108 matches
-
filozofie și medicină. După cucerirea orașului în anul 363, perșii au transferat școala la Edessa, dar după ce orașul a fost capturat de romani școala a fost desființată și mutată înapoi la Nisibis în 489. În secolele ce au urmat, o dată cu islamizarea orașul a trecut succesiv sub controlul mai multor state: Califatul arab, Imperiul Selgiucid și Imperiul Otoman. Este bine cunoscut faptul că în timpul Primului Război Mondial exista la o mare comunitate de evrei și câteva zeci de armeeni. În prezent orașul se află
Nusaybin () [Corola-website/Science/307753_a_309082]
-
tot Iranul și a devenit religia oficială a imperiului sasanizilor. Religia cea Bună a provocat persecuțiile contra creștinismului, maniheismului și budismului. Atunci a apărut și prima traducere a lucrării Avesta și primul comentariu în limba pahlavi. Câteva secole mai târziu, islamizarea Iranului prin cucerirea arabă a eliminat religia „luminii frumoase”. Doar guebrii (adepți ai religiei lui Zoroastru în Iran, care au refuzat trecerea la islamism) au continuat să reziste în sud-estul țării. Cea mai mare parte a credincioșilor a plecat în
Zarathustra () [Corola-website/Science/306682_a_308011]
-
era divizată între catolici și ortodocși. În această perioada se formează și biserica bosniacă, formațiune considerată eretică atât de către catolici cât și de ortodocși. Divizarea religioasă și lipsa de atenție a celor două biserici creștine față de acest teritoriu a favorizat islamizarea unei mari părți a populației slave în secolele XV-XVI, ceea ce a fost determinant pentru demografia Bosniei. Pentru perioada otomană nu există date referitoare la componența etnică a Bosniei, însă toate cercetările sunt de acord ca majoritatea populației era musulmană în
Demografia Bosniei și Herțegovinei () [Corola-website/Science/303135_a_304464]
-
definitoriu pentru istoria Bosniei. Principalul proces, început imediat după cucerirea otomană a fost convertirea unei mari părți a populației slave autohtone la islam. Convertirea în masă a slavilor din Bosnia la islam a fost un fenomen în general voluntar, spre deosebire de islamizarea albanezilor care a fost cel puțin încurajată de către autoritățile otomane. Pentru explicarea acestui fenomen au fost propuse mai multe teorii. În general este acceptat faptul că în Bosnia catolicismul și ortodoxia aveau o prezență slabă iar membrii Bisericii Bosniace, persecutată
Istoria Bosniei și Herțegovinei () [Corola-website/Science/302103_a_303432]
-
și nu poate explica singură conertirea masivă, care a avut loc doar în Bosnia. Dată fiind convertirea masivă a populației locale la Islam, aceasta a păstrat limba slavă (cunoscută până la războaiele care au marcat destrămarea Iugoslaviei drept sârbo-croată). Procesul de islamizare este documentat de registrele financiare ale Imperiului otoman. Acestea arată cum, pe parcursul a trei generații, o familie adopta islamul, astfel că era eliminată din lista celor care trebuiau să plătească "jizya" (taxa pe cap de locuitor pe care trebuiau să
Istoria Bosniei și Herțegovinei () [Corola-website/Science/302103_a_303432]
-
a salvat și la congresul de fuziune a Partidului Federalist (TAMF) cu Partidul "Müsavat", el a fost ales președintele formațiunii noi, care de fapt era cea mai mare forța politică din Azerbaidjan. Principiile esențiale ale noului "Müsavat" erau ""Turcicizare, Europenizare, Islamizare"" ceea ce și-a găsit reflectare în steagul Republicii Azerbaidjan. La Congresul Popoarelor Musulmane din Imperiul Rus, ținut la Moscova, 1917, Rasulzade lansează ideea federalizării Rusiei după elementul național ce a fost susținut de participanți. În noiembrie a avut loc revoluția
Mammad Emin Rasulzade () [Corola-website/Science/303972_a_305301]
-
a slăbit, puterea fiind preluată de facto de majordomii palatului. Din Spania, arabii au invadat Aquitania și Francia, iar singurii care au putut salva Francia au fost majordomii palatului. În Austrasia, unul dintre aceștia, Carol Martel, a salvat Europa de la islamizare prin victoria asupra arabilor în bătăliile de la Tours și Poitiers (732). Nepotul său, Carol cel Mare (fiul lui Pepin cel Scurt a unificat provinciile france, a făcut cuceriri ample și s-a proclamat împărat în anul 800. În sec. V
Regate germanice () [Corola-website/Science/304224_a_305553]
-
din Anatolia de Est. O parte din urmașii direcți ai albanilor, s-au mutat spre nordul Azerbaidjanului, trăind cu udinii în regiunile Oğuz și Kabala și au putut să reziste procesului de armenizare și celui paralel, mult mai intensiv, de islamizare. Pentru udini a fost construită de către Ecimiadzin o biserică specială armeanească. Dar udinii au renunțat atât la Biserica Albană cât și la cea Armeană sub presiunea islamului. Cu toate acestea, la udinii creștini, au fost păstrate mituri despre o sfânta
Albania Caucaziană () [Corola-website/Science/303971_a_305300]
-
popoare aveau câte o cartea sfântă ( Evanghelia, Tora etc.) și care credeau în anumiți Profeți, însă nu și în alții. Cei care se încadrau în această categorie primeau denumirea de infideli ( și sabeeni și zoroastrienii intrau în acestă categorie). Odată cu islamizarea, si turcii au preluat acest model referitor la împărțiea oamenilor în aceste categorii. Termenul de kâfir era utilizat pentru a-i desemna pe cei care aveau o altă credință decât cea musulmană. Chiar dacă musulmanii considerau că necredincioșii formau o comunitate
Imperiul Otoman () [Corola-website/Science/297279_a_298608]
-
ocupau cu vânatul și agricultura. În mileniul I e.n. de la nord a început popularea treptată de către berberi crescători de animale, care le-au împins pe popoarele de culoare spre sud. Începând cu secolul XI a început procesul de arabizare și islamizare a populației. Arabii au ocupat o poziție dominantă în țară, impunându-și puterea asupra negrilor și berberilor (triburile tukuler, soninke, volof). Berberii și negrii au preluat de la arabi limba și viața de familie. Centrul principal al țării a devenit oaza
Mauritania () [Corola-website/Science/298125_a_299454]
-
a vizitat Kosovo în iunie 1911, în timpul convorbirilor de pace care acoperea toate zonele locuite de albanezi. În ciuda impunerii dominației musulmanilor, un număr mare de creștini a continuat să trăiască și să prospere, chiar sub stăpânirea turcilor. Un proces de islamizare a început la scurt timp după începerea guvernării otomane, dar a fost nevoie de foarte mult timp - cel puțin un secol - prima dată a fost concentrată asupra orașelor. Se pare că mulți locuitori albanezi creștini s-au convertit direct la
Istoria pașalâcului Kosovo () [Corola-website/Science/315191_a_316520]
-
și trădătorilor islamizarea-turcirea forțată. El fauri un plan de cruntă răzbunare, pe care-l și traduse an fapt prin acțiunea să haiduceasca. Iceputul acestei haiducii cade, potrivit documentelor scrise, în anul 1840; adică la un timp relativ scurt după momentui islamizării. Iar pe acestă noi îl determinăm în baza calculului fazelor în robirea lui Stânga, relatate de el însuși. Balada spune și ea: Când oi zice colălie, a plecat în haiducie! Nu pleca de sărăcie, ci pleca de dușmănie! Stăruința cugetului
Stoian Stângã () [Corola-website/Science/324991_a_326320]
-
prin revenirea să ilegală în Țară Românească, care declara că a trecut clandestin venind din țară turcească deoarece “au auzit de moartea lui Stoian Stânga, zis pe turcește Hasan”. Astfel se confirmă documentar chiar și numele impus lui Stânga la islamizare, cum se menționa în balada. Este greu de crezut ca execuția a decurs, cum la fel descrie balada, în stilul cunoscut, aplicat în cazul haiducilor. Ea a avut loc la “Târgul de boi” din Vidin. Acolo, la poarta târgului de
Stoian Stângã () [Corola-website/Science/324991_a_326320]
-
prezența haiduciei în care poporul de rand își punea niște speranțe, nu putea fi necunoscută de Stânga. Fără doar și poate, haiducia lui a izvorît și din această atmosferă, cu toate că, evident, determinanta a fost în cazul lui robia otomană și islamizarea fotata. După câte știm, aceste e ultimul caz în istoria haiduciei balcanice, consemnat cu certitudine, de protest și răzbunare tocmai împotriva islamizării.
Stoian Stângã () [Corola-website/Science/324991_a_326320]
-
lui a izvorît și din această atmosferă, cu toate că, evident, determinanta a fost în cazul lui robia otomană și islamizarea fotata. După câte știm, aceste e ultimul caz în istoria haiduciei balcanice, consemnat cu certitudine, de protest și răzbunare tocmai împotriva islamizării.
Stoian Stângã () [Corola-website/Science/324991_a_326320]
-
încadrând populațiile în ferme agricole stabile și au contribuit la opera progresivă a defrișării și, apoi, a cultivării terenurilor agricole. Mai importantă, însă, a fost schimbarea intervenită în secolul al VII-lea, în bazinul mediteranean, odată cu cucerirea arabă și cu islamizarea definitivă a nordului Africii. Astfel, cealaltă jumătate a Imperiului roman, deși va supraviețui încă o vreme, își va diminua și ea,substanțial,suprafața, populația și puterea economică, fapt care nu va face decât să faciliteze viitoarele pierderi produse de către creștinătatea
Creștinismul în Europa () [Corola-website/Science/329689_a_331018]
-
950 , Selgiuc , un mare lider turcoman , unește majoritatea triburilor și formează Dinastia Turcilor Selgiucizi , ce migrează spre vest . Acești turci practicau o religie șamanică . În anii 960 , turcii selgiucizi se convertesc la islamismul sunnit , sub influența Samanizilor . După procesul de islamizare , turcii devin vasali ai Califilor Abbasizi de la Bagdad , având roluri de mercenari sau ocupând funcții publice de administratori și guvernatori .Selgiucizii înaintează spre Niishapur , și după victoria asupra Ghaznavizilor , sub conducerea lui Toghrul Beg , turcii selgiucizi cuceresc în anul 1042
Istoria islamului () [Corola-website/Science/328234_a_329563]
-
din Franța Occidentul este împotriva Islamului, iar un "adevărat" musulman trebuie să lupte împotriva Vestului pentru a-si recupera demnitatea și onoarea. Un alt factor de radicalizare este sentimentul de a fi respins ca musulman de către statul și societatea seculară.. Islamizarea are loc într-o societate hyper-laică, unde, spre deosebire de Statele Unite ale Americii, s-a pierdut sentimentul creștin sau cel de apartenență la altă religie. Într-o asemenea societate, toate comportamentele cu tendință religioasă pot părea suspecte, de aceea Islamul, în special
Radicalizarea islamică () [Corola-website/Science/329082_a_330411]
-
Asia Mică în secolul al XIII-lea, recunoscut pentru legătura cu dinastia otomană. Destinul acestei confrerii mistice este, de asemenea, inseparabil de cel al corpului de armată al ienicerilor și de rolul pe care l-a avut în colonizarea și islamizarea Balcanilor de către Imperiul Otoman. Ordinul a intrat de mai multe ori în clandestinitate fiind interzis definitiv în Turcia, în 1925, odată cu instalarea regimului republican. Acest ordin își revedincă numele de la întemeietorul său Ḥăğğ Bektaš Walī (Hăcɪ Bektaš Velī) sfânt care
Ordinul Bektași () [Corola-website/Science/329186_a_330515]
-
sunt reprezentate de culturile adoptate înainte de islamizarea tuturor regiunilor turcice și a populației lor. Șamanismul a fost cea mai veche credință a popoarelor turce, păstrându-se și azi amprentele sale în tradiția populară. Cuvântul mongol , ongon” care avea corespondentele ,töz” sau ,eren” în triburile turce, desemna idolii
Credințele și religiile preislamice din Turcia () [Corola-website/Science/331928_a_333257]
-
mult mai flexibil, unii învățați musulmani consideră că aceasta ar trebui reînnoită și jurisprudența clasică ar trebui să-și piardă statutul special. Aceasta ar însemna că trebuie formulată o nouă jurisprudență, potrivită pentru lumea nouă, așa cum propun avocații conceptului de islamizare a cunoașterii, jurisprudență care ar înfrunta contextul modern. Această modernizare este contracarată de majoritatea ulemalelor. Învățații tradiționali susțin că legile sunt contextuale și consideră circumstanțe timpul, locul, cultura, iar principiile pe care se bazează sunt universale, precum justiția, egalitatea, respectul
Jurisprudența islamică () [Corola-website/Science/331935_a_333264]
-
11 ani (1935-1946), fiind considerat un pericol pentru siguranța statului. Majoritatea scrierilor au fost concepute în închisoare, unde a și convertit primii lui adepți iar ideile lui de a islamiza statul au fost inlocuite de dorințe mult mai profunde ca: islamizarea spiritului și consolidarea credinței prin educație. Adepții lui Nursi erau cunoscuți sub denumirea de "Nur Talebeleri" ( Adepții luminii) . Aceștia pun bazele a ceea ce vom denumi mai târziu Mișcarea Nurcu. Multe cărți au preluat ideile referitoare la religie a lui Said
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
luat o amploare deosebită în Iran în urmă cuceririlor islamice, manifestându-se sub forma unei împotriviri a iranienilor în fața tentativei de arabizare a culturii persane. Pe alocuri, acest curent a fost resimțit ca fiind antimusulman, sau chiar un pericol la adresa islamizării. Termenul "shu‘ubiyya" face referire la reacția persanilor musulmani împotriva procesului de arabizare din secolele al IX-lea și al X-lea din Iran. Mișcarea este considerată un conflict lingvistic ce are ca punct de pornire complexul de inferioritate lingvistică
Shu'ubiyya () [Corola-website/Science/334285_a_335614]
-
un conflict lingvistic ce are ca punct de pornire complexul de inferioritate lingvistică al iranienilor, care nu erau în stare să utilizeze așa cum trebuia limba arabă. În urmă cuceririi persanilor de către armatele arabe, aceștia se supun cu ușurință procesului de islamizare, dar ceea ce nu pot accepta este înlocuirea propriei limbi cu limba arabă, pe care o adoptă pentru câteva secole că limba de cultură, abandonând-o ulterior (dar au păstrat scrierea arabă), sau recunoașterea supremației arabilor la nivel politic și cultural
Shu'ubiyya () [Corola-website/Science/334285_a_335614]
-
nemurirea, destinată zeilor și celor aleși - precum ambrozia la greci - cu aceeași funcție ca Soma la indieni ). Acest cult persan al vinului are drept similitudine în Europa precreștină, cultul lui Dionysos la greci, cultul lui Bachus la romani. Așadar, după islamizarea persanilor, acest cult al vinului va transpare, sublimat, doar ca esență, în zona misticii grație și descrierii oferite de Coran. Vinul înseamnă dragoste și bucurie. Adevărații credincioși sunt beți de vinul dragostei divine. Vinul îl eliberează pe băutor de cătușele
Poezia persană () [Corola-website/Science/333718_a_335047]