339 matches
-
individ deține în inconștientul său personal o componentă masculină și una feminină, în strânsă legătura cu imaginea părinților. Dacă predomină imaginea mamei, odată cu începerea cristalizării conștiinței (după vârsta de patru ani) individul și-o va reprima sub forma refulării instinctului incestuos. Un alt strat al animei este tot o imagine, prin care un bărbat își proiectează în inconștient chipul unei femei ideale, pe care nu o va găsi, evident niciodată, în viața reală. Doamna Bovary și Otilia sunt anima lui Flaubert
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
oedipian. Registrul tensional, diversitatea și nuditatea distorsionărilor sufletești ale unei legături ambigue au ca punct de plecare psihologia incertă a trecerii de la vârsta adolescenței la aceea a maturității: Igor încearcă, mai mult sau mai puțin conștient, să își reprime sentimentele incestuoase față de mama sa. R. construiește aici, cu siguranță și pătrundere, trasee analitice surprinzătoare, precum și o atmosferă bizară, în care viața artiștilor de circ își află o aproape inspirată rescriere literară. SCRIERI: Apocalips terestru, București, 1932; Somnul singurătății, Chișinău, 1936; Scrieri
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289290_a_290619]
-
citim deci pe Lorenzo Valla. Istoria filosofiei oficiale nu citește, ea se mulțumește să reia informațiile, uneori greșite, date de cei mai vechi istorici ai disciplinei. Cum lumea nu s-a prea înghesuit să-i citească textele, din cauza unor texte incestuoase care reiau ficțiunile debitate de autorii precedenți, Lorenzo Valla este năpădit de înțelegeri greșite: e transformat fie în libertin disimulat, în ateu care evoluează cu o mască pe față, în cinic vulgar care nu crede în Dumnezeu dar care-și
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Aeete pecetluiește dispariția Medeei, atunci când îi poruncește să stea la masă alături de Iason. Tezeu îi lasă moștenire fiului său, Demophon, nu doar aspectul plăcut, dar și modul infidel de a le trata pe femei. În ultima legendă intuim o aluzie incestuoasă în discursul bizar al lui Egiste către fiica sa, Hypermnestra, căreia îi cere să-și ucidă logodnicul, Lyneu, ce-i era și verișor, amenințând-o cu moartea și nu putem să nu 716 Ibidem. 717 G. Chaucer, Legenda..., p. 234
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
p. 17). Apare aici foarte exact ideologia care însoțește difuzarea pornografiei canonice. În realitate, acest roman de Restif include o doză zdravănă de violență, dacă e să ne gândim fie și numai la faptul că intriga se bazează pe practicile incestuoase ale naratorului față de fiica lui în copilărie, adolescență și la maturitate. Dar, fiindcă personajele au nume fanteziste ("Montencon", "Doamna Poilsoyeux", "Brideconin", "Vitnègre"*...), iar scenele reprezentate frizează adesea delirul, se produce o îndepărtare de real care eufemizează această violență. În orice
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
ca lumea reprezentată să pară complet diferită de realitate: din start, ele ne sunt înfățișate drept personaje de povestire pornografică. În textul acesta, de altfel, întregul intrigii apare ca fantezist: personajele masculine sunt ființe cu o anatomie monstruoasă, iar relațiile incestuoase sunt generalizate. Totuși povestirea pornografică nu se prea acomodează cu lumile feerice: ea funcționează, într-adevăr, la cote maxime când poate crea alternative în interiorul lumii cotidiene, cea care își frustrează cititorii. Aici rezidă și una din condițiile identificării cititorului cu
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
auzi un țipăt sfâșietor. Era mama lui a cărei bonetă cu colțuri înalte rămase țintuită în perete. Iulian fugi din castel și nu se mai arătă niciodată"390*. Distanța este obsedantă fiindcă ea nu încetează să învie prezența scandalos de incestuoasă. Totul debutează cu uciderea șoarecelui alb (prin culoare și prin locul în biserică o imagine a mamei) și punerea lui la distanță: Iulian îl aruncă "afară". Distanța este chinuitoare pentru că ea se stabilește în amețitoarea pierdere a limitei, în arsura
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
decât în așteptarea de a-și găsi adevărul și identitatea în proiecțiile dorinței sale. Nici o îndoială că dezgustul profund suscitat în el de caracterul abject, inavuabil și abominabil al viziunii nălucii atât de dorite nu vine doar dintr-o tentație incestuoasă ci și din imaginea mamei care funcționează ca o oglindă și un portret, al propriei sale imagini. "Acest necunoscut pe care ne-spusul are ca funcție să-l evacueze din psiche poartă marca și umbra, uneori, a imaginilor primordiale materne
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
nostalgic, în ciuda aspectelor mizerabile faptul că ei "formează un singur popor". Dar o asemenea căldură umană, pentru cel care ezită mereu să treacă pragul, în ciuda dorinței lui puternice de o face, e sursă de angoasă, de culpabilitate, teamă de tentație incestuoasă. Chipul tovarășului său îi apare din momentul descrierii hanului foarte respingător; el notează mișcarea maxilarelor în aceste trăsături descompuse. Călătorul, care este conștient de motivele stingherelii lui (" Totul pare repede bizar unui străin") hotărăște totuși să meargă acolo, poate datorită
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
quelqu’un de sa communauté (Pe pământul lui și cu cineva din comunitatea lui (lb.fr.). ) și din acest motiv se face apel mai totdeauna la dispensele de căsătorie acordate de către autoritatea ecleziastică. În lumea ortodoxă acest tip de legături incestuoase există chiar dacă alianțe le nu sunt foarte numeroase sau, mai bine zis, nu ajung să fie cunoscute decât atunci când sunt descoperite și deferite justiției. Dispensele de căsătorie nu există, întrucât Biserica nu aprobă sub nici o formă o astfel de unire
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
canonică. După canoanele marelui Sfânt Vasile persoanele implicate în păcatul amestecării de sânge pierd dreptul de a se împărtăși între 9 și 20 de ani la care se adăugă alte pedepse mai grele sau mai ușoare în funcție de voința judecătorului. Legături incestuoase, legături primejdioase Câteva studii de caz ne vor ajuta să înțelegem mai bine implicarea directă a Bisericii în acest tip de legături. În același timp, se va putea observa distanța care există între normă și practică în tratarea acestui tip
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
prin rapt (1), so do mie (2). Amestecarea de sânge este văzută de Biserică ca legăturacea mai detestabilă: „sângele amestecat iaste un păcat și o greșeală mai rea și mai cumpită decât preacurvia“, glăsuiește glava 211. Pravila consideră că relațiile incestuoase dintre părinți și copii, dintre frați și surori, dintre bunici și ne poți prezintă gradul cel mai mare de periculozitate. Aceste relații se pedepsesc cu moartea, în schimb, celelalte legături de rude nie și alianțe le spiritualese lasă la voia
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
măgar), o fabulă populară franceză făcută celebră de versiunea lui Charles Perrault, și publicată pentru prima dată în anul 1694. În această fabulă, o minunată Copilă (principesă) acoperindu-se cu o „piele de măgar” reușește să evite să se căsătorească incestuos cu tatăl ei și, pentru că este ascunsă sub pielea unui măgar disprețuit, reușește să devină soția unui principe adevărat. Întrebare care nu întârzie să apară este aceasta: Ce aspect pozitiv ascunde măgarul pen-tru un creștin și - aici ne interesează direct
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
separa de obiectele sale oedipiene dezvăluie, în mod brutal, fundamentele narcisiace subiacente și scoate la lumină calitatea interiorizării legăturilor interactive cu „obiectele primare”. Impactul pubertar actualizează două famtasme care sunt resortul esențial al vieții pulsionale inconștiente a oricărui adolescent: fantasma incestuoasă, fantasma paricidă. Acesta este motivul pentru care adolescentul trebuie să se depărteze de obiectele oedipiene. Făcând acest lucru, el rămâne descoperit și devine în același timp dependent de alte obiecte și vulnerabil în fundamentul său narcisiac. Este o particularitate a
[Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
înseamnă până la urmă decât să-l regăsești”. A vorbi despre regăsiri ale „obiectului pierdut” implică două momente: - un timp prealabil, acela al pierderii sau cel puțin al depărtării; - un timp al transformării pentru ca adolescentul să nu fie confruntat cu amenințarea incestuoasă. Între pierdere și regăsire se situează starea de depresie, moment de dezordine și de așteptare care se poate rezolva cu ajutorul a două strategii diferite: - descoperirea prietenului/prietenei care este totdeauna de același sex, dublura narcisiacă a imaginii de sine, dar
[Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
cu timoregulatoare Argumente psihodinami-ce exacerbare excesi-vă și incomprehensivă a pulsiunilor capacitate de mobilizare intrafamilială +++ indiferent de vârstă (pre-puber, adolescent, adult) ++ Evoluție spre „subiectivare” și orientare spre trecut Acces imposibil la subiectivare, persistența confruntării subiect-obiect. Singurul loc posibil pentru adolescent: obiect incestuos, confruntare oedipiană nerezolvată: bunic-mamă-fiu bunică-tată-fiică Mit fixat în „aconflictuali-tate” Argumente catamezice: recuperare după prima spitalizare Dispariția totală a caracterelor psihotice Reluarea studiilor, inserție socială corectă Dispariție mai lentă a simptoamelor psihotice, recuperare incompletă. Dificultate în reluarea studiilor, tendință la izolare
[Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
Cerel și colab. (1999) în schimb, sinuciderea unui părinte nu este un factor de risc în mod semnificativ mai important pentru tentativa de suicid decât decesul unuia dintre părinți survenit din alte cauze. Se insistă din ce în ce mai mult asupra frecvenței situațiilor incestuoase (incest sau climat incestuos) în familiile unor adolescenți cu tentativă de suicid (Alvin, 1993; Pommereau, 1998). Într-o abordare mai generală, maltratarea în forme diferite (abuz sexual, abuz fizic, neglijență în ceea ce privește îngrijirea), expunerea la violență, suportate de adolescent în calitate de victimă
[Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
în schimb, sinuciderea unui părinte nu este un factor de risc în mod semnificativ mai important pentru tentativa de suicid decât decesul unuia dintre părinți survenit din alte cauze. Se insistă din ce în ce mai mult asupra frecvenței situațiilor incestuoase (incest sau climat incestuos) în familiile unor adolescenți cu tentativă de suicid (Alvin, 1993; Pommereau, 1998). Într-o abordare mai generală, maltratarea în forme diferite (abuz sexual, abuz fizic, neglijență în ceea ce privește îngrijirea), expunerea la violență, suportate de adolescent în calitate de victimă sau de spectator (a
[Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
corp este îndreptat acest atac (vezi cele ce urmează): - este vorba despre corpul copilului și despre relațiile pe care acesta le întreține cu imaginile parentale izvorâte din trecutul infantil?; - este vorba despre corpul sexuat și imaginile parentale ale actualității fantasmatice incestuoase și excitante? Într-o oarecare manieră putem opune în adolescență tentativa de suicid care vizează mai întâi să ucidă corpul infantil și tentativa de suicid care vizează să ucidă corpul sexuat. Într-o abordare fenomenologică și psihodinamică am putea să
[Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
sexuat și de a face să înceteze excitația pubertară invadatoare și nelimitată. În cazul acestor tentative de suicid dificultatea, pentru adolescent, constă în acceptarea transformării pubere a corpului său, în tolerarea excitației psihice deoarece aceasta îi reamintește de o amenințare incestuoasă și în reducerea acesteia la tăcere, printr-un travaliu psihic de dezinvestiri, deplasări, sublimări, tolerând în același timp perioada necesară de așteptare în același timp în care excitarea invadatoare îi reamintește în mod dureros de dezorganizările anterioare precoce. Aceste tentative
[Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
de asemănare genetică mare; consangvinizare necurentă, în care caz gradul de rudenie este mai îndepartat. Consangvinizarea curentă are loc atunci când împerecherile se fac între indivizi cu un grad de asemănare genetică mare. Ea este de două tipuri (Vintilă, 1988): imperechere incestuoasă, care are loc între părinte și descendent, sau între frate și soră, și produce un grad de homozigoție per generație de 12 - 15 % ; împerechere apropiată, de tip semifrați x semisurori, bunic x nepoate, dubli veri primari între ei, care produce
CONTRIBUŢII LA AMELIORAREA CRAPULUI DE CULTURĂ ÎN CONDIŢIILE ECOLOGICE ALE AMENAJĂRII PISCICOLE MOVILENI, JUDEŢUL IAŞI by Dr. ing. Gheorghe Huian () [Corola-publishinghouse/Science/678_a_977]
-
mai rapid genomul unei populații, fiind indispensabilă în cazul animalelor cu interval de generație mare. 2.2.1. Principalele tipuri de încrucișări sunt: încrucișările înrudite și încrucișările neânrudite. 2.2.2. Incrucișările înrudite au ca efect consangvinizarea, care poate fi incestuoasă, apropiată, moderată sau îndepărtată. In principal consangvinizarea influențează negativ caracteristicile legate de adaptabilitatea organismului (fertilitate, precocitate, fecunditate, etc.), determinînd depresia consangvină. Incrucișările neânrudite se mai numesc hibridări și au ca efect creșterea capacității de adaptare a organismului (ex. valorificarea superioară
CONTRIBUŢII LA AMELIORAREA CRAPULUI DE CULTURĂ ÎN CONDIŢIILE ECOLOGICE ALE AMENAJĂRII PISCICOLE MOVILENI, JUDEŢUL IAŞI by Dr. ing. Gheorghe Huian () [Corola-publishinghouse/Science/678_a_977]
-
partener va fi verificat pe baza pedigreelor cu 3-4 generații În urmă, pentru a obține informații despre caracteristicile de rasă dominante sau recesive și calitatea produșilor concepuți, influența pe care strămoșii lor au avut-o asupra urmașilor; evitarea unor Împerecheri incestuoase (mamă cu fiu, tată cu fiică, frați și surori Între ei), care sunt extrem de periculoase pentru generațiile următoare (dereglarea prolificității prin scăderea numărului de căței fătați, apariția sterilității, a unor anomalii ereditare de natură fiziologică și anatomică determinate de o
DE LA LUPUL DIN SĂLBĂTICIE LA CÂINELE-LUP DIN GOSPODĂRIE by Mihaiu Şanţa, Marcel Şanţa, Vlad Florin Şanţa, Alexandra Sima () [Corola-publishinghouse/Science/792_a_1656]
-
Draconțiu i-au mai fost atribuite și alte poeme în hexametri, care provin din același mediu și din aceeași epocă; unul este intitulat întru lauda soarelui (In laudem solis), iar celălalt Boala lui Perdica (Aegritudo Perdicae), unde se povestește iubirea incestuoasă a lui Perdica pentru mama sa Castalia. Aceste poeme sînt interesante (chiar dacă nu e sigur că au fost scrise de Draconțiu) deoarece ne ajută să cunoaștem mediul literar african, în care practicarea credinței creștine nu era resimțită ca un lucru
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
ca subiectivitate fericită într-o lume dominată de negativitate. Prin urmare, filosofia nu este o jonglerie vizând arta pentru artă, închinând un cult fetișurilor ideale și conceptuale; și nicio disciplină închisă destinată unei elite care, practicând-o într-un mod incestuos, confiscă suma cunoașterii filosofice doar în vederea reproducerii propriei caste profesionale; de aceea, ea n-are niciun motiv să creeze neologisme, să cultive obscuritatea, singurele garanții că secta va rămâne închisă ermetic, neatinsă de oameni și nevătămată de lume; ea n-
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]