381 matches
-
am putea numi „regentul” domeniului erotic (sexualitate, fecunditate, iubire), așa cum întâlnim în tradițiile de formă mitologică ale antichității, în care era nelipsit „zeul iubirii și al fecundității”, cu multiple semnificații („Eros” la greci, „Cupidon” sau „Amor” la romani, „Kama” la hinduși, „Apis” la egipteni). Dar, pentru a fi așa, ar trebui ca „Dragobetele” să nu fie doar numele unei sărbători sau al unei zile, ci și numele unui „personaj”, denumirea unei personificări, așa cum sunt „zeii iubirii” enumerați anterior. Există în mitologia
TOTUL DESPRE DRAGOBETE de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 419 din 23 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/357959_a_359288]
-
mamă care se umilește în roagă pentru a-i fi vindecată fiica demonizata (Maț. 15.21-28) și văduva în fața judecătorului nedrept (Luca 18.1-8) C. CARE AR FI ACESTE PERICOLE ALE FEMEII DE AZI? 1. descurajarea, desconsiderarea, marginalizarea. În India, hindușii, pana curând, o considerau pe femeie mai rea că moartea, molimile, șerpii sau chiar iadul. Viața unei soții se sfârșea cu viața soțului ei. în trecut, văduva trebuia să sară În flăcările rugului funerar al soțului. În statul arab preislamic
METAFORA ÎNCEPUTULUI SI A VIETII de DANIELA POPESCU în ediţia nr. 1674 din 01 august 2015 [Corola-blog/BlogPost/342584_a_343913]
-
noaptea, în jur de 21 martie. Momentul echinocțiului este celebrat și cu un ritual al focului. De fapt, incendierea pământului înainte de a fi însămânțat perpetuează acest mit. La alte popoare, de pildă în Irlanda simbolismul este solar. Este Paștele păgânilor. Hindușii consideră ritualul focului fundamental, simbolizând, după Pierre Grison, focurile lumilor: terestră, intermediară și cerească, adică, focul obișnuit, trăsnetul și soarele. Buddha - spunea același specialist în civilizațiile Extremului Orient, P. Grison în Dicționarul de simboluri, îl considera cunoaștere și iluminare „ațâț
MĂRŢIŞOR de ELISABETA IOSIF în ediţia nr. 1151 din 24 februarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/343499_a_344828]
-
spaniolii desemnează darul de a interpreta flamenco. Flamenco nu e doar artă, ci, mai ales, o formă de viață. Conține amestecul culturilor celor două minorități persecutate în trecut: țiganii andaluzi și musulmanii. Rădăcinile artei flamenco coboară în timp înapoi la hinduși, arabi și evrei, greci și castillieni, dar multe din întrebările pe care le ridică formarea lui ca fenomen artistic își așteaptă încă răspunsul. Flamenco ocupă un loc important în viața de zi cu zi. Se încropește spontan, în orice împrejurare
FLAMENCO, EL DUENDE de GABRIELA CĂLUŢIU SONNENBERG în ediţia nr. 641 din 02 octombrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/343518_a_344847]
-
Templele nu sunt restrictive la o sectă sau la o anume religie. Sunt temple dedicate lui Shiva, Vishnu și Jain Tirthankaras, dar în ciuda numeroaselor temple dedicate acestor zei, Khajuraho nu a fost niciodata inclus că un centru de pelerinaj pentru hinduși. Iarăși, se pare, componența erotică și-a spus cuvântul. Drept consecință multe dintre ele au fost abandonate. Singurul templu care mai e încă folosit pentru cult este cel al lui Matangeshwara, dedicat lui Shiva. În fiecare an are loc aici
PARTEA II-A de DAN ZAMFIRACHE în ediţia nr. 1698 din 25 august 2015 [Corola-blog/BlogPost/343980_a_345309]
-
lui Manu, eu în Europa simțeam rasismul, din partea unei "țigănci împuțite", vorba lui Băsescu, cu haere de prefesoară. Copii Domilor indieni, pățesc exact ceea ce eu am pățit în urmă cu 30 de ani, nu au voie să stea lângă fii hindușilor în clasă. Am citit cazul unui elev Dom care s-a spânzurat din cauza rasismului din școală. Din când în când voi mai scrie întâmplări de astea amuzante cu țigani kashtale. RĂZBOIUL declarat al kashtaloului Nicolae Gheorghe contra romilor Nicolae Gheorghe
ISTORIA KASHTALEILOR NE(O)- RRROMI de MARIAN NUŢU CÂRPACI în ediţia nr. 2100 din 30 septembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/371402_a_372731]
-
noaptea, în jur de 21 martie. Momentul echinocțiului este celebrat și cu un ritual al focului. De fapt, incendierea pământului înainte de a fi însămânțat perpetuează acest mit. La alte popoare, de pildă în Irlanda simbolismul este solar. Este Paștele păgânilor. Hindușii consideră ritualul focului fundamental, simbolizând, după Pierre Grison, focurile lumilor: terestră, intermediară și cerească, adică, focul obișnuit, trăsnetul și soarele. Buddha - spunea același specialist în civilizațiile Extremului Orient, P. Grison în Dicționarul de simboluri, îl considera cunoaștere și iluminare „ațâț
SIMBOL SI SĂRBĂTOARE de ELISABETA IOSIF în ediţia nr. 408 din 12 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346768_a_348097]
-
al nostru. Numele tău este Baratha. Dacă un rom cere apă, El cere apă ta, căci doar apele tale se numesc "pani". Cand un rom spune fiului său "Le kha"- "ia și mănâncă", El nu știe că așa spun și hindușii fiilor și fiicelor lor. Iar dacă un rom își trimite fiul să doarmă Spune aceleași cuvinte că și indienii: Sou ja! Când un rom nu știe ceva, spune: O Devel janel! Această în hindi se rostește: Deva jane! Fii lăudată
INDIAKO GHES de MARIAN NUŢU CÂRPACI în ediţia nr. 2218 din 26 ianuarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/375849_a_377178]
-
m-abate cu umbre Șuvoiul cu stări plin de tine, mă umple! Petalele-mi scutur - cântă inimii arii- Din sânge rubine cotropesc iar barbarii Și duc laolalta cu intriga mea povestea... și focul ce arde în ea. Azi strig ca hindușii, un Gange să vină- Potop pe torentul din mine, Lumină, Ca fără cuvinte, cum știi,hoț de flori, În brațele tale să mă iei... și să zbori! Shanti Nilaya Referință Bibliografică: Hoț de flori / Shanti Nilaya : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593
HOȚ DE FLORI de SHANTI NILAYA în ediţia nr. 1465 din 04 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/376682_a_378011]
-
casnici). Eugen Dorcescu este un bun cunoscător al acestor filosofii și nu-i sunt străine nici concepțiile hinduse privind viața de dincolo de moartea fizică, cu depășirea planului grosier al mundanului, cu trecerea în astral și crede în eliberarea nirvanică, deși hindușii împărtășeau credința că „sufletului îi este imposibil să se ridice mai sus de planul căruia îi aparține” (Yog Ramacharaka, op. cit., p. 45). Cele mai multe suflete rămân în astral, dar ele pot fi vizitate de sufletele care ajung în planurile superioare, atribut
EUGEN DORCESCU: POEZIA CA EXISTENȚĂ REFLEXIVĂ – SĂVÂRȘIRE ÎNTRU DESĂVÂRȘIRE de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 1749 din 15 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/372554_a_373883]
-
sumbrele portaluri!” (p. 466). Timpul și spațiul, ca dimensiuni ontice, la Eugen Dorcescu își șterg aributele, pentru că, așa ca în ezoterismul hindus, ar rupe armonia sferelor, ar crea un complex de iluzii incompatibile cu sensul Samsarei. De fapt nici la hinduși aceste categorii nu semnifică prea mult: Timpul (Kala) se rezumă la acțiunea de a număra, Spațiul (Deshala) presupune a indica, în vreme ce Absolutul este definit până și de filosofi cu echivoc: nici aceasta, nici aceea. Poetul își structurează viziunea din perspectiva
EUGEN DORCESCU: POEZIA CA EXISTENȚĂ REFLEXIVĂ – SĂVÂRȘIRE ÎNTRU DESĂVÂRȘIRE de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 1749 din 15 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/372554_a_373883]
-
Acasa > Stihuri > Semne > FURTUNI TRECUTE PE PĂMÂNT Autor: Ovidiu Oana Pârâu Publicat în: Ediția nr. 1494 din 02 februarie 2015 Toate Articolele Autorului Zeus-grecul, Jupiter-romanul, Bel-asirul Și Donar-germanul. Thor la nordici Afni la hinduși ... Toți stârneau furtuni când lumea Se-abătea din calea dreaptă, Hărăzindu-le genunea Ca decizie înțeleaptă. Nori și fulgere și trăznet Se-abăteau ca din senin, Dacă zeului sub râset Nu se aplecau în chin. Din suflarea lor de ură
FURTUNI TRECUTE PE PĂMÂNT de OVIDIU OANA PÂRÂU în ediţia nr. 1494 din 02 februarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/376208_a_377537]
-
mai bine de 36 de ani începînd cu 1791, Hegel a cunoscut opera în două volume, publicată la Paris în 1823, Mours institutions et cérémonies des peuples de l'Inde. Scrierile sale, însă, au fost numeroase [105]. Trăise mult în mijlocul hindușilor, în satele lor. Opera Mours... a fost publicată mai întîi în engleză (1817) și s-a bucurat de o largă răspîndire. Dubois este important pentru religia locală, dar pe de altă parte, autorul subliniază deschis un mare eșec al creștinării
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
La Nuova Italia", 1947). În primul volum (Delimitările istoriei), la p. 117, vorbind despre "stat și religie", observă: "Există popoare la care doar anumite arte au ajuns la cel mai înalt grad de perfecțiune, cum se întîmplă la chinezi și hinduși. Acestea au descoperit cenușa din foc, dar nu au știut să o întrebuințeze; la acestea, poezia a înflorit în chip miraculos, fără ca ele să facă progrese în artă, în libertate, în drept...". La p. 163, Hegel vorbește despre începuturile istoriei
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
un brahman vede lumina zilei, tot ceea ce se află pe acest pămînt este avuția lui, pentru că prin desăvîrșirea lui și dreptul lui de prim născut, el este stăpînul a toate. Această nemăsurată putere a brahmanilor este exprimată în toate paginile hindușilor: Rămăyana este scrisă în acest sens. Acum, toate acestea par a fi doar adulare; însă noi vom ajunge la o înțelegere exactă doar întrebîndu-ne ce este Brahman. Pe de altă parte nu este ușor, chiar prin numeroase prezentări să se
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
în ce condiții): o asemenea realizare încetînd să mai fie visare, ci adusă în planul deplinei cunoștințe, a realității fundamentale, constituie programul teoretic și de transpunere în viață a însuși filozofului din Stuttgart. Așadar, cînd Hegel se exprimă astfel: "la hinduși există și această conștiință a ideii supreme" sau "acest Idealism există în India" este un mod greșit întrucîtva de a se exprima; ar fi fost mai bine să spună: aici, în India, eu, Hegel, ajung la idealism și la conceptul
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
Ibid., p. 77. [151] Ibid., p. 134. [152] Ibid., p. 144. [153] În: Transactions of the Royal asiatic Society of Great Britain and Ireland, vol. I, prima parte, Londra, 1824, p. 19-43; și vol. II. On the Philosophy of the Hindus, Part I, by HENRY THOMAS COLEBROOKE, read June 21, 1823. [154] HEGEL, ibid., p. 145. [155] Ibid., p. 146. [156] Ibid., p. 147. [157] Ibid., p. 147. [158] În nota 1, p. 148, se precizează: "Sau, mai degrabă, "practici"... pentru
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
Destinului, numit Ulro, dar nici acest spațiu nu este cel fizic. Ulro este un spațiu-rădăcină din care vor izvorî spațiul fizic și timpul fizic. Ulro este un loc atemporal; aici există, tot în plan informal, toate amprentele destinelor individuale: karman hindus este situat la un nivel subspațial, de unde irupe că o necesitate de manifestare în spațiul fizic. În concepția hindusa, akasha este dimensiunea atemporala și aspațiala în care destinele împlinite și cele neîmplinite coexista simultan. Ulro este "Greșeală"208, "cea mai
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
două domenii distincte: "Prin acest instrument [Compasul] ele sînt Combinate. Aici [Lumea fizică] este Truda, iar acolo [Cerul] este Odihnă/Repaos". În Zohar și la Böhme se întîlnește aceeași identificare a punctului primordial prezent în toate lucrurile (corespunde lui bîndu hindus; sanscr. = "punct") cu ochiul acului care unește cele două capete ale compasului, i.e. cu Sophia, matricea divină. (Vezi Roob, op. cît., p. 629). Similar, în simbolismul masonic compasul semnifică rațiunea; că în sistemul lui Blake și Shaftesbury, în cosmologia de
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
central la Blake: "trandafirul bolnav"/"sick roșe") semnifică tinctura metalică solară (Soarele; fază rubedo, unificarea Lună-Soare, Pămînt-Cer, Întuneric-Lumină, Om-Dumnezeu, Materie-Spirit). În fine floarea albastră că Flos sapientum (lat. "Floarea înțelepciunii") amintește de ceea ce chinezii numeau "Floarea de aur", de ceea ce hindușii numeau "Embrionul de aur" (hiranyagarbha), si de ceea ce Leonardo da Vinci numea "Secțiunea de aur" (secțio aurea). Aceasta este și cea mai misterioasă și are în dreptul ei simbolul stelar: sugerează atingerea cunoașterii cosmice integrale ca urmare a parcurgerii fazelor alchimice
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
dinspre straturile urbane cele mai moderne) sau India. Veți vedea aici la lucru cele mai mari revoluții tehnologice contemporane, de la revoluția verde a zonelor rurale la industriile spațiale, de la informatică la tehnică video la sate. Veți vedea de asemenea musulmani, hinduși și sikhi luptîndu-se pe viață și pe moarte cu pușca și cuțitul pentru controlul unui templu. Să nu credeți că într-o parte sînt superdezvoltații, orășenii, occidentalizații, iar în cealaltă țăranii înapoiați, partizani ai sistemelor de castă: sînt aceeași. Mai
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
care nu poartă mirosul sacristiei, este creștinismul necredinciosului sau evanghelia agnosticului. Ideea că timpul care se scurge ne privește personal și că trebuie să evoluăm de la o stare neînsemnată la una superioară ni se pare de domeniul evidenței; dar un hindus și un bantu o consideră fără îndoială ciudată, cum ar fi considerat-o de altfel și un contemporan al lui Pitagora sau Epictet. Dacă am putut să ne însușim atît de ușor, atît de natural, începînd cu secolul al XVIII
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
concepția buddhistă, conștiința simplă existentă în om este Eul relativ, de fapt doar o iluzie, ținând cont de dispariția sa după încetarea activității creierului. Dar prin meditație - tehnică apărută încă de la poporul sioux, de la hopi, dar adusă la desăvârșire de hinduși - se ajunge la o altă conștiință - Eul transcendent -, cu iluminare. Această stare permite oprirea legăturilor cauză-efect sau a ceea ce se înțelege prin karma. Acest cuvânt nu are nici o semnificație magică, așa cum în mod eronat i s-a atribuit de către europeni
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
după rezultanta celor precedente; nici nu poate fi altfel, având în vedere necesitatea evoluției Universului (v. preambulul §II.2); adică karma, ce se manifestă inclusiv la nivelul Universului) pentru a încerca o corelație cu ciclicitatea segmentului material (desigur asimilat de hinduși cu un “univers”), respectiv a celui spiritual al Universului. Mai pe larg, așa cum se arată în Bhagavad-gita, confirmând raționamentul nostru de până aici, Universul cuprinde o infinitate de “universuri” materiale, iar dincolo de acestea, un “cer spiritual”, în care planetele sunt
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
continuare. “Nu există Moarte, există Viață. Viața constă din numeroase faze și forme, iar oamenii ignoranți denumesc unele dintre acestea “moarte”. În esență nimic nu moare, ci totul este supus transformării formelor și acțiunilor”. Ideea reîncarnării apare destul de timpuriu la hinduși, fiind reflectată în Legile lui Manu (sec. XIII î.e.n., dar nu mai târziu decât sec. VI î.e.n. ). Câteva exemple în acest sens: “Suveranul Stăpân (Brahma, n.n.) a hotărât de la început fiecărei ființe o îndeletnicire oarecare și ființa o îndeplinește de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]