131 matches
-
lor comparată). Un alt element de forță în lista lui Barbagli și Maccelli constă în recuperarea, dintre formele participării politice instituționalizate, a unor comportamente pe care alți autori [ Barnes, Kaase și alții 1979] intenționează să le plaseze în domeniul participării heterodoxe, neconvenționale. În ceea ce privește aceste forme de participare, lista lor s-ar limita probabil la următoarele: să adere la un boicot; să refuze să plătească chirie sau taxe; să ocupe edificii sau fabrici; să adere la o grevă anarhică; să blocheze traficul
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
plătească chirie sau taxe; să ocupe edificii sau fabrici; să adere la o grevă anarhică; să blocheze traficul cu o demonstrație stradală. Tabelul 2.2 urmărește să compare cele mai importante modalități de participare politică, clasice și recente, ortodoxe și heterodoxe. Tabelul 2.2 Diferite moduri de participare politică Clasice ortodoxe Recente heterodoxe Votarea Propaganda pentru abținerea de la vot sau pentru anularea buletinului de vot Înscrierea într-un partid Participarea la o mișcare Înscrierea într-un sindicat Participarea la greve agresive
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
o grevă anarhică; să blocheze traficul cu o demonstrație stradală. Tabelul 2.2 urmărește să compare cele mai importante modalități de participare politică, clasice și recente, ortodoxe și heterodoxe. Tabelul 2.2 Diferite moduri de participare politică Clasice ortodoxe Recente heterodoxe Votarea Propaganda pentru abținerea de la vot sau pentru anularea buletinului de vot Înscrierea într-un partid Participarea la o mișcare Înscrierea într-un sindicat Participarea la greve agresive Organizarea unei demonstrații Blocarea traficului Participarea la un miting Ocuparea unei clădiri
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
fost analizată participarea politică, făcîndu-se referire aproape în exclusivitate la activitățile indivizilor luați separat, orientate să influențeze prin vot și prin alte mijloace modul de comportare a guvernanților și politicile publice. Slabele indicii ale formelor de participare politică neconvențională și heterodoxă au introdus o nouă tematică. Mai multe modalități noi de participare politică se exprimă, de fapt, sub formă de activități în cadrul mișcărilor colective. Explozia acestor mișcări începînd cu cea numita în mod convențional "Șaizeci și opt", care cuprinde o serie
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
la demonstrații, răscoale, revolte, jafuri, asasinate. Asociate, de multe ori, cu o fază premodernă, aceste grupuri și aceste forme de articulare anomică, nu sînt, totuși, mai puțin implicate în politica contemporană, ba, din contră, în contextul participării neconvenționale, sporadică și heterodoxă constituie un element indispensabil, care se alătură formelor de participare mai consolidate. Neasociativă Unele apartenențe primare sau originare, legate de religie, de factorul etnic, de proveniența din punct de vedere geografic, de legături familiale pot scoate la iveală interese asemănătoare
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
adevărat clasic în materie, How and Why Do People Get Involved in Politics? [Milbrath și Goel, 1977]), în detrimentul consecințelor, asupra participanților, asupra alegerilor, pe care vor să le influențeze, sau asupra sistemului politic în general. Nici măcar cercetătorii formelor de participare heterodoxe, neconvenționale [Barnes, Kaase ș.a., 1979] nu au știut sau nu au vrut să meargă dincolo de implicațiile psihologice, dincolo de disponibilitatea de a folosi astfel de forme de participare, pentru a ajunge la analiza exercitării lor concrete. Aceleași afirmații sînt valabile și
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
sporite de participare politică se pot traduce printr-o creștere și o răspîndire a instrumentelor de participare politică, votul continuînd să rămînă cel mai folosit dintre aceste instrumente și, în multe cazuri, singurul; pe de altă parte, formele de participare heterodoxă, neconvențională, neregulată au diversificat repertoriul instrumentelor de participare, fiind folosite în primul rînd de indivizi care au recurs deja la formele clasice și le încearcă și pe cele noi, nu înlocuindu-le, ci folosindu-le laolaltă. În al doilea rînd
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
conflict. În mod ideal, pelerinii, oricât de fermă le- ar fi credința particulară și oricât de habotnic ghidul ori însoțitorul, ar merita să știe că străbat spații hibride și fluide, palimpsestice, marcate de precedente multiple și eterogene, eventual de experiențe heterodoxe care lasă uneori urme persistente, conștientizate și recuperate sau nu, în tradiții ulterioare. Mai mult, ca într-o „grădină a potecilor care se bifurcă” (cine poate uita fascinanta scriere borgesiană ?), traseele pelerinilor nu străbat doar spațialități diverse, ci și temporalități
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
sine; după ce s-ar fi bucurat de o postexistența beatifică ori nefericită, într-o lume extraterestră, sufletul era constrâns să se reincarneze. Este legea transmigrației, samsăra, care, o dată descoperită, a dominat gândirea religioasă și filosofică indiană, atât "ortodoxă" cât și heterodoxă (buddhismul șjjainismul). Termenul samsăra apare doar în Upanișade. Cât privește doctrina, nu-i știm "originea". S-a încercat în van să se explice credința în transmigrația sufletului prin influența elementelor anariene. Oricum ar fi, această descoperire a impus o viziune
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
ci mitul, sau, altfel spus, nu revelația asumată prin credință, ci sacrul reflectat în fantezia plăsmuitoare". Și, mai departe:"Nedogmatic și nebisericos, crescut, ca și Blaga mai târziu, în zariștea "eresului" popular, iar în urmă format inte lectual în spiritul heterodox al romantismului german, Eminescu a fost totuși creștin ortodox în adâncurile subconștiente ale personalității lui, sensibil la cosmic și la organic, la taină și la tradiție, arzând ca o flacără vie pe altarul românismului creator, călăuzit de o înaltă conștiință
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
culeg din grădina mea, chiar dacă n-am nimerit totdeauna florile cele mai cuviincioase.” Într-adevăr, întreaga sa operă e traversată de spirit religios creștin. Dar nu neapărat în expresie canonică. Din punct de vedere teologic, literatura lui G. e tot atât de heterodoxă pe cât este din punct de vedere literar de eteroclită. Proza scurtă însumează narațiuni și articole, însă granițele dintre specii sunt, la autorul Bisericuței din Răzoare, cu totul fluide. Scrierile clasabile sub genericul „articole” includ, dacă nu sunt (integral sau în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287129_a_288458]
-
paradigmei sau doxei, după care duc o existență secundă, pâlpâind permanent în spațiul secundarului până la momentul următoarei izbucniri. Fenomenul s-a radicalizat pe măsură ce ne apropiem de momentul vorbirii, 2005, în sensul că elementele de noutate au devenit tot mai virulent heterodoxe în raport cu canonul de care se despărțeau. Așa au apărut postmodernismele radicale de care ai amintit precum versiunile cele mai radicale ale feminismului și ale tuturor celorlalte curente apărute de multe ori ca fenomene necesare, chiar vitale, de spargere a dogmelor
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
acum unul afirmativ : da, poate exista un mod de gîndire economic. Există patru căi întru cunoaștere : cea religioasă, cea filosofică, cea științifică și cea artistică. Unii urmează cu strășnicie doar una dintre ele (ortodocșii), alții merg pe mai multe cărări (heterodocșii). Important este să fim pe cale și să mergem : ea se așterne sub pașii noștri. Acestea patru sunt și moduri autentice, originare și originale de gîndire. Mă gîndeam că cel economic ar putea fi un submod al celui științific, dar el
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
greu de înțeles cînd e vorba despre niște liberali care, prin definiție, ar trebui să fie mai concesivi și mai puțin încrîncenați, mai deschiși către dialog. Stilul lor este unul opac, specializat în exces. Eu sunt mai curind o vulpe heterodoxă, deși, cu vîrsta, credințele și ideile s-au așezat într-un anumit sistem, dar e unul deschis. Nu mă pot ghemui ca un arici, închide deci, și știu că nici nu-l pot ataca fără să mă înțep. Dar și
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
era Iovan Brancovici) și nepoată a Miliței, s-a însurat și Petru Rareș (el mai fusese căsătorit o dată cu o anume Maria) și din această însoțire se vor naște viitorii Domni (Iliaș, ilustru mai ales ca renegat, și Ștefan, prigonitor al heterodocșilor) și soții de Domni (Chiajna, teribila Doamnă a lui Mircea Ciobanul al țării Românești, Anca măritată cu Vlad înecatul și Ruxandra, căsătorită în cele din urmă cu Alexandru Lăpușneanu). Pe măsură ce deceniile se scurg, enclavele alogene (dorite, unele, cu insistență - căci
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
revoluția darwiniană va fi înfățișată din această perspectivă, și numai din această perspectivă. 1. Marea călătorie și urmările ei Faptul că Darwin a făcut primii pași pe calea ce l-a condus la ideile sale, pe care le-a numit „heterodoxe“, poate fi socotit un accident biografic. Totul pare să fi depins de ivirea oportunității de a participa, în calitate de naturalist voluntar, la o lungă expediție în jurul lumii, întreprinsă de vasul Beagle, și de decizia de a folosi această oportunitate. Se poate
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
Edit. Cartea Românească (1981). Fără să fie vorba, Doamne ferește, de vreo influență, dar totuși de o vecinătate structurală, în discursul lui Ion Mureșan pătrund ușoare unde ale retoricii proprii și lui Virgil Mazilescu. Mă refer în primul rând la atitudinea heterodoxă a ambilor poeți în raport cu o anume linearitate imagistică. Lectura celor mai bune poeme ale lui Ion Mureșan presupune o divizare extremă a facultății perceptive, poetul făcând totuși destule concesii „tradiționalei” coerențe ce susține îndeobște un poem. O devoțiune ce nu
Un satyr convertit la orfism sau un Orfeu satyric by Aurel Pantea () [Corola-journal/Journalistic/5697_a_7022]
-
cu prefața „blasfemiatoare” la Imagini și cărți din Franța, ca și de expatrierea din 1923 (deși aparentul său „tradiționalism” reprezenta un atu într-o cultură tînără care privilegia continuitățile și respingea discontinuitățile). Pe de altă parte, dificultatea de situare a heterodoxului, paradoxalului poet a constituit, cred, un impediment al recuperării după 1990. Scos, pe drept, de sub semnul „tradiționalismului”, el n-a fost perceput drept „exponențial” nici ca avangardist (fiind doar un tovarăș de drum al avangardelor), nici ca modernist „impur” (eclipsat
Pro-Fundoianu by Paul Cernat () [Corola-journal/Journalistic/4803_a_6128]
-
adoptă acea perspectivă numită panteism, care-l identifică pe Dumnezeu cu natura (Spinoza: Deus sive Natura), deci cu o forță impersonală, prezentă pretutindeni în univers și în noi. E o recunoaștere a unui Dumnezeu imanent lumii, iar nu transcendent. Credință heterodoxă, desigur, dar propice poeziei, creînd un mediu palpabil și contemplativ al contactului cu divinul, mediul limbajului liric. Astfel Dumnezeu e aproximat în icoanele ce-I transcriu chipul, ca și în icoanele firii în care Sfînta Treime crește copleșitor-vegetal: "E o
Un poet religios by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/12622_a_13947]
-
o oferim, dar că asta nu ne obligă să subscriem la o singură interpretare valabilă a lor. Prin urmare, conchide filozoful, dacă ținem neapărat să asociem conduitele interpretative cu sisteme ontologice mai cuprinzătoare, trebuie să facem loc și pentru poziții heterodoxe (cum le numește el), nu doar pentru cazurile evidente, ortodoxe. Convingerea lui Krausz este că interpretarea nu e o chestiune de corectitudine, și prin urmare că e inutil să încercăm o tranșare a pozițiilor care se formează în jurul acestui concept
Limitele interpretării by Andreea Deciu () [Corola-journal/Journalistic/16635_a_17960]
-
va renaște într-o zi sau alta sub alte forme, pe care nu le cunoaștem. Probabil va renaște în cinematografie, în fotografie... Deși s-ar putea ca evoluția artei contemporane să se facă pe baze religioase și mistice - o mistică heterodoxă, ce-și extrage sursele din ocultism și din esoterismul de la sfîrșitul secolului al XIX-lea. Se revine mereu la tradiție, la origini, ca în "mitul eternei reîntoarceri...". Niciodată nu e foarte ușor să revii la tradiții. În general se revine
Dialog cu Alain Besançon despre Imaginea interzisă by Despina Petecel Theodoru () [Corola-journal/Journalistic/16973_a_18298]
-
și senină în Dumnezeu". Homo religiosus se arată dispus a pactiza cu epicureul, sub acolada voluptuoasă a "veacului luminilor", cănd noțiunea de filosof se întălnea cu cea de "libertin". Avem a face, așadar, cu un creștinism în tratare liberă, oarecum heterodox, însă atăt de pliat pe temperamentul autorului în discuție, atăt de natural încăt nu-l putem decăt omologa drept o "credință personală" (Șestov) la care d-sa are toată îndreptățirea. Dintr-o atare "liberalizare" a raportului cu Dumnezeu decurg o
Glose la ALEXANDRU PALEOLOGU (I) by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/12874_a_14199]
-
ce înseamnă riman? — Păi l-am auzit pe Manuel Machado, poetul, fratele lui Antonio, povestind că i-a dus odată lui don Eduardo Benot, ca să i-l citească, un sonet scris în alexandrini sau în nu mai știu ce formă heterodoxă. I l-a citit și don Eduardo i-a spus: „Dar ăsta nu e sonet!...“ „Nu, domnule - i-a răspuns Machado -, nu e sonet, e sonit.“ La fel și romanul meu n-o să fie roman, ci... cum am spus?, ramin
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
sunt al dracului de forțat. Noroc chior. — N-aș zice, spuse el. Opoziția însăși e un fel de zungzwang în care relația care s-a stabilit între regi nu mai poate fi modificată. Există o astfel de situație, ca opoziția heterodoxă. În poziții compuse se mai numesc și studii conjugate ale pătratelor. Înțelegi... Mi-am astupat urechile cu mâinile. Martin continua să vorbească, ursuz, supărat, cu fața aprinsă. Nu știu dacă această nouă și ciudată voce a mea a avut vreun
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1876_a_3201]
-
de lampă, („Un căscat în amurg“, „Chronique villageoise“, „Danțul pe frînghie“, „Zvonuri“, „Ev“ dar mai ales „Cravata de cînepă“), extravagant-antiliterara „Aliluia...“, o oarecare amprentă suprarealistă în nuvelele din Paradisul suspinelor nu atenuează, în ochii majorității comentatorilor, senzația generală de postsimbolism heterodox, incapabil să „facă pasul” decisiv către forme cu adevărat radicale de modernitate. S-a vorbit, cu temei, despre o angoasă expresionistă care ar circula prin venele acestui tip de proză poetizantă, cu precizarea că expresionismul nu a fost asimilat în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]