101 matches
-
cu ajutorul căruia speră să asigure succesul Contrareformei în Imperiu. Sub influența lor, împăratul Mathias îl recunoaște pe Ferdinand drept succesor și îl prezintă el însuși drept viitor rege al Boemiei (1617). Cehii, care au obținut (1609) recunoașterea oficială a Bisericii husite, sînt cu atît mai îngrijorați cu cît Ferdinand a demonstrat deja în Styria zelul său catolic: el a oferit protestanților posibilitatea de a alege între convertire și exil. Desigur, Ferdinand jură să respecte acele "lettres de Majesté" care garantează libertatea
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
și au putut să constate că limba lor descinde de aici. Stilul biserici-lor maramureșene, cu turnul de inspirație gotică a putut fi sugerat de apropierea cehilor și tot în urma unei influențe venite de la ei, de data aceasta în spiritul Reformei husite, s-a inițiat traducerea cărților de cult în românește, la mănăstirea Peri din nordul Maramureșului 27. În aceste condiții, zorii epocii moderne au găsit spațiul european compartimentat în cîteva departamente culturale delimitate și cu posibilități de comunicare reduse între ele
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
a dat permisiunea misionarilor franciscani din vicariatul de Bosnia, să păstorească câteva localități din Valahia. Papa Eugen al IV-lea a fost de acord cu privilegiile acordate misionarilor franciscani în Valahia, Bulgaria, Cumania și Moldova (care era amenințată de propaganda husită). Un eveniment cu urmări benefice a fost prezența în teritoriul românesc a sfântului Ioan de Capistrano (semnalată în 1456 de către Luca Wadding), care, prin predicile sale a întors la credința catolică mulți credincioși. Papa Sixt al IV-lea (fost ministru
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
credincioși, cerută insistent de către Documentele Conciliului din Trento (1545-1563), ca replică la Reformă. Loviturile provocate de ascensiunea rapidă a protestantismului în Europa au fost puternice și s-au resimțit dramatic și pe aceste meleaguri; localități întregi erau calvine, luterane sau husite. Franciscanii observanți au refăcut centrele lor mănăstirești de pe teritoriul vechii provincii bosniace, precum Kiprowatz (în nord-vestul Bulgariei), Kopilowatz, Xelešna și Klisura. Din aceste centre misionare au pornit franciscanii care au activat în Episcopia de Sofia (condusă de către episcopi franciscani observanți
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
timpului: vechile traduceri românești cu chestiunile privind datarea, localizarea, raportul dintre versiuni, identificarea izvoarelor, a traducătorilor și copiștilor, evoluția tiparului în limba română (De la Coresi diaconul la Teofil, mitropolitul lui Matei Basarab, în volumul Omagiu lui Ioan Bianu, 1927), înrâurirea husită în vechea cultură română (Arhetipul husit al catehismelor noastre luterane, „Făt-Frumos”, 1927), idee în care P. l-a urmat pe N. Iorga, momentele importante ale sintezei culturale românești (Limpeziri. Grecism, fanariotism, slavonism, românism, întâietăți regionale, în volumul omagial dedicat lui
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289029_a_290358]
-
315), episcop fiind fratele franciscan conventual Arsengo. Este, mi se pare o „Icoană din trecut” ce se dorește reactualizată. Din punct de vedere religios, un mare merit al fraților franciscani conventuali este aceea de a fi reușit să contrabalanseze propaganda husită și calvină care instaurase reforma în Transilvania și a trecut în Moldova. După o scurtă perioadă de parțial succes datorat mai ales lui Despot-Vodă (sec. XVI), datorită fraților minori conventuali, credincioșii au revenit la credința strămoșilor, rămânând astfel doar numele
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
așezat la Huși (Hussvarosnak), după ce împăratul german Sigismund de Luxemburg (1387-1437), care era și rege al Ungariei și al Boemiei (ultimul împărat din dinastia lui, căci pe urmă s-au instalat Habsburgii) i-a învins și a pus capăt războaielor husite. Cei care nu au acceptat noua realitate politică și religioasă au fost nevoiți să emigreze, o parte dintre ei așezându-se în Moldova, unde religia a fost privită întotdeauna cu multă înțelegere, fără să aibă parte de războaiele pe care
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
argument bula papei Eugeniu al IV-lea (1446), A. D. Xenopol (1847-1920) susținea cu fermitate aceeași ipoteză: „Orașul Huși s-a întemeiat desigur de husiți refugiați în hotarele Moldovei”, considerând ca argument și forma de plural a numelui, ce întărește originea husită a numelui orașului. Ipoteza originii husite a numelui a fost reluată de B. P. Hasdeu (1838-1907) și de Gh. Ghibănescu (1864-1936). Acesta din urmă, hușean de origine (s-a născut la Gugești), este autorul celebrelor colecții de documente Surete și
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
-lea (1446), A. D. Xenopol (1847-1920) susținea cu fermitate aceeași ipoteză: „Orașul Huși s-a întemeiat desigur de husiți refugiați în hotarele Moldovei”, considerând ca argument și forma de plural a numelui, ce întărește originea husită a numelui orașului. Ipoteza originii husite a numelui a fost reluată de B. P. Hasdeu (1838-1907) și de Gh. Ghibănescu (1864-1936). Acesta din urmă, hușean de origine (s-a născut la Gugești), este autorul celebrelor colecții de documente Surete și izvoade (24 vol, 1906-1930) și Ispisoace
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
prima jumătate a veacului al XV-lea, deci înaintea anului 1460, menționat de cronicarul maghiar. Este mai probabil anul 1430. Ion Gugiuman și-a exprimat părerea că domnitorul moldovean a permis stabilirea la acea dată în Moldova a unor grupuri husite de origine slovaco-maghiară. Având în vedere faptul că o parte dintre aceștia s-au așezat în nord-vestul vechii vetre de târg, se poate deduce că Hușii deja existau. La același raționament ajungem dacă ținem seama de poziția sa avantajoasă din
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
Episcopia catolică de la Siret, întemeiată în 1371, o altă episcopie la Bacău. Când și în ce împrejurări s-au așezat catolicii în aceste locuri? La începutul secolului al XV-lea, după începerea persecuției husiților (1410) și mai ales după războaiele husite (1420-1434), s-a produs deplasarea lor treptată spre centrul și sud-estul Europei, unde influența spirituală și politică a papei era mai redusă. Gruparea husită promova liturghia în limba populară, nu în latină, împărtășania în ambele limbi și principii generale de
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
La începutul secolului al XV-lea, după începerea persecuției husiților (1410) și mai ales după războaiele husite (1420-1434), s-a produs deplasarea lor treptată spre centrul și sud-estul Europei, unde influența spirituală și politică a papei era mai redusă. Gruparea husită promova liturghia în limba populară, nu în latină, împărtășania în ambele limbi și principii generale de austeritate în viața bisericească, cereri aprobate parțial prin Sinodul de la Basileia (1432). Pretenția ca învățăturile lor să fie generalizate în Biserica Romano-Catolică l-a
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
sensul ?). Afirmația că serviciile religioase către reformați erau prestate de preoți catolici din Iași este confirmată și de alți călători (vezi mai jos). Că întreaga populație, ce locuia în cele 80 de case, era de origine maghiară și de religie „husită”, protestantă, e posibil să fi fost adevărat. Dar atunci care sunt cei veniți din Boemia și Moravia, sub Alexandru cel Bun și Ștefan cel Mare ? Constatăm că misionarul era preocupat numai de catolici. Existau două categorii de neamuri: grecii, de
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
se afla cristelnița, iar în jurul bisericii cimitirul. Preot nu aveau, uneori venea cel de la Iași. În biserică se cânta în limba maghiară Gloria, Crezul și alte cântece religioase. Misionarul considera și el că numele orașului provine de la „secta sau erezia husită”. Este greu de crezut că toți locuitorii orașului erau catolici, așa cum afirma el, dar e posibil ca în cele două sate de români din apropiere să fi trăit 12 familii catolice, numărând circa 70 de persoane. Ortodocșii și catolicii, deci
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
a alungat regele Matei Corvinul din Ungaria și Ardeal”, așezați aici cu învoirea lui Ștefan cel Mare, domnul Moldovei. Aceștia au întemeiat târgul Huși în amintirea „patriarhului lor”, Jan Hus, iar în memoria Sf. Hyeronimus din Praga (apostol al învățăturii husite, n.a.), satul numit Hyeronimus. Administrarea parohiei revenea unui membru al misiunii. Însă cu vremea - scrie în continuare misionarul - locuitorii au renunțat la toate ereziile lor și au adoptat credința catolică „pe care o mărturisesc credincioșii și azi”. Târgul și-a
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
momente de-a lungul istoriei când aproape toată națiunea era protestantă. Din acest motiv, mai multe regiuni revendică titlul de religie națională, chiar dacă Biserica Catolică este confesiunea dominantă în cele două țări. Sentimentul național ceh e strâns legat de Biserica Husită, care a fost Biserica națională pentru cehi. Anticatolicismul acesteia a fost considerat drept cauza principală a eșecului Bisericii Catolice cehe în ceea ce privește reprezentarea intereselor ei pe scena politică în timpul anilor 1990. C. Tradițiile religioase competitive Letonia și Estonia au fost dominate
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
Ludwig van Beethoven a pus pe note unul din aceste cântece. Christian Fürchtegott Gellert s-a stins din viață în 1769. JOI, 6 IULIE JAN HUS În 1415 a fost ars pe rug Jan Hus, inițiatorul și conducătorul mișcării populare husite. Născut în 1369 într-un orășel la 75 km de Praga, el a ajuns decanul facultății de filosofie din Praga, iar apoi rectorul Universității Carol din acest oraș. Anticipând ideile Reformei, a făcut referiri la învățăturile lui Wycliff și a
Agenda2006-26-06-stiri () [Corola-journal/Journalistic/285109_a_286438]
-
sânul bisericii mamă, fără rezultat însă. Tendințele schismatice nu aveau să se oprească aici, fiecare din cele două biserici suferind la rândul lor agresiuni doctrinare din interior sau exterior cu același scop. Astfel biserica apuseană a fost zguduită de ereziile; husită, luterană și calvină, creându-se și dezvoltându-se astfel protestantismul care dorea să reformeze biserica din temelii. La rândul ei biserica de răsărit avea să se desfacă într-o serie de structuri ecleziastice naționale, cunoscute ca patriarhii autocefale: greacă, rusă
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
vizibil al Bisericii. Arderea lui pe rug, nu din ordin papal ci prin hotărârea conciliului din Constantza, „pentru erori funeste, obstinație și orgoliu național” a provocat o mare tulburare, întrucât a fost percepută ca o ofensă adusă națiunii cehe. Mișcarea husită a luat repede amploare. Numai 14 din cei 452 de baroni ai Bohemiei și Moraviei au rămas catolici, restul s-au convertit. Urmarea a fost un război civil devastator, iar disputele pe tărâm religios cu repercusiuni în mase aveau să
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
situații de participare a clerului la Dieta provincială: în "curia prelaților"; în "curia seniorilor". Dacă nu ia parte, acesta tratează interesele sale prin înțelegerea directă cu principele suveran. Este amintită o situație intermediară în Austria, când în Boemia, după reforma husită, clerul va ieși din rândul stărilor Dietei.97 În multe țări, de altfel, Reforma religioasă a determinat schimbări fundamentale în structura stărilor, a Dietei și în modul de reprezentare, chiar o separare pe curii ale catolicilor și protestanților. Starea nobilimii
by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
urmat în această demnitate, având în acest fel deschisă perspectiva de a avea acces la cea imperială, la moartea lui Mathias. Cehii obținuseră de la împăratul Rudolf al II-lea printr-o lettre de majesté în 1609, recunoașterea oficială a Bisericii husite, prerogative care le asigura o oarecare autonomie și garanții cu privire la libertatea religioasă. Erau îngrijorați, întrucât Ferdinand demonstrase deja în Styria zelul său catolic: el a oferit protestanților posibilitatea de a alege între convertire și exil. Desigur, Ferdinand jura să respecte
by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
1848, nu sunt compleți, căci ar trebui să se ridice mai întîi împotriva influenței slavo-bulgare, care, ea cea dintâi, a adus forme noi, o mentalitate nouă, ba și o limbă oficială nouă. Ar trebui apoi să se ridice împotriva influenței husite 1, care în veacul al XV-lea a introdus la români o "noutate": traduceri de cărți bisericești. Împotriva influenței luterane, căreia îi datorim atâtea "noutăți", atâtea atentate la ceea ce apucaseră oamenii de la 1500 (adică la slavo-bulgarism): cărți; în limba română
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
În tot timpul Iașul a fost superior Bucureștiului prin cultura lui și printr-o clasă de boieri inteligenți și culți". 3 Scrieri, I, Cum am învățat românește. românești se face probabil în Maramureș, în veacul al XV-lea. Prin influența husită, se traduc câteva cărți bisericești în românește. Dar Maramureșul e aproape de Moldova, mai ales de Bucovina, inima Moldovei de atunci, care avea cu Maramureșul multe legături, multe familii locuind jumătate în Moldova, jumătate în Maramureș 1. Prin urmare, aceste traduceri
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
XVII-lea, mulțumită școlii de la Trei-Ierarhi, existau în Moldova mulți diaci, care întrebuințau cu pricepere limba slavonă, nu ca în Muntenia, unde cărturarii, mult mai slabi și nepregătiți, se foloseau de formulare și dicționare. Așadar, prin traducerile făcute sub influența husită, prin cultura slavonă, prin istoriografia slavonă, exista în Moldova o mai mare deprindere culturală, se acumulase un mai mare fond pentru viitoarea tradiție, care ne interesează. De la traducerile maramureșene începe cultura care va forma tradiția moștenită de veacul al XIX
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
ca pe un nou Mesia, în ideea că erau sub angoasa unei Apocalipse apropiate în care numai "cei puri" ar supraviețui. Dintre acestea unele deviau în banditism social, în ma-niera lui Robin des bois. Cu totul altfel este mecanismul mișcării husite. Acesta are un caracter deopotrivă urban ca și agrar. În plus, husiții se aliază catolicilor pentru a zdrobi în 1434 curentul milenarist al lui Tabor. În mod evident husiții nu sînt justițiari sociali și nici iluminați. Prin lupta lor ei
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]