1,115 matches
-
restul materialului etic esențial din această Declarație? Una dintre posibilități era să îl regrupăm după virtuțile clasice, acelea cardinale prudența, dreptatea, tăria și cumpătarea -, care adesea vin înlocuite cu cele teologice, credința, speranța și dragostea. Însă această optică părea prea individualistă! O altă posibilitate era să îl organizăm după domenii problematice precum etica sexuală și bioetica, etica economică, medicală și etica statului. Prea complex pentru perspective globale. La cina care se organizase după seminarul meu, avusesem o conversație animată cu specialiști
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
subiect de presiune în sfera publică; o altă perspectivă: familia depășește ca funcționalitate sfera privată, acest fapt având consecințe în sfera publică. Astfel, sunt posibile două opțiuni: una tradiționalistă, care percepe familia ca o instituție socială prin excelență, și alta individualistă, care consideră familia doar ca un grup posibil, în care individul își duce existența. Conform acestei distincții, politicile sociale pot fi direcționate predilect spre funcționarea mecanismului social, ignorând adesea aspectele de împlinire personală a membrilor familiei, acestea fiind considerente care
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
însă această referință, cel puțin implicită, la o anumită concepție despre Stat. Iată, în acest sens, concepțiile unor curente dominante în știința economică contemporană. 1.1.1. Două concepții "angelice" 1.1.1.1. Concepția clasică și neoclasică Potrivit concepției individualiste, sau a "schimburilor voluntare", caracteristică curentului clasic și neoclasic, Statul nu constituie un centru de decizie economică, el nu este decît suma indivizilor ce decid să acționeze împreună într-un alt mod decît pe piață. Ca și aceasta, Statul este
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
comunități (subsidiarii officii principium), care va fi popularizată ulterior sub numele de principiu al subsidiarității. Ceea ce primează în această abordare este individul și nu grupul, dar acesta din urmă aduce un supliment (subsidiu) dacă respectă persoanele. Avînd alte fundamente, mai individualiste, liberalismul economic a elaborat și el un principiu al subsidiarității care a încercat să limiteze intervențiile publice. Dar există o divergență de opinii între concepția inițială a subsidiarității, ce se fondează pe o logică comunitară cvasiautarhică și concepția modernă, care
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
de plată, dublată de o relevare a serviciilor cerute. Cum acestea sunt de natură parțial sau total divizibilă, cererea potențială este puternică și pentru a o satisface, trebuie găsite indirect finanțările. Suntem deci în prezența unei reconsiderări, printr-un comportament individualist al utilizatorilor, a premiselor individualiste ale econo-miei liberale. Aceasta ne conduce la constatarea unei tipologii econo-mice pure a bunurilor, fondată pe caracterul divizibil sau nu al utilizării lor. Ea maschează o evidență: a dispune de un lucru gratuit este preferabil
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
relevare a serviciilor cerute. Cum acestea sunt de natură parțial sau total divizibilă, cererea potențială este puternică și pentru a o satisface, trebuie găsite indirect finanțările. Suntem deci în prezența unei reconsiderări, printr-un comportament individualist al utilizatorilor, a premiselor individualiste ale econo-miei liberale. Aceasta ne conduce la constatarea unei tipologii econo-mice pure a bunurilor, fondată pe caracterul divizibil sau nu al utilizării lor. Ea maschează o evidență: a dispune de un lucru gratuit este preferabil decît să trebuiască să plătești
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
de care lumea este bogată, sunt mărturii ale vocației înnăscute a omenirii către pace". Papa a vorbit despre "focarele de tensiune și de confruntare provocate de inegalitatea tot mai mare dintre bogați și săraci și de predominanța mentalității egoiste și individualiste, care este de asemenea una din manifestările capitalismului financiar nereglementat".
Papa Benedict al XVI-lea, de Anul Nou: Pacea va predomina în 2013 by Elena Badea () [Corola-journal/Journalistic/57091_a_58416]
-
arte și, înainte de toate, față de muzică. Allan Bloom observă că nici regimurile democratice nu sunt scutite de teama de muzică. Abandonarea muzicii clasice de către tinerele generații din SUA și din Occident odată cu inventarea rockului denotă o întoarcere similară de la elitismul individualist la popular și la primitiv, doar că nu prin apelul la autoritatea statului, ci prin jocul economiei de piață. Concluzia este una singură: muzica și poezia sunt victime colaterale ale unei lumi care și-a redescoperit instinctele primare și încearcă
Muzica înainte de toate by Nicolae Manolescu () [Corola-journal/Journalistic/6301_a_7626]
-
și fără copii.. * * * Sunt două specii umane. |sta a început să devină vizibil de pe acum... Care sunt acelea?... - Depinde de privitor, i se răspunde lăsându-l mască pe curios... * * * FASCINAȚIA ce o produce China comunistă, încă feudală... Asupra unei Europe individualiste, sceptice și democratice. Europa fascinată de succesiunea lui Mao Tze Dun, omul cu puteri hiperdictatoriale asemeni unui Zeu... * Necunoscutul care îl însoțește peste tot pe eroul romanului este un personaj fără o identitate precisă, cam jerpelit și nespălat, vorbind într-
Diverse by Constantin Țoiu () [Corola-journal/Journalistic/5405_a_6730]
-
presupune întotdeauna "răbdarea împlinirii timpului" și este "actul de identitate al omului de credință". Cardinalul îi asigură pe credincioși că le cunoaște grijile și le înțelege descurajările, dar arată că credința nu ține de sfera privată, nu e o înțelegere individualistă sau opinie subiectivă, ci apare și se întărește în ascultarea Cuvântului Domnului, fiind destinată să se transforme în bunăvestire. "Trăim vremuri pentru care virtutea supremă a devenit gustul propriu. Viața se lipsește tot mai mult de umanitate, proclamând siluirea legii
Cardinalul Lucian: Trăim vremuri în care viclenia răului se arată adevăr by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/53521_a_54846]
-
cognitive la un nivel avansat. Să fii unic este important și de obicei, aceștia sunt cei mai amuzanți oameni. Se îmbracă cum doresc, spun ce vor - sunt neafectați de presiunea normalului. Cine își dorește să se integreze, când poți fi individualist? Cu toții spunem minciuni cusute cu ață albă, așa că onestitatea e cumva relativă. Însă, în general, tu îți dorești să ai o relație sau un prieten care-ți acoperă spatele. Uită de minciuni. Știi că poți conta pe prieteni să-ți
Care sunt calitățile ce te fac o persoană atractivă by Badoiu Raluca () [Corola-journal/Journalistic/64344_a_65669]
-
filosofice, literare și utopice. Am optat pentru secolul al XIX-lea deoarece reprezintă un domeniu fascinant de lucru în care se concatenează deconstrucția raționalismului dominant al secolului al XVIII-lea, napoleonismul, ca focalizare a obsesiilor energetice ale unui secol preponderent individualist, și ascensiunea irepresibilă a colectivismului revoluționar, prin două dintre formele sale socio-politice de manifestare, burghezia și puterea amorfă a masei.” (p. 7) Simplu spus, paragraful e asfixiant, de o netezime bombastică și inutilă, cu lespezi inerte care izbesc prin prețiozitatea
„A cădea sub incidența“ by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/4667_a_5992]
-
ale lumii literare de la noi. Împreună, Mircea Cărtărescu, Traian T. Coșovei, Florin Iaru și Ion Stratan exercitau un gen de fascinație specifică mai degrabă trupelor muzicale. Erau și încă sunt the fabulous four ai poeziei românești contemporane. Între atâtea genii individualiste, înțelese sau nu, ei inventaseră prietenia. Nu tămâierea, căci se faultau unii pe alții într-o veselie la ședințele Cenaclului de Luni. Între atâția autori de șlagăre, ei erau The Beatles. Chiar titlul volumului conține o trimitere lipsită de echivoc
De-a wați ascunselea by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/5869_a_7194]
-
curg paralel, fără să se unească, ba se unesc și luptă turbate, ba, rareori, au ajuns chiar la o unire organică. Grecul nou iubește viața, se teme de moarte, își iubește patria și în același timp este în mod patologic individualist, îl lingușește precum bizantinul pe superior, îl asuprește precuma aga pe cel inferior și totodată ajunge chiar să fie omorât pentru amorul propriu. Este inteligent și superficial, fără neliniște metafizică, iar când începe să cânte, o amărăciune universală izbucnește din
Orient și Occident la Nikos Kazantzakis by Grete Tartler () [Corola-journal/Journalistic/3020_a_4345]
-
fiind mai dezirabil decât omul vechi pe care-l doreau înlocuit. Duse cumva la extrem, trăsăturile portretului omului nou sunt anticipate și descrise de către Neceaev în Catehismul revoluționarului. Cert este că aceste ideologii și regimuri totalitare aveau în mentalitatea democrat-burgheză, individualista și liberală, unul dintre principalele obstacole de înlăturat pentru realizarea utopicei societăți colectiviste a bunăstării și fericirii generale. Împotriva acestor mentalități, considerate învechite, au fost mobilizate ideologia, propagandă, cenzură și controlul mijloacelor de informare în masă, dublate bineînțeles de mijloacele
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
inter-național environmental movements), the right to property (of the natural person and particularly of the legal entity - state or corporation) was presented by jurists aș a sacred, absolute right, plena în re potestas (Justinian's conception), or expressing a liberal individualist logic taken to the extreme (conception of the French Civil Code dating back to 1804). Not only liberalism, but also communist, Marxist or socialist materialist conceptions focused on progress at any cost have created distorted visions of nature, justifying the
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
-
alambicate de genul: ,Regimul liberal și formal al Ideii de la care pleacă în subiect în cercetarea valentă și-n căutarea sinoptică a substanței vieții Adevărului Absolut, exprimă programatic și reprezintă manifest acțiunea subiectivă și nocivă a stării bunului plac, precis, individualist și discursiv în substanța lui" etc. Inserarea acestei trilogii a cunoașterii în roman ar putea fi o parodiere a sistemului filosofic al lui Lucian Blaga. Însă indiciile parodierii sunt foarte puține, abia găsim câteva sintagme de genul: ,diferențialele stilistice", ,dogmatismul
Un roman împotriva cititorilor by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/10722_a_12047]
-
ar fi fost exclus ca pe calea teoriei sexuale să ajungă tocmai la concupiscenta universală despre care amintea altădată Konstantin Leontiev - autodeclarat "pesimist cosmic". Au preluat însă concepte precum acela de impuls instinctiv sau de inconștient, susceptibile să conteste premisele individualiste ale voluntarismului contractualist și să susțină, de pildă, proiectul naționalismului integral, întrevăzut prin prisma tendinței naturale de revenire la unitatea organică 10. În alte situații nu au valorificat conceptele ca atare, ci modelele funcționale presupuse în explicarea anumitor formațiuni active
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
Evenimentul Cincizecimii la „Faptele Apostolilor” arată acest lucru la modul cel mai concret. Existența lui Iisus Hristos vine în planul existenței noastre istorice, nu în mod abstract, după cum cred sectarii care tratează în mod teoretic cuvintele scripturii, într-o manieră individualistă, ignorând sensul și rostul comuniunii și al comunității. Duhul Sfânt este dătător de putere și de viață, determinând ființa noastră spre relaționare, spre împlinirea comunității, pentru că El este”comuniune”(Kinonia: 2 Corinteni 13,13). Prin Sfântul Duh ne naștem în
DESPRE SFÂNTA ŞI DUMNEZEIASCA EUHARISTIE IN TRADIŢIA ORTODOXĂ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2002 din 24 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/373701_a_375030]
-
se cunoșteau între ei, păreau prieteni, păreau a fi un tot, erau oameni, erau umani. Se pare că astăzi asta s-a întâmplat. Ne-am dezumanizat. Uităm, cu fiecare zi care trece, că suntem oameni. Am devenit răi, egoiști, invidioși, individualiști, indiferenți și reci, foarte reci. Se duce o concurență acerbă, un fel de care pe care, călcând în picioare cele mai importante valori umane: omenia, bunul-simț, respectul, uitându-se până și de Dumnezeu, deși mulți dintre cei ce fac asta
PLEDOARIA NEUITĂRII de OLGUŢA TRIFAN în ediţia nr. 1764 din 30 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/384751_a_386080]
-
și organizat după concepția paulină, din Epistola către Efeseni. Altfel spus, Ortodoxia și Biserica Romano - Catolică au o înțelegere bisericească, eclesială, a credinței, deci obiectivă, ca realizare și plenitudine a Lui Iisus Hristos. De aceea, denominațiunile creștine, ereziile istorice înțeleg individualist credința. Se uită, sau nu se înțelege că Biserica poate fi contestată nu numai secularistic (sociologic, ideologic ateist) ci din interiorul ei, de natură creștină. Biserica și Iisus Hristos sunt o unitate indisolubilă. Istoria misiunii se identifică cu istoria Bisericii
EMILIAN LOVIŞTEANUL – EPISCOP VICAR, ÎNFĂPTUIREA MISIUNII BISERICEȘTI ÎN PAROHIE ȘI MĂNĂSTIRE, EDITURA “MITROPOLIA OLTENIEI”, CRAIOVA, 2015… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1855 din 29 ianuarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/384012_a_385341]
-
ieșită din comun, mai radicală și mai profană, cu atât mai bine. Post-creștinismul sondează adâncurile subconștientului și scoate la suprafata țițeiul nerafinat al instinctelor atavice, ale coșmarelor obscure ale conștiintei individuale și colective. Odată scăpată din cușca leului însă ființă individualistă, subiectivă, necontrolată, se rătăcește în jungla fără de reguli și fără de stăpân a babilonului lingvistic și cultural global. Trăim așadar în mijlocul unei masive transformări culturale cu privire la „sine”, la profan și la sacru, a unei avalanșe de curente spirituale, dar de un
ISPITELE NOULUI EON POST-CREŞTIN de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 2256 din 05 martie 2017 [Corola-blog/BlogPost/382930_a_384259]
-
a babilonului lingvistic și cultural global. Trăim așadar în mijlocul unei masive transformări culturale cu privire la „sine”, la profan și la sacru, a unei avalanșe de curente spirituale, dar de un etos nu în perspectiva tradițională ci o orientare aparte, în sens individualist, subiectiv, pragmatic, utilitar. Fiecare își este sieși lampa și lumina, autoritate morală; o morală dincolo de bine și de rău, fără vină, căință, păcat, fără de pocăință. Dacă ne încadrăm cât de cât în limitele legii și ale jurisprudenței, ori dacă nu
ISPITELE NOULUI EON POST-CREŞTIN de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 2256 din 05 martie 2017 [Corola-blog/BlogPost/382930_a_384259]
-
și gândire. Deocamdată stăm între două lumi: cea a tradiției și instituțiilor religioase, sociale, culturale, morale, consacrate istoric, care este în declin; și cea a cornului abundenței culturale și morale opționale, a credințelor și stilurilor de viață și gândire subiectivă, individualiste, create după chipul și asemănarea noastră, o lume post-creștină care nu s-a născut încă, dar este pe cale de a se naște. Referință Bibliografică: ISPITELE NOULUI EON POST-CREȘTIN / Marin Mihalache : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 2256, Anul VII, 05
ISPITELE NOULUI EON POST-CREŞTIN de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 2256 din 05 martie 2017 [Corola-blog/BlogPost/382930_a_384259]
-
Evenimentul Cincizecimii la „Faptele Apostolilor” arată acest lucru la modul cel mai concret. Existența lui Iisus Hristos vine în planul existenței noastre isorice, nu în mod abstract, după cum cred sectarii care tratează în mod teoretic cuvintele scripturii, într-o manieră individualistă, ignorând sensul și rostul comuniunii și al comunității. Duhul Sfânt este dătător de putere și de viață, determinând ființa noastră spre relaționare, spre împlinirea comunității, pentru că El este”comuniune”(Kinonia: 2 Corinteni 13,13). Prin Sfântul Duh ne naștem în
DESPRE SENSUL SFINTEI ÎMPĂRTĂŞANII ÎN VIZIUNEA PREOTULUI, CE SE AFLĂ ÎNTRE SPOVEDANIE ŞI DUHOVNICIE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1992 din 14 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/385317_a_386646]