (în colaborare cu Anghel Dumbrăveanu); Vladimir Ciocov, Neliniști albe, București
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288801_a_290130]