302 matches
-
Ibidem, vol. I, p. 47. 222 Ibidem, p. 316. 223 Ibidem, p. 319. 224 Ibidem, p. 318. 82 sentimente, chiar dacă uneori mai târziu, după moarte. Femeia nu poate refuza dragostea care i se oferă, altfel devine blamabilă de cruzime, de insensibilitate și decade din admirația ce i se acordă. Ca și celelalte tovarășe de reculegere în lumea mirifică a poveștii, nici Neifile nu privește cu dispreț acele femei care comit adulter, mai ales dacă au o scuză, așa cum este, deseori, prezența
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
sprijin din partea unchiului Pandar, a lui Troil și în cele din urmă a lui Diomede, ea nu face decât să continue traiectoria inițială. În opoziție cu imaginea femeii, Troil se consideră stabil, stăpân pe sine și chiar se mândrește cu insensibilitatea sa față de sentimentul dragostei, pe care îl declară străin de propria natură. Nu crede că va putea fi detronat din această poziție solidă pe care o deține. Dar femeia va fi cea care va răsturna toată această ordine prestabilită, va
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
Ilustrarea sensibilității la probleme a fost făcută de T. Arghezi în poezia Cuiul. (A se vedea Anexa 4.) Invenția cuiului este contestată de un spectator invidios care spune: , dar ultimele cuvinte îl contrazic, căci nu ar fi reușit niciodată, dovedind insensibilitate la probleme: 4.1.1.4 Inteligența Termenul de inteligență, prezent din timpuri imemorabile în limbajul natural sub nume ca: înțelepciune, deșteptăciune, istețime, agerime a minții, etc., caracterizează capacitatea creierului uman de a înțelege ușor și repede probleme noi și
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
Cruzimea se manifestă și printr-o anumită atitudine. Caracterizându-l pe povestitor, G. Călinescu îl numește la un moment dat „simțitor și (totodată) nepăsător”. Filonul întunecat, de marmură neagră, al cruzimii provine, poate, dintr-un strat structural de nepăsare, de insensibilitate, specifice în cel mai înalt grad conștiințelor infantile (la scara vârstei biologice) și în general celor aurorale (la scara vârstelor istorice a umanității). Numai în acest sens C. este un primitiv. Un primitiv ca Homer. „Creangă este Homer al nostru
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286480_a_287809]
-
crud e o realitate. Aceste considerații sunt valabile și în cazul lui C. Nic’a lui Ștefan a Petrei n-a fost un sentimental (de aceea pasajele lirice nu i-au ieșit niciodată scriitorului). Acest strat de nepăsare, de relativă insensibilitate, acea „armură” de care vorbește C. Ciopraga („La Creangă râsul devine un fel de armură, duioșia putând trece aproape neobservată”) se divulgă nu o dată deopotrivă în biografia și opera scriitorului. Nimic nu-l dezvăluie în așa măsură pe scriitor precum
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286480_a_287809]
-
alegerea direcției interpretative. Între altele, putem nota: - «a-l durea inimaă, indicând dezgustul și repulsia; - «o inimă de aură, «a-și pune inima pe tavăă simbolizând generozitatea, compasiunea, empatia; - «o inimă de piatrăă, «o inimă de gheațăă, «fără inimăă, exprimând insensibilitatea, indiferența; - în sfârșit, «a fi în inima a cevaă, adică a ocupa locul central, principal. Gât, gâtlej Gâtul constituie o zonă corporală cu multe semnificații, din cauză că asigură legătura dintre cap și corp, adică între planul material și planul spiritual. Ca
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
oboseala este murdărie, paralizie, blocaj, fixând și ce e mai intim din sine, ea este și consecința culpabilității, sau invers: ești obosit, prin urmare vinovat 587. Oboseala stabilește o ruptură, ea rupe legăturile, detașează, ea este un alt nume pentru insensibilitate, îndepărtare, separare. Prin aceasta, ea lărgește spațiul, sapă drumul, îndepărtează orizontul, exacerbează distanțele 588, se pierde în labirinturile sale. Violența sa este o dezvrăjire, o greutate insurmontabilă, o epuizare. Ea îndepărtează, fragmentează și rupe legăturile: "Nu mă atinge". Este o
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
poziției de dominare a situației. Lehamitea are Însă și o urmare, o consecință psihică: instaurarea unei stări de apatie, de indiferență. Grecescul apatheia cheamă alte cuvinte-surate care-i Întregesc Întinderea: impasibilitate, indolență, indiferență, inerție, lene (cognitivă, socială), stare depresivă. O insensibilitate față de idealuri, incapacitate de a reacționa, inapetență pentru emulație. Când ajungem aici, suntem În plină maladie a sufletului, ne-a copleșit contextul, ne-au Învins vorbele meșteșugite și repetate cu obstinație, ne recunoaștem neputința. „M-au Înfrânt structurile”, se lamenta
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
care par a le exprima. Ne raportăm, astfel, la un anumit număr de idei ce ne sînt familiare, idei și reflecții însoțite de imagini: chipurile părinților noștri, ale prietenilor, dar și pe acelea care reprezintă, în ochii noștri, blîndețea, tandrețea, insensibilitatea, malițiozitatea, acreala, prefăcătoria. Cu aceste noțiuni stabile, la fel de stabile ca noțiunile obiectelor, vom confrunta vocile auzite, pentru a le recunoaște sau pentru a ne pune în măsură să le recunoaștem. De aici, cîteodată, uimirea noastră față de o persoană străină care
by MAURICE HALBWACHS [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
că se dispersează și par a fugi unul de altul și a se evita, seamănă cu niște elemente ale materiei strînse între ele sau aflate în mișcare și care se supun, parțial, legilor naturii inerte. Astfel se explică aparenta lor insensibilitate, pe care le-o reproșăm pe nedrept, ca și naturii indiferența sa, căci, deși ea162 ne rănește, ne ajută să ne liniștim, ne ridică moralul prin faptul că ne punem noi înșine, pentru un moment, sub influența lumii și a
by MAURICE HALBWACHS [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
considerare vârstaă; fă preferință aproape invariabilă pentru activități solitare; gă preocupări excesive pentru fantezii și introspecție; hă lipsa prietenilor apropiați sau a relațiilor bazate pe încredere (sau având numai unaă sau lipsa dorinței de a stabili astfel de legături; iă insensibilitate marcată față de respectarea normelor sociale și a convențiilor. Exclude: sindromul Asperger (F 84.5Ă; tulburarea delirantă (F 22.0Ă; tulburarea schizoidă a copilăriei (F 84.5Ă; schizofrenia (F 20.Ă; tulburarea schizotipală (F 21Ă; 301.22 Tulburarea de personalitate schizotipală
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
magică: percepțiile sale sunt marcat distorsionate de dorințe sau relațiile complexe sunt reduse la dihotomii simple; de exemplu, bine/rău, tot/nimic... 4.4. Sentiment de gol: are un sentiment cronic al golului interior sau separare de lume 4.5. Insensibilitate estetică: nu are un sens al frumosului sau nu trăiește revelația frumosului artistic. Tulburare de personalitate: - absentă: una sau nici una dintre cele patru trăsături nu are cel puțin trei itemi prezenți; - tulburare ușoară: două dintre cele patru trăsături au cel
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
înțelege ca nimeni altul ce-înseamnă a clădi pentru că e perfect capabil de rigidizarea într-o disciplină strictă, de zidărie, când devine complet indiferent la context, retrăgându-se într-o cochilie autistă. − N-o fi având încotro; profesionismul presupune concentrare, insensibilitate la distracții, încercă Trees să-l apere. − Da, "marile" probleme sunt mereu cele ale unei umanități în majoritate ignorate, nu ale intimilor care-l rabdă pe profesionist și care, din cauza asta, sfârșesc mereu în anticameră, marginalizați. De ce-ar fi
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
ea acasă ca oriunde? De la cronofagie la antropofagie, de la divin la bestial, trecerea s-a făcut prin alunecarea deschizătoare de spațiu a Labirintului - mediul prin excelență. Din intimitatea cu piatra omul a deprins și disciplina dătătoare de lege dură, și insensibilitatea extremă a cruzimii, și graba-i ucigătoare de tihnă, și tihna excesivă a cadavericului și stagnării. Rămas în bună parte neînțeles chiar și lui Dedal, Labirintul părea să nu fie nimic altceva decât spațiul uman cu-ale sale intrări și
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
spontane ca ripostă la puterea lor iritantă de a ne răvăși imaginea; o încercare de rupere a continuității curentului ce ne traversează în favoarea asimetriei mirabile a izvorului, în stare să dăruiască fără a primi. Dar Ian pricepuse foarte bine că insensibilitatea cu pricina exprima mai mult o dorință fantasmată decât o calitate reală. − Ar putea fi considerată chiar hiper-deconstrucționistă, zise Rudi, dacă ținem cont de patima pentru demolări a năvălitorilor din stepe. Contemporani sufocați de sistemele anchilozate ale prezentului, vreți deconstrucție
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
heredocolaterali: stresul fizic sau emoțional induce vărsături, tahicardie, hipertensiune, transpirații, hipersalivație, pete roșii pe piele și modificări negative de personalitate. Nu există tratament pentru disautonomia familială, moartea apare la 50% din pacienți până la vârsta de 30 de ani. HSAN 4, insensibilitatea congenitală la durere cu anhidroză (CIPA) Este o afecțiune autozomal-recesivă foarte rară, ce se manifestă prin lipsa sensibilității la cald, rece și durere. Anhidroza reprezintă lipsa sudorației. Simptomatologia este dominată de leziuni ale mâinilor, picioarelor și gurii și regiunii perioronazale
Sistemul nervos vegetativ Anatomie, fiziologie, fiziopatologie by I. HAULICĂ () [Corola-publishinghouse/Science/100988_a_102280]
-
CIPA se datorează unei mutații ce afectează gena NTRK-1 (Neurotrophin tyramine kynase receptor-1). Majoritatea pacienților se pierd în prima copilărie de obicei prin hipertermie sau accidente fatale. Restul nu supraviețuiesc peste 25 de ani. Nu există tratament. HSAN 5 reprezintă insensibilitatea congenitală la durere cu anhidroză parțială. Se diferențiază de CIPA prin absența selectivă a fibrelor mielinice mici. Neuropatii senzori-motorii ereditare (HSMN) Există varietăți hipertrofice (tip I) și neuronale (axonale) (tip II), ce asociază astenie musculară și atrofie cu tulburări autonome
Sistemul nervos vegetativ Anatomie, fiziologie, fiziopatologie by I. HAULICĂ () [Corola-publishinghouse/Science/100988_a_102280]
-
ai o mare capacitate de înțelegere spirituală, un scop bine determinat în viață și îți asumi sarcinile și rersponsabilitățile cu calm și hotărâre. Defecte: foarte rar, dorința ta de a-ți asuma responsabilități poate degenera într-un comportament dictatorial, în insensibilitate și aroganță. O fată, altă fată Uliul (21 martie - 19 aprilie) Cel mai important pentru Uliu este sentimentul libertății,. Cel care va încerca să-l “lege” de sine, mai devreme sau mai târziu îl va pierde. Este atras de ceea ce
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
a răspunsului la alți secretagogi, administrati i.v.: arginina, glucagon, tolbutamid) a fost regăsit și la subiecți cu diabet zaharat tip 1 aflați într-o fază precoce, preliminară fazei clinic manifest a bolii (39). Acest fapt sugerează că, la originea insensibilității celulelor insulare la glucoză, ar putea fi un mecanism care acționează în fazele preliminare fazei manifestă clinic atât în diabetul de tip 1 (insulinodependent) cât și în diabetul de tip 2 (insulinoindependent). Normalizarea, prin tratament, a nivelului glicemiei à jeun
Tratat de diabet Paulescu by Radu Lichiardopol () [Corola-publishinghouse/Science/92232_a_92727]
-
spiritului lor peste ființa cristică. Asemeni erupției unui tezaur al demonizării, din fluxul de întuneric ce răspunde refuzând chemărea cristică, răsună ecourile mândriei nestăvilite, invidei agitate, vicleniei ce lovește de sub scutul ascunderii, ironiei perfide, lascivității primejdios-surâzâtoare, brutalității animalic-neostenite, efervescenței calomniei, insensibilității non-compasiunii și cruzimii ce sfâșie glacial. Aceste ecouri, având drept substanță lipsa autenticei credințe și a iubirii de semeni, izbesc aura ființei cristice torturate precum săgețile de fulger o sferă impenetrabilă. Globul ce-l înconjuară pe Hristos pe drumul crucii
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
iar dacă toate acestea sunt o iluzie, înseamnă că iluzia însăși este calea și adevărul.” O temă inițial obsedantă, cea a deșertăciunii - de sorginte biblică, dar și cu imagini din eminescianul Memento mori -, este convertită cu timpul din apatie și insensibilitate în exaltarea sublimului conștiinței în sens pascalian - „trestie bătută de vânt”; poetul crede în iubirea care „apropie ceea ce spiritul nu cutează” și, mai presus de orice, trudește răbdător și tenace să încredințeze că prin poezie cuvântul poate să-și redobândească
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285244_a_286573]
-
estimări, există o mare diferență între proporția celor care practică credința comparativ cu numărul celor ce se declară credincioși. Se apreciază că ar fi necesară o schimbare în „strategiile” organizațiilor religioase vizate (Barbu, 2000). Explicațiile situației ar putea fi indiferența, insensibilitatea, adevărate „boli ale minții” (Vlachos, 1998, p. 156), fenomenul de „nomadism religios”, care se pare că a apărut și la noi (fenomen constatat mai mult în Statele Unite decât în Europa), persoanele trecând de la un grup religios la altul în funcție de deplasările
[Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
spitalicească. neutralitate afectivă, prin detașare față de tot ce Înseamnă atitudine subiectivă cu implicații emoționale, deci fără simpatii sau antipatii, fără relații intime, dar cu păstrarea confidențialității privind actul medical. Numai că nu rareori neutralitatea afectivă a căpătat aspectul indiferenței și insensibilității la suferință. Și aici ar fi de subliniat năpustirea efectivă a massmediei Într-un asemenea tip de relații În căutarea senzaționalului. orientarea activității către colectivitate, cu accent pe sensul nobil al devotamentului față de colectivitate. De aceea medicul nu ar trebui
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
de Arion Roșu, Honigberger, p. 212 și, cel mai recent, de J.-M. Lafont, Indika, 2000, pp. 343-382. Menționarea furnicilor nu e deloc Întâmplătoare: una dintre expresiile favorite ale meditației netulburate a asceților jaini (Începând cu Mah³vșra) este cea a insensibilității la furnici. Datorită imensei puteri acumulate de un yoghin precum martirul Cil³tșputra, acestea nu Îi mai pot dăuna, chiar dacă, pătrunzându-l, Îi transformă trupul Într-o sită. Pentru texte și amănunte, vezi excepționalul studiu al lui Nalini Balbir, „Fourmis indiennes
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
cele ecuatoriale, polare, extrem-orientale, de japonezerii sau chinezerii etc., dar cu proiectare în impersonal, „în zone statice“, „sub o cupolă de gheață“, „ca într-o vitrină“. Prin parnasieni, geografia lirică se extinde la întregul cosmos. Când li s-a reproșat insensibilitatea, parnasienii au protestat; au argumentat că imaginile de seninătate, frazele echilibrate pot să exprime marile dureri sau idei; au fost de acord că „forma“ poate fi „impasibilă“, sculpturală, dar foarte pură în liniile sale. Detestarea „incoerenței ideii“, a „incorectitudinii limbajului
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]