135 matches
-
lui Hermes, la poeți ca păstrători ai mitului; renunțarea la aservirea și dominația popoarelor, la alte practici de lichidare a oamenilor. Se poate vorbi despre cinci perioade ale evoluției hermetismului care concid cu momentele cruciale din evoluția culturii ocidentale: I. hermetismul egiptean și helenic, care a conturat paradigma lui Hermes-Thot; II. Hermetismul secolului al III-lea î.Hr. și cel de la Roma Imperială până în primele secole ale erei creștine; III. Hermetismul Evului Mediu, în special în secolele al XIII-lea și al
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
și dominația popoarelor, la alte practici de lichidare a oamenilor. Se poate vorbi despre cinci perioade ale evoluției hermetismului care concid cu momentele cruciale din evoluția culturii ocidentale: I. hermetismul egiptean și helenic, care a conturat paradigma lui Hermes-Thot; II. Hermetismul secolului al III-lea î.Hr. și cel de la Roma Imperială până în primele secole ale erei creștine; III. Hermetismul Evului Mediu, în special în secolele al XIII-lea și al XIV-lea, reluat în Renaștere și continuat până în secolul al XVII
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
hermetismului care concid cu momentele cruciale din evoluția culturii ocidentale: I. hermetismul egiptean și helenic, care a conturat paradigma lui Hermes-Thot; II. Hermetismul secolului al III-lea î.Hr. și cel de la Roma Imperială până în primele secole ale erei creștine; III. Hermetismul Evului Mediu, în special în secolele al XIII-lea și al XIV-lea, reluat în Renaștere și continuat până în secolul al XVII-lea; IV. Hermetismul secolului al XVIII-lea; V. Hermetismul de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
III-lea î.Hr. și cel de la Roma Imperială până în primele secole ale erei creștine; III. Hermetismul Evului Mediu, în special în secolele al XIII-lea și al XIV-lea, reluat în Renaștere și continuat până în secolul al XVII-lea; IV. Hermetismul secolului al XVIII-lea; V. Hermetismul de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, reprezentat de ortodoxismul rusesc (Soloviov, Berdiaev, Bulgakov). Subliniind originea egipteană a "hermetismului" prin Toth, locțiitorul lui Ra, asimilat cu razele Lunii, adică
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Roma Imperială până în primele secole ale erei creștine; III. Hermetismul Evului Mediu, în special în secolele al XIII-lea și al XIV-lea, reluat în Renaștere și continuat până în secolul al XVII-lea; IV. Hermetismul secolului al XVIII-lea; V. Hermetismul de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, reprezentat de ortodoxismul rusesc (Soloviov, Berdiaev, Bulgakov). Subliniind originea egipteană a "hermetismului" prin Toth, locțiitorul lui Ra, asimilat cu razele Lunii, adică un "vicar" nocturn al Marelui Zeu
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
în Renaștere și continuat până în secolul al XVII-lea; IV. Hermetismul secolului al XVIII-lea; V. Hermetismul de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, reprezentat de ortodoxismul rusesc (Soloviov, Berdiaev, Bulgakov). Subliniind originea egipteană a "hermetismului" prin Toth, locțiitorul lui Ra, asimilat cu razele Lunii, adică un "vicar" nocturn al Marelui Zeu, Durand indica nu numai vechimea curentului, dar și participarea sa la construcția marii civilizații egiptene, a cărei cunoaștere îmbogățește spiritual omenirea. Printre ele, cultul
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de noapte, străpunge-ziduri, ocrotitorul răspântiilor, al trecerilor, deci și al mormintelor. Funcția de mediator al zeului se completa cu "puterea", exprimată mai ales prin tot felul de invenții, și cu "funcțiile de conducător" sub forme precum călăuza, inițiatorul și civilizatorul. Hermetismul s-a impus ori de câte ori cunoașterea a fost sufocată de absurdități precum dobândirea obiectivității cu orice preț, cauzalismul logic, generalizările forțate. Cu astfel de scopuri gnoseologice oamenii lunecau spre scepticism și agnosticism neguros, iar politica devenea tot mai tiranică, fiindcă se
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
să-și depășească limitele. Se enunță și noi principii de așezare a omului în lume, dintre care "corespondența", "rolul minții", "similitudinea" sunt cele mai frecvente. Fiindcă toate cele enumerate sunt legate și de limbaj, ne permitem să aducem completarea că hermetismul se împletește și cu arta interpretării, adică hermeneutica, formată din teoria lecturii, a explicației și a interpretării textelor. Prin urmare, avem de a face cu un Hermes din societatea alfabetizată, cu scrierea învățată în școli și cu creațiile pe care
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
1561) a susținut propriile idei despre sacramente (doctrina corpurilor cerești), care au influențat mișcări religioase precum anabaptismul (botezul să fie făcut la vârsta înțelegerii semnificației sale), puritanismul englez, pietismul în Europa continentală. Durand a insistat însă pe aspectele gnoseologico-metodologice ale hermetismului, omițând sensurile sale politice, cum au fost cele anti-teocratice din Münster și din cantonul Berna, de exemplu. El considera că Guénon în (9a) "n-a văzut că redresarea nu reprezintă o antiteză de tip hegelian, ci tocmai o "saturație" paroxistică
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
din cantonul Berna, de exemplu. El considera că Guénon în (9a) "n-a văzut că redresarea nu reprezintă o antiteză de tip hegelian, ci tocmai o "saturație" paroxistică ce produce ea însăși și potrivit însuși principiului similitudinii propria răsturnare axiologică. Hermetismul este bine îmbarcat în senzorialismul epocilor de criză în care apare, dar el radicalizează acest caracter prin procedura intuiției empirice generalizate: el este gnoza care trece, fără vreo tăietură, de la percepția senzorială la intuiția intelectuală. Similitudinea este intuiția (viziunea imaginală
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
tot mai numeroaselor proiecte de înlăturare a dezamăgirilor umane atât de grave produse de marele război, genociduri și tragedii desfășurate în Europa și dincolo de ea. Mișcării hermeneutice i s-a adăugat sau invers, i-a precedat, după cum s-a văzut, hermetismul, care trimite la discipline ezoterice precum astrologia, alchimia, mistica, medicina alternativă, îmbinând cunoștințele cu ritualuri, rituri și culte învățate prin inițiere. Tradiționaliștilor cu intenții metafizice sau practice ferme li s-au adăugat intermediari cu toate celelalte curente și orientări culturale
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
274, 351, 354 hegemonie / 34, 104, 318, 345, 351 Heidegger M. / 10, 118, 120-122, 142, 155, 157, 159, 289, 347-348, 355 hermeneutică / 10, 125, 137, 141-142, 152-158, 170, 172, 175, 294, 310, 347-348 Hermes / 10, 132, 140, 145-146, 148, 167 hermetism / 132, 135, 139-142, 152 hipermodern / 20-21, 27, 32, 53 Hobbes Th. / 106 Hobsbawn E. / 37 Hobson A. / 56 Hogaș C. / 166 "holocaust românesc" / 32 Homer / 50, 182, 321 Horkheimer / 156 Hristos / 107, 131, 139-141, 146, 168, 254, 274, 317, 320
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
decembrie 1983, București, N. Stănescu lăsându-ne câteva mărturii despre întâlnirile sale esențiale cu autorul "Jocului secund") Marin Sorescu (Bulzești-Dolj, 19 februarie 1936 8 decembrie 1996, București), lângă care se înfățișează "resurecțional", în trena barbianismului, ori într-o școală "a hermetismului" dezvoltându-se într-o direcție originală: Cezar Baltag, Mircea Ciobanu, Ilie Constantin, Leonid Dimov, Ștefan Aug. Doinaș, Miron Scorobete, Horia Zilieru ș.a. "Agero", Stuttgart, www.agero-stuttgart, accesat 20 ianuarie 2012 Adrian JICU Ion Barbu și ermetismul canonic În condițiile în
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
vreau s-o accept. Reușește să mă pironească cu atâta dispreț pedagogic, că nu mai găsesc cuvinte să-i răspund. Antropomorfoză Eroul din miturile acestei culturi orale înaintează până la o limită de netrecut și ajunge în locuri simbolice care, în hermetismul numelor lor, antropomorfizează experiența individuală. E vorba de nume generice care pun stăpânire pe lumea fenomenală, dar nu izbutesc să opună o barieră solidă discontinuității timpului. În felul acesta, înăuntrul formelor naturale se constituie o fluiditate care le favorizează metamorfoza
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
Geneza aurorei / 358 Fantasticul și moartea simbolică / 361 Misticismul și cercetarea artei / 365 26. Oglinzile interval virtual și abstract /369 Sub cer divinele imagini vii / 369 Melancolia solară și versul Saturnaliilor / 373 Oglinda metafizică a poesiei / 378 Sămânța cerului în hermetism / 382 Alchimie și ritual noetic / 387 Virtualul ca antiteză a metaforei / 392 Parfumul noetic al Tăcerii / 395 27. Poesie și rețele neuronale / 398 Arta poetică alegorie neuronală / 398 Formă și conținut în metafora ambiguității / 403 Neuroteologia și arta poetică / 407
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
dintotdeauna, transmise ca o taină a sutelor de mii de ani. Esoterismul modern practicat stângaci și superficial este de fapt un exoterism elitist, aparent îndreptat spre satisfacerea orgoliilor și nevoilor minime de cunoaștere a omenirii contemporane, un amestec de astrologie, hermetism, neoplatonism, cabalism, alchimie și magie cu spoială creștină sau tibetană. Și cu toate acestea îți spun, cititorule, la fel ca Filip lui Natanael: Vino și vezi584. Nimic nu e întâmplător, nimic nu e mai prejos când sufletul urmează acest superb
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Veneția și Londra. Mișcarea rosicruciană, în încercarea sa de a elibera gândirea umană de încorsetarea doctrinelor totalitare, a fost adesea ținta unor atacuri denigratoare, cu toate că reprezenta adevărata față a dogmei căreia îi suntem cu toții tributari. Considerată că aduce infuzii de hermetism păgân, simbolistică și imagerie kabbalistică, adevărurile revelate de ea au fost blamate cu toate că însâși marile religii își bazează învățăturile pe aceleași elemente. După ce Veneția și-a pierdut importanța economică și Londra a început să devină un imperiu mondial, opozanții dezvoltării
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
care zdrobește. Amândoi sunteți mari hoți de lumină 1022. Și luna își umilește supușii Deși e jalnică-n lumina zilei 1023. Atunci luna-i o tobă mică Ce joacă în adâncul ochilor Și în adâncul inimii 1024. Sămânța cerului în hermetism Deși-i din implicații și rămurișuri pure Ori din cristale limpezi ce scânteind se rup, Intrând în ea, să tremuri ca-n iarnă-ntr-o pădure, Căci te țintesc fierbinte, prin ghețuri, ochi de lup1025. În fiecare dimineață privim geana
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
așezat, eu înțeleg Pathmos, pământ al arătării anotimpurilor. Au născocit în noapte. Au născocit, în noaptea marii lor nerecunoașteri, o lume de mijloc, plutitore și stearpă, lumea simbolurilor 1318. Poate că într-adevăr această lume este a ocultismului, esoterismului sau hermetismului. Mulți nici nu știu că sunt termeni sinonimi ce au tradiții diferite 1319, chiar dacă cunoașterea pe care o posedă este adânc ascunsă în interiorul creierelor celor inițiați. Memoria perfectă și raționamentul deductiv ale subconștientului demonstrează că el memorează toate faptele, evenimentele
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
LubiczMilosz, 1877-1939, Cântarea Cunoașterii. 1319 Eliphas Levi amestecând tradițiile filosofice ale lui Pitagora, Platon și ale kabbalei se orientează spre magie și astrologie fondând ocultismul; mai speculativ, pe baza filosofiei antice este esoterismul cu origini în secolul al XVIII-lea; hermetismul reînvie știința ocultă a scrierilor lui Hermes Trismegistus începând cu secolul al XVI-lea. 1320 George Coșbuc, "Postume", Cântece de vitejie, Editura pentru literatură, București, 1966. 1321 Valeriu Matei, "Zi de Crăciun", în Elegiile fiului risipitor, Princeps Edit, Iași, 2010
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
adânc semnificativ și ale cărui urmări n-aufost încă evaluate. Desigur, inițierea eleusină și riturile secrete orfice, exaltate de unii autori tardivi, reflectă gnosa mitologiz, antă și sincretismul greco-oriental. Dar mai ales această concepție a Misterelor și a orfismului a influențat hermetismul medieval, Renașterea italiană, tradițiile "ocultiste" ale secolului al XVHI-lea și romantismul; Misterele și Orfeul literaților, misticilor și teologilor alexandrini au inspirat fără încetare poezia europeană modernă, de la Rilke până la T. S. Eliot și la Pierre Emmanuel. Se poate discuta
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
-și vor pierde actualitatea religioasă după criza religiei "clasice" și nu vor dispărea o dată cu triumful creștinismului. Asimilat cu Thot și cu Mercurius, el va cunoaște o nouă vogă în epoca elenistică și, în calitate de Hermes Trismegistul, va supraviețui, prin intermediul alchimiei și hermetismului, până în secolul al XVII-lea. Deja de pe acum, filosofii greci vor vedea în Hermes logios-ul, personificarea gândirii. El va fi considerat posesorul tuturor cunoștințelor și în primul rând al gnosei secrete; ceea ce-1 va face "șeful tuturor magicienilor", victorios
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
metodă mai practicată pentru a o cuceri decât tocmai simularea disprețului față de vulg și izolarea ostentativă în turnul de ivoriu al așa-zisei arte pentru artă. Când setea de glorie e dublată de setea de bani, atunci se renunță la hermetismele formale și artistul îmbrățișează temele ce ațâță înclinările animalice din om. Cei care fabrică teorii de apărare a libertății artistice nu apără niciodată arta adevărată, pe care nimeni n-o împiedică să se manifeste, ci libertatea trivialității și a pornografiei
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
Iancu Gore, Manolache, Hrisanti, Agripina, Dragomir. Cea de a doua problemă relevată de G. Călinescu privește interpretarea unor nume din perspectivă ezoterică: "Economia fantastică a nuvelei (este vorba de narațiunea Șarpele - n.m.) se întemeiază pe imaginea șarpelui, simbol capital în hermetism, de origină babiloneană. Ophioneus este divinitatea haotică, rezidând în fundul Oceanului, e Șarpele biblic. La gnostici simbolul capătă o puternică accepție sexuală. Acesta e cazul aci. Andronic (numele ar putea să fie ales spre a reprezenta virilitatea) turbură pe toate femeile
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
și frumusețea. Nu resentimente, nu comportamente imbecile, ci cuvinte de admirație i se cuvin. Se schimbă acum chiar aprehensiunea eului nostru propriu. Nu vorbim, pe cât ar trebui, despre natură. În schimb, vorbim mult despre lumile paralele, aventurile cavalerilor templieri, horoscoape, hermetism, piramide, civilizația maya, impulsuri psihosomatice, dimensiunea a patra, farfurii zburătoare, postmodernism, internet, mai nou despre democrația din U.E., terorism, statul islamic, imigranți, fericirea care ne așteaptă... Indiferent însă de temerea de moment a omului, printre ramurile pletoase ale sălciilor din
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]