1,472 matches
-
-i să creadă că sunt perfectă și curată și am decis să șterg praful din locurile mai puțin vizibile și mă simt mult mai bine. Doar deschizându-ne noilor prieteni vom reuși să fim mai energici și mai sănătoși, comunicarea interumană deține un rol deosebit în menținerea echilibrului vieții. În Forever am găsit ceea ce căutam: energie nouă și prieteni noi pe care i-am lăsat să-mi invadeze sufletul și mi-au umplut golurile prăfuite de ignoranță. Forever este pentru mine
LINIȘTEA DIN INTERIOR by Doina Comanici () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1631_a_3047]
-
și spiritual, prin uniune cu natura și găsirea interesului personal, am învățat să-mi umplu o zi normală cu fericire, am învățat să observ și să înalț gândurile mele la nivele superioare, am învățat să observ și să perfecționez relațiile interumane, am învățat să conturez mai clar maturitatea și integritatea mea, am învățat contemplarea fericirii mele, am învățat să reduc stresul și să găsesc sursele problemelor mele, am învățat să observ și să caut puterea în viața mea, am învățat contemplarea
LINIȘTEA DIN INTERIOR by Doina Comanici () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1631_a_3047]
-
fost inventate de bin Laden. Explicația și diagnosticul pentru moartea oarbă care lovește acum în orice punct al globului nu se află doar în Islam, ci și în miezul civilizației contemporane, în care fiecare cucerire tehnologică neînsoțită de progresul relațiilor interumane se poate întoarce într-o zi împotriva omenirii. Atentatul de la Madrid reprezintă un prim asasinat în masă dirijat în mod deliberat asupra amărâților. La World Trade Center era de presupus că se găseau oameni cu bani peste medie, în trenurile
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2042_a_3367]
-
lucrări.” Încurajarea și stimularea de la primele încercări constituie premisele reușitei, asigurând și pregătirea psihologică a elevilor pentru întocmirea diferitelor tipuri de compoziții. II. CUM SE ALCĂTUIEȘTE O COMPOZIȚIE Orice compoziție are și un mesaj verbal structurat, capabil să realizeze comunicarea interumană. Dicționarul pedagogic prezintă compozițiile în școală drept ,,lucrări scrise independente ale elevilor pe o temă dată. În unele cazuri acestea se bazează pe materialul literar, iar în altele pe experiența personală și observațiile directe ale elevilor. Acesta din urmă se
Manual de compunere pentru clasele II - VIII by Luminiţa Săndulache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1636_a_2907]
-
partea română de lucrări geologice, livrarea de echipamente, asistență tehnică în domeniul minier, în contrapartidă cu fosfați și concentrate de metale neferoase; în domeniul cultural convenții de colaborare între radiodifuziunile, televiziunile și cinematografiile celor două țări, iar în domeniul relațiilor interumane un acord de desființare a vizelor de intrare și ieșire pentru cetățenii români și tunisieni. Această evoluție continuu ascendentă a relațiilor bilaterale a condus la numirea, în noiembrie 1969, a unui ambasador român rezident la Tunis. Rechemat în Centrală, în
[Corola-publishinghouse/Administrative/1547_a_2845]
-
Chestionar privind independența membrilor comitetului de audit ................................................. 369 ANEXA 4. Exemplu de plan al întâlnirilor comitetelor de audit .................................................. .................... 369 ANEXA 5. Chestionar de autoevaluare a comitetelor de audit .................................................. .................... 372 Bibliografie capitolul 4 .................................................. .................................................. ................................ 380 Capitolul 1. Schimbul - forma fundamentală de cooperare interumană 7 Lista figurilor Figura 1.1. Principiile funcționării guvernanței corporative .................................................. .......................... 14 Figura 1.2. Interacțiunea mediului intern și extern asupra companiei și factorii de interese ......................... 23 Figura 1.3. Modelul guvernanței corporative .................................................. ................................................ 66 Figura 1.4. Modelul de guvernanță corporativă
Guvernanţa corporativă by Marcel GHIŢĂ () [Corola-publishinghouse/Administrative/229_a_296]
-
l-a chemat pe Gruia. ― Poftiți, domnule profesor. Cum v-ați descurcat cu țiganca? ― Vezi tu? Noi ne dăm mari și tari, a toate știutori, dar ar trebui să aflăm unele secrete despre perspicacitate și mod de a vedea relațiile interumane... Pot să spun că am primit o lecție deosebită În acest sens... Dar, să lăsăm astea pentru altădată. Acum, să-ți spun ce am discutat cu ea... Gruia asculta cu respirația oprită. Când profesorul și-a Încheiat povestirea, a remarcat
Hanul cercetaşului by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1198_a_2268]
-
vreun altul, venit peste noapte - a apreciat situația Gruia. ― Să sperăm că șetrarii Își vor ține cuvântul dat de a rămâne alături de noi până la capăt... ― Din câte mi-am dat seama, domnule profesor, acest neam are niște principii privind relațiile interumane, care nu se aseamănă prea mult cu ale noastre... Dacă i-ai picat „cu tronc”, cum se spune, printr-un bine pe care i l-ai făcut, apoi te respectă cu adevărat. Ești Dumnezeul lor... Așa că am toată Încrederea că
Hanul cercetaşului by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1198_a_2268]
-
persoană, cu un val întreg de sârmă izolată sub braț, instalându-se în cele două încăperi cu destinație comună de la demisolul blocului în care locuia. Cu toate că se cunoșteau din vedere de ani și ani, contrar unor uzanțe de minimă relație interumană, acesta i-a adresat doar imperativul: Circulați, vă rog! Deși numai cu câteva clipe mai devreme alți trei locatari din bloc au urcat fără să fi fost atenționați, deranjați cu vreun cuvânt sau apostrofați în vreun fel. E clar, și-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1503_a_2801]
-
minte acolo... în școală, în presă, la radio-tv, în conferințe. Până și copiii aceștia, necontaminați încă de virusul minciunii, și-au dat seama că drujeskaia Rumânia este tratată ca un potențial inamic. De aici și reținerea noastră inițială în relațiile interumane... Dar în Saiuz oamenii mai știu să și iubească? Ori tinerii vorbesc doar despre davai kotizația la Kamsamol, Natașa! Drept răspuns, Natașa i-a luat cu delicatețe brațul stâng și și l-a potrivit pe sânul ei potrivit de mare
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1503_a_2801]
-
totul este perfect. Dar dacă nu, atunci există spiritul nostru care ne va asigura, poate, acest lucru dacă și numai dacă vom fi în stare să păstrăm civilizația noastră aproximativ așa cum este ea în prezent: un progres tehnic suficient, relații interumane cordiale, modernele și tradiționalele coexistând sub semnul sincerului bun simt, libertate, o viață ce îți oferă plăceri și o cultura a unui trecut ce evident ne-a împins exact spre ceea ce suntem azi. Am avea arta trecutului, cea a prezentului
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1508_a_2806]
-
confruntarea cu un japonez? Sau, mai bine zis, ce îi face pe ei atât de altfel, din acest punct de vedere? Desigur, există niște explicații care îți apar imediat drept evidente și care țin de codurile lor complicate de relaționare interumană: a nu spune niciodată "nu", în mod direct (este fascinant să urmărești parafrazele arborescente la care se dedau vânzătorii japonezi puși în situația de a admite că nu știu sau nu te pot ajuta cu ceva), a nu-l deranja
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
important, atunci el capătă importanță absolută". Mutatis mutandis, se poate spune că formula rezumă elegant modul japonez de raportare la realitate: neexistând adevăruri universale, la care să se poată adera în manieră carteziană, înseși contururile lumii se modifică în funcție de raporturile interumane, de contexte istorice și chiar de stări emoționale pasagere. Tocmai de aceea venerabilul Honnimbo Shusai atribuie îndelungata sa activitate "vagului", adică acelei indeterminări ontologice care constituie însăși fibra esențială a lucrurilor, textura fină a acestora. Grație adecvării la silueta evanescentă
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
publică reprezenta acest loc simbolic al purificării și al renașterii prin ieșirea din timpul castrator și regăsirea de sine prin trăirea odihnitoare, nemediată a celuilalt. De ce spun aceasta? Raporturile sociale sunt atât de îngreunate de codurile care reglează orice contact interuman, coduri preexistente deja în limbă, încât japonezul nu poate fi niciodată liniștit. Poate părea ireal, sau monstruos, dar așa este: nu numai ritualurile sociale, în funcțiune până și în intimitatea dintre soț și soție, îl transformă pe japonez într-o
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
mască, apoi, de frontiera propriei familii, de cea a cercului de prieteni, în fine, de cea a firmei care-și angajează personalul pe viață) și sfera Celuilalt sunt complet separate, dacă nu și opuse. Această despărțire imaginară din spațiul relațiilor interumane se reflectă, de altfel, atât în vocabular, cât și în structura morfosintactică a limbii japoneze. Aceste figuri arhetipale, care au contribuit la informarea profilului cultural, psihologic și social al arhipelagului, la determinarea unui ansamblu special de credințe religioase și la
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
au încredere în viață, dar nu posedă o credință religioasă. Nu le poate fi contestată acestor persoane, ce aparțin complet acestei lumi, posibilitatea de a supraviețui chiar mai bine și decât anumiți credincioși. Ajung la încrederea de fond prin relații interumane, muncă, activitatea politică sau științifică și prin etica umană. Închei prin a spune că și ateii sau agnosticii, pe baza încrederii lor de fond, pot să ducă o viață autentică umană, adică o viață demnă de un om și în
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
constant problematica familiei, viața privată a oamenilor, în general. De pildă, pentru perioada comunistă, în România, reglementările privind familia, considerată celulă de bază a societății, erau astfel stabilite încât aceasta era, în fapt, subordonată mecanismelor politice ale statului comunist. Relațiile interumane erau ordonate în sensul funcționalității familiei pentru societatea socialistă în ansamblu. Familia era, în primul rând, cadrul în care devenea posibilă realizarea politicii pronataliste 12. Statul intervenea privind căsătoria și divorțul, locuințele, numărul copiilor, educația acestora, petrecerea timpului liber 13
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
constantă autorecunoaștere în ipostaza de mamă reprezintă un efect al situației speciale în care se aflau? Metodele folosite au fost: observația, observația participativă, analiza de documente, interviul de adâncime. Observația are un caracter mai degrabă holistic, de surprindere a raporturilor interumane, mai cu seamă prin subordonarea acestora raportului principal mamă-copil. Ipoteza avansată aici este că toate raporturile cu lumea s-au schimbat din momentul în care femeia a devenit mamă. Observația participativă - posibilă prin acceptarea cu bunăvoință de către coordonatoarea proiectului și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
luni de viață ale nou-născutului), mama s-a deprins cu rolul ei specific și cursul vieții își urmează firul firesc, pot fi încă o dată confirmate prin faptul că pentru persoanele ocrotite în Centrul mamă-copil este posibilă revalorizarea pozitivă a relațiilor interumane. Programul urmărește integrarea în familia de origine, chiar dacă nu neapărat în trunchiul de bază, ci pe grade de rudenie secundare, a mamei și copilului. O altă soluție probată practic este plecarea din Centru prin căsătorie, deci formarea unei noi familii
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
și ca instituție, fiind un grup de persoane care împărtășesc valori comune, urmăresc atingerea anumitor scopuri, folosesc ansambluri de mijloace și procedee, au o formă de organizare în care se regăsesc raporturi bine precizate de status și rol77. Instituționalizarea relațiilor interumane privind familia constă în dezvoltarea unui sistem de comportamente așteptate, modelate, predictibile și acceptate social. Relația dintre parteneri se instituționalizează prin căsătoria civilă. Relația dintre părinți și copii se instituționalizează prin însuși faptul nașterii sau prin recunoaștere judecătorească (I. Mihăilescu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
pe solidaritatea și responsabilitatea familiei pentru membrii săi (C. Zamfir, E. Zamfir, 1998, p. 75). Îngrijirea copiilor, bătrânilor, persoanelor cu handicap în comunitate, mai precis în familie, este opusă (prin modul de realizare și prin climatul afectiv creat, prin relațiile interumane stabilite, prin efectele asupra persoanelor îngrijite) instituționalizării (internării persoanei dependente într-o instituție specializată) și preferabilă, permițând un trai cât mai normal, într-un mediu familiar, alături de persoanele dragi. Atunci când o politică publică urmează să fie implementată, se face apel
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
instrumente voluntare de intervenție socială. Argumente în favoarea apelului la familie și comunitate, ca instrumente ale politicilor publice, pot fi: • familia și comunitatea asigură o îngrijire mai adecvată a membrilor săi, fiind în același timp o problemă de responsabilitate și solidaritate interumană; • apelul la familie și comunitate primește întotdeauna un sprijin politic puternic; • costurile pe care trebuie să le suporte guvernul sunt foarte reduse, constituind ajutoare de tipul alocației pentru copii (A. Miroiu, 2001, p. 150). Tendința de a face apel la
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
neglijează relațiile de ocrotire și conexiunile dintre oameni nu poate trata în mod adecvat multe dintre temele și problemele cu care se confruntă familiile”. Teoriile fundamentate pe drepturi sunt limitate privind înțelegerea relațiilor, a precondițiilor, a responsabilităților și consecințelor relațiilor interumane 14. Din perspectiva respectării drepturilor, familia monoparentală ridică probleme cum ar fi: discriminarea între familii biparentale și monoparentale, între drepturile asupra copiilor, între cele ale părinților căsătoriți și ale celor necăsătoriți, probleme ale drepturilor părinților naturali, care nu au drept
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
li se găseau soluții de factură economică. Am arătat cum Engels (Originea familiei, a proprietății private și a statului, apărută în 1884), de pildă, arăta că relațiile în spațiul privat sunt o reflectare a modurilor de producție și a relațiilor interumane aferente din sfera economică. Soluția de tip marxist se baza pe presupunerea că, prin eliminarea proprietății private și dizolvarea modului de producție capitalist, se va ajunge la depășirea inegalităților. De aici decurgea eliminarea formelor de discriminare care le afectau pe
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
de sub relațiile de autoritate interindividuale, astfel încât să se dobândească un spațiu al libertății personale. Apoi, în acest spațiu al libertății, sunt asumate diverse strategii de capacitare. Crearea de capacități funcționale poate fi privită ca fiind necesară individului atât în raporturile interumane directe, cât și față de instituții. Capacitarea include și o dimensiune simbolică, de recunoaștere din partea celorlalți participanți în contextul social a abilităților existente. Dimensiunea de gen a modului cum este înțeleasă deținerea puterii arată că bărbații o receptează mai cu seamă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]