593 matches
-
uit semnificativ la mâinile ce-i freamătă pe punga de semințe... Nici măcar nu mi-e clar dacă ești îngerul meu sau unul oarecare. Se pare că nu sunt binevenit aici! spune îngerul, desfășurând un pergament pe care era scribăluit în hieroglife, probabil, numele meu. Îmi indică cu unul din degetele-gheară unde trebuie să semnez. Nu pot înțelege numele meu, de-acolo din cer, așa încât semnez indescifrabil. Rulează disciplinat pergamentul, face o plecăciune onctuoasă, rotindu-și o dată aripile deja deschise pentru zbor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1567_a_2865]
-
o cupolă a lumii, vedem curb, da, cu siguranță rotunjimile sunt făcute pentru a nu răni palmele zării, ale vântului, altfel nu ar mai curge apele și chiar scrisul pe pagini ar fi colțuros, iar Autorul un maestru cioplitor de hieroglife ilizibile. Miorița, în brațe, stă lipită de mine și plânge pentru că eu merg pe stradă și ea numără pașii, 1, 2, 3, 4, gata, unghiul de 90 de grade și iar 1, 2, 3, 4, sunt liberă, dar sunt tot
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1494_a_2792]
-
inocent cu gașca elevilor din clasa a X-a a liceului tuturor catifelelor, tinichelelor și baizdrugilor fără să-mi pese, deși bănuiam că dintre apele negre ochii ageri ai zeilor ne privesc tăcuți, noi ne continuam propria noastră scriere de hieroglife pe zidurile de granit ale vârstelor și, crezând că sunt de granit, nu ne-a preocupat faptul că-i săpam partea dinspre trecut a lumii, partea dinspre viitor însemnând-o cu însăilări de versuri, crochiuri ale colegilor, caricaturi ale profesorilor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1494_a_2792]
-
să înțelegem ceva întâlnind la un moment dat, într-un poem, cuvântul „sân“. Din păcate contextul face ca nici sânul - sânul care ne-a iluminat atâtea clipe din viață - să nu ne mai fie familiar. Îl privim ca pe o hieroglifă și pur și simplu nu-l recunoaștem: „Vru lână-n scut / cât să acopere getarea să. / Virulent corp. / Stă sânul cub scutirea. / Pieptind până-n lord ciobanul uns, / săgeata cununând-o cu Idealul.“ Parcă vrând să vină în ajutorul nostru, autoarea
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
română sună banal și în engleză: „Crucile din cimitir și pe noi ne așteaptă.“ (La rând) „The tombstones in cemetery are waiting for us too.“ (In turn) Poate doar traduse în sanscrită de un specialist în cuneiforme și transcrise în hieroglife pe blocuri de piatră desprinse din statuile aztece aceste poeme ar începe să pară mai puțin banale. Opera docliniana Si critica timoftiana Există adjective consacrate ca „eminescian“, „arghezian“, „călinescian“... Știm cu toții de la numele căror scriitori derivă. De altfel, acest mod
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
tencuită.“ Cum adică s-o „las“?! E deja „tencuită“?! Iar eu am vrut s-o de-tencuiesc?! Al doilea compartiment al cărții cuprinde aforisme. De fapt, nu numai aforisme, ci - după cum explică autorul prin intermediul titlului - Aforisme și alte sincope sau hieroglifa de la Marea Poartă. Cititorul fără noroc întâlnește mai mult sincope. Una dintre ele arată astfel: „Limbajul HIV - Într-o eră a desacralizării supraviețuirea este asigurată de compromisul cu Himera cea mai bine supusă Ignoranței și Violenței.“ Aforismele propriu-zise, mai clare
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
făcută, dragule. Îndată, Mărioara ta scumpă va caligrafia - așa cum a Învățat ea la Școala Pedagogică - scrisorica către mama Maranda și tata Toader... ― Dacă ar fi să le scriu eu, atunci ar trebui să meargă la Învățătorul din sat să descifreze hieroglifele mele... ― Nici chiar așa, iubitule. Îți place să te alinți. Printre toți doctorii, ale căror rețete le am citit, tu Încă scrii descifrabil! ― Vezi? Tot sunt bune la ceva soțiile. Atunci când ți-au murit lăudătorii, are cine să te laude
Hanul cercetaşului by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1198_a_2268]
-
și desăvîrșită. Fie că este cuțit, secure, căuc, căldărușă sau lingură, și aici trebuie observată fascinația lui Mitroi pentru formele umile, fără mitologii înalte, dar cu o profundă rezonanță afectivă și domestică, obiectul-motiv evadează subit din propria natură și devine hieroglifă, efigie, mit. Materia se preschimbă prompt în concept: cuțitul devine Cuțit, securea, Secure, căucul, Căuc ș.a.m.d. Chipul uman însuși, în special acela feminin, a cărui sursă directă o constituie icoanele populare și pictura țărănească din zona Olteniei, în
Un apel la memorie by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/7093_a_8418]
-
în paradigma unui Orient vast, în care intră nu doar creștinismul răsăritean, ci și Orientul de Mijloc și Extremul Orient, mai exact acele spații spirituale nonfigurative, la limita bidimensionalului cu geometria și cu abstracția, care mizează fundamental pe semn, pe hieroglifă, pe reperul grafic ca precipitat cosmic. În acest context, însuși expresionismul său constitutiv, dar și al întregii sale generații, în care intră și Horia Bernea, și Paul Neagu, și Teodor Moraru, și chiar George Apostu, capătă o altă înfățișare și
Expresionismul și codurile spirituale by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/7140_a_8465]
-
și artefacte în alte culturi Geometria ca limbaj artistic în diverse curente artistice moderniste: pointillism, cubism, op art, suprarealism, minimalism (la alegere) Limbajele artistice ca suport pentru înțelegere interculturală și a diversității formelor de exprimare culturală: mandala; tangram; origami; mozaicul; hieroglifele etc. Observaţie: Conținuturile propuse vor fi selectate/adaptate, în acord cu competențele generale și specifice, ținând cont de interesele de învățare ale elevilor. Sugestii metodologice Programa de opțional integrat Desenul în viața cotidiană are un caracter preponderent aplicativ care decurge din
ANEXE din 18 octombrie 2022 () [Corola-llms4eu/Law/261282]
-
modul de proiectare a motivelor geometrice în alte culturi (islamică, de exemplu). Mai există coduri secrete? Este o activitate de tip proiect şi are în vedere explorarea activă a spațiului de viață cotidiană pentru a identifica „coduri secrete” (de la hieroglife la sigle și logo- uri/embleme, ornamente, monograme, semnături ale artiștilor) și pentru a-și defini propriul cifru. Elevii identifică legătura dintre geometrie și realizarea unor semne pentru comunicarea unor informații: activități de documentare/observare a unor tipuri de alfabet; de observare
ANEXE din 18 octombrie 2022 () [Corola-llms4eu/Law/261282]
-
unor semne pentru comunicarea unor informații: activități de documentare/observare a unor tipuri de alfabet; de observare a modalităților de a înfrumuseța literele (literele inițiale din textele manuscrise, paginile de titlu); activități de identificare a corespondenței dintre semne vechi (de exemplu, hieroglife) și litere (semnificații actuale); de realizare a unor coduri secrete utilizând alfabete vechi (hieroglife). Elevii realizează activități de documentare pe diverse site-uri pentru a analiza logo-urile unor muzee (de exemplu) și a analiza formele geometrice prin care se
ANEXE din 18 octombrie 2022 () [Corola-llms4eu/Law/261282]
-
de observare a modalităților de a înfrumuseța literele (literele inițiale din textele manuscrise, paginile de titlu); activități de identificare a corespondenței dintre semne vechi (de exemplu, hieroglife) și litere (semnificații actuale); de realizare a unor coduri secrete utilizând alfabete vechi (hieroglife). Elevii realizează activități de documentare pe diverse site-uri pentru a analiza logo-urile unor muzee (de exemplu) și a analiza formele geometrice prin care se compun literele și impactul lor vizual asupra privitorului. Elevii pot identifica alte domenii pentru
ANEXE din 18 octombrie 2022 () [Corola-llms4eu/Law/261282]
-
bun Ion Stratan în poezie este contribuția sa la volumul colectiv Aer cu diamante” (p. 382); mai jos „Bogdan Ghiu, Ion Bogdan Lefter sau Petru Romoșan (un discipol, via Mazilescu, al lui Kavafis) scriu poeme scurte, concentrate, autoreferențiale, asemenea unor hieroglife indescifrabile” (p. 387); pe alt palier, Liviu Ioan Stoiciu, e purtătorul unui foarte original „discurs epileptoid” (p. 390); în sfârșit, Ion Mureșan „a împrumutat de la poetica optzecistă forma amplă a poemului, suficient de largă și de retorică pentru a putea
Big is not beautiful by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/5942_a_7267]
-
a trăirii. Astfel, Gherasim se înscrie, formal și moral, în paradigma unui Orient vast, în care intră nu doar creștinismul răsăritean, ci și Orientul de Mijloc și Extremul Orient, mai exact acele spații spirituale care mizează fundamental pe semn, pe hieroglifă, pe reperul grafic ca precipitat cosmic. În acest context, însuși expresionismul său constitutiv, dar și al întregii sale generații, în care intră și Horia Bernea, și Paul Neagu, și Teodor Moraru, și chiar George Apostu, capătă o altă înfățișare și
Expresionismul și codurile spirituale by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/6701_a_8026]
-
artiști, abia ieșit din laboratoarele unei școli cu indiscutabile valori profesionale și umane, dar sever controlate politic, încearcă să rezolve, în felul său, un conflict constitutiv al sculpturii noastre, acela dintre natura figurativă și retorică a statuarului occidental și tentația hieroglifei, a semnului auster și hieratic pe care spiritul oriental, de factură veterotestamentară și bizantină, l-a impus subtil imaginarului și sistemului nostru de gindire. Dacă acestui conflict fundamental, constitutiv, îi mai adăugăm și efortul circumstanțial de a reda sculptura ei
Doina Lie, o schiță de portret (I) by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/6471_a_7796]
-
seama că lipsa de talent e o vocație tot atît de durabilă ca încăpățînarea, și de aceea nu trebuie să credem că tenacitatea autorului, slăbind vreodată, îi va șopti că e vremea să renunțe. Medicul nostru va continua să înnoade hieroglife pe monitor, fiind citit numai de făpturi aparținînd aceluiași regn nautic cu el, niște ființe plutind în corăbii de argonauți reînviați, care s-au travestit în psihonauți spre a umple paginile cu borhot lexical. Într-un om există atîta cheag
Cultura de monitor by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/6496_a_7821]
-
află vizitatori. În schimb, curatorul muzeului, Campbell Price, amintind de rolul acestor statuete în înmormântările egiptenilor din antichitate, are o altă explicație: "Astfel de statuete erau puse în mormânt alături de mumie. Rudele veneau cu ofrande și pentru statuie. De altfel, hieroglifele de pe spatele statuii au mesajul: "dă-mi pâine, bere și carne de vită". În Egiptul Antic se credea că dacă mumia este distrusă, atunci statueta va servi drept mediu pentru sufletul răposatului. Poate că acest lucru face ca statueta să
Bizar: O statuetă veche de 4.000 de ani a început să se rotească singură by Elena Badea () [Corola-journal/Journalistic/63983_a_65308]
-
1979. Menționam, printre altele, într-o notă: „În arhiva mea se află alte 32 de scrisori inedite ale savantului francez, pe care n-am reușit să le descifrez decât parțial.” (p. 339). Între timp, am reușit să vin de hac „hieroglifelor” din 11 misive. Prezint în aceste pagini cinci dintre ele3. Mircea Handoca * Collège de France Institutul Francez de Arheologie, Ambasada Franței, Istanbul 13 iulie 1968 Dragul meu prieten, Scrisoarea Dvs. din 8 (iunie) mi-a fost retransmisă la Istanbul, via
Scrisori inedite - Georges Dumézil către Mircea Eliade by Mircea Handoca () [Corola-journal/Journalistic/5756_a_7081]
-
și ca pe un „simbol al aroganței colonialiste occidentale”. Ștafeta a fost preluată de Mișcarea din 6 Aprilie, aflată la originea Revoluției din 2011. Deocamdată nimeni n-a sărit în apărarea bietului Champollion, nici în a nefericitului Bartholdi. Dezlegarea sensului hieroglifelor de către eroul cu piciorul pe craniul de faraon nu pare să mai miște pe cineva. Tinerii revoluționari atât de preocupați de onoarea țării lor cred, probabil, că hieroglifele au fost citite prima oară de vreunul dintre faraoni. Un egiptolog francez
România Colonialistul Champollion () [Corola-journal/Journalistic/3800_a_5125]
-
sărit în apărarea bietului Champollion, nici în a nefericitului Bartholdi. Dezlegarea sensului hieroglifelor de către eroul cu piciorul pe craniul de faraon nu pare să mai miște pe cineva. Tinerii revoluționari atât de preocupați de onoarea țării lor cred, probabil, că hieroglifele au fost citite prima oară de vreunul dintre faraoni. Un egiptolog francez actual se arăta, la rândul lui, îngrijorat mai degrabă de compromiterea relațiilor culturale dintre cele două țări decât de stupida răfuială a unora cu istoria. Statuia datează, dacă
România Colonialistul Champollion () [Corola-journal/Journalistic/3800_a_5125]
-
etaj 2, apartament 14, Loco, VII; Constantin Noica, Aleea Ornamentului, nr. 4, Bloc E9, apartament 34, București, V]. * București, 2 aprilie [1]974 Stimate și iubite domnule Munteanu, Citisem mai de mult întreaga d[umnea]v[oastr] lucrare, în afara „concluziilor“ - Hieroglifă 3. Vă străbat acum ultimele pagini - lăsate pentru un ceas când am din nou nevoie să mă apropiu de Eminescu - și le găsesc admirabile. Cartea însăși m-a încântat și instruit, dar nu fără unele rezerve, minore în fond. Paginile
Două scrisori ale lui Constantin Noica by Nicolae Scurtu () [Corola-journal/Memoirs/3010_a_4335]
-
biblioteca doamnei profesoare Doina Munteanu, căreia îi exprim întreaga mea gratitudine. 1. Stan V. Cristea - Constantin Noica. Repere biobibliografice. București, RCR Editorial, 2011, 554 pagini. 2. George Munteanu - Hyperion I. Viața lui Eminescu. București, Editura Minerva, 1973, 472 pagini. 3. Hieroglifă e, de fapt, partea a treia a cărții, paginile 349-365. 4. Constantin Noica - Creație și frumos în rostirea românească. [București], Editura Eminescu, [1973], 183 pagini. 5. George Munteanu - Două cărți despre Eminescu în „Tribuna României”, 4, nr. 69, 15 septembrie
Două scrisori ale lui Constantin Noica by Nicolae Scurtu () [Corola-journal/Memoirs/3010_a_4335]
-
s-a pierdut contactul. Inițial inexplicabilă apariție, ulterior concretizată sub forma unei temeri străvechi, declanșatoare de nevroze, imaginea lui Lulu, cu „țâțele de vată sub bluza fantastă, plină de dantele, cu nasturi sferici ca perlele“ e purtătoarea unui mesaj - „o hieroglifă“, o cheie pentru o „cameră interzisă din subterana plină de carcere a minții“. Ultima sintagmă sintetizează perfect arhitectura escheriană a narațiunii (pe care Cărtărescu o va schimba, în Orbitor, pe fantasticele arhitecturi citadine ale lui Monsu Desiderio), cu trecerile imperceptibile
Arhitecturi onirice by Andreea Răsuceanu () [Corola-journal/Journalistic/3344_a_4669]
-
Câteva recurențe înscriu în aria obsesiei gesturi încărcate de ritualitate ca formă de sublimare a cruzimii. Tăierea mâinilor revine ca un laitmotiv, implacabilul Chang mânuiește sabia ca un veritabil samurai atent ca mișcările să nu impieteze ceva din coregrafia unei hieroglife inaccesibile. Remarcabilă și această mamă monstruoasă care întreține complexul oedipian rău lichidat al fiilor și care, asemeni Medeei, pare dispusă să-i sacrifice pentru propria fervoare sangvinară. Refn ne scoate din cadrul unei banale reglări de conturi, fiecare scenă pornește de la
Despre zei și neoane by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/3379_a_4704]