118 matches
-
aflate deja în Elveția să funcționeze în continuare. Un argument forte al interzicerii construirii minaretelor a fost acela că ele anunță invazia unei noi ideologii religioase, cea islamică, complet străină venerabilului model democratic elvețian. S-a anticipat pericolul național al islamizării Elveției. Pe afișele propagandei, minaretele erau reprezentate simbolic asemenea unor rachete îndreptate spre cer. În joc este simbolismul politico-militar al amenințării islamului, dar și fobia națională a elvețienilor față de atentate și fundamentalisme religioase. Referendumul din Elveția a fost organizat din
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
o au de învățat de la concetățenii lor musulmani, dar și semenii lor esteuropeni. Pentru mulți dintre aceștia, cerul nu s-a îndepărtat până la ocultarea definitivă. Poate atunci vocea imamului din minaretele europene nu va mai provoca teamă, frustrare și anxietate. "Islamizarea tăcută a Europei" va putea fi înlocuită cu recreștinarea activă a bătrânului continent. IV. PATOLOGII SOCIALE Frustrările românești și excelența occidentală În partea ultimă a lunii noiembrie 2009 am mers cu o delegație a Universității "Alexandru Ioan Cuza" din Iași
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
într-o critică puternică la adresa secularismului de influență kemalistă, pe care-l consideră dominator și dominat de superstiții, ca asocierea obligatorie a progresului cu renunțarea la barbă și cu divinizarea lui Atatürk. Eforturile susținute ale forțelor armate de a împiedica islamizarea continuă a societății civile și a statului au tendința de a mări tensiunile politice, rezultatul fiind că Turcia rămîne sub presiunea a două forțe-cheie: o formă de modernism militar și autoritar, însoțit de o secularizare forțată instituționalizată de Mustafa Kemal
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
său, Rabi Maimon, apoi pe Josef Ibn Migash și pe Isac Alfasi. Odată cu terminarea dinastiei almoravide, în anul 1148, când avea 13 ani, se înstaurează politica de conversiune la Islam a dinastiei berbere a Almohazilor, în care trebuia aleasă fie islamizarea, fie exilul, fie moartea. Familia Maimonide pleacă în exil la Fez în Maroc. Moses se înscrie la Universitatea din Al-Karuin și totodată începe să scrie comentariile la Talmudul Mishna. Statuia din Cordoba Mormântul din Tveria Ajuns la maturitate, vizitează Țara
[Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
dotate cu armament și muniție, trăgeau din plin, făcând victime în fiecare zi. Moscheea din Qom, reședința conducătorului suprem al șiiților, a devenit cartierul general spiritual, de unde erau dirijate acțiunile rebelilor. Qom datează încă din perioada preislamică. După arabizarea și islamizarea Persiei, în urma scindării islamului, orașul devine centrul ramurii șiite, opusă ortodoxiei celei sunnite. Aici se construiește moscheea sacră, asemănătoare palatelor din poveștile celor "O mie și una de nopți", având numeroase cupole aurite. Orașul și moscheea sunt considerate centrul religiei
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
factorul alogen. 141 Evident, există, aparent, dezavantajul hibridizării, deși unii au știut să îl transforme într-un avantaj (grecii sau turcii până la un punct). 142 Dacă în Anatolia, unde prezența lor era mai veche, s-a produs o turcizare (prin islamizare, asumată și nu forțată în mare parte), în Balcani, procesul a fost marginal (bosniacii sau albanezii trecuți la mahomedanism și-au păstrat identitatea etnică). 143 Manuc Bei a fost mituit de ruși pentru a obține condiții mai avantajoase în cadrul negocierilor
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
î.e.n.). Libanul a fost supus temporar, de-a lungul secolelor, autorității egiptene, asiriene, persane, seleucide, romane (63 î.e.n.), bizantine (395 e.n.), arabe (636 e.n.), cruciate (sec.XI-XIII), turce (1516-1918). În Liban a supraviețuit o importantă minoritate creștină (populația maronită), în pofida islamizării. După Primul Război Mondial, ca urmare a destrămării Imperiului Otoman, Libanul unit cu Siria a fost administrat din anul 1920, în numele Ligii Națiunilor, de Franța. În anul 1926, Libanul s-a separat de Siria și s-a proclamat, în cursul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
și se conduceau după propriile lor legi și obiceiuri. Și-au păstrat clasa conducătoare, aristocrația autohtonă, spre deosebire de vecinii slavi din sud. Turcii nu s-au instalat pe teritoriul românesc; nu a existat aici o colonizare otomană și nici o acțiune de islamizare. Ca urmare, România modernă, spre deosebire de statele din Balcani, nu a moștenit minorități turce sau musulmane (exceptând Dobrogea, care, timp de o jumătate de mileniu, a fost efectiv Înglobată În imperiu). Bătăliile cu turcii — oricât de puternic ar străluci În amintirile
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
Coranului. Și algerianul laic și progresist care voia să arabizeze întreaga Republică Alger nu și-a înlăturat numai componenta berberă (așa cum franceza lui Descartes și Diderot, impusă de monarhie, a înlăturat influența bretonă, provensală și germană): el a deschis porțile islamizării integriste a republicii sale, fără știrea ei și pentru a-i conserva lăudabilă intenție originalitatea culturală. Este adevărat că a vorbi o altă limbă decît cea maternă înseamnă mai mult sau mai puțin recunoașterea autorității, logicii și finalităților sistemelor de
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
e un întrupator: el nu imită aparențele, ca artizanul; el figurează invizibilul, la fel ca un demiurg. Întruparea ascunde multă pudră estetică, chiar fără știrea doctorilor Bisericii, de vreme ce ea face scopul să treacă prin viziune, iar inteligibilul prin vizibil. Spre deosebire de islamizare, evanghelizarea lumii păgîne s-a făcut în aceeași măsură prin imagine ca prin predicare, și este sigur faptul că iconografia creștină a slujit înainte de toate (și pînă în Evul Mediu inclusiv) ca mijloc de răspîndire a credinței. Liber idiotarum. Imaginea
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
de răspundere și melomanilor: Gaza are nevoie de ei. Solfegiul, colac de salvare al unei societăți care se îneacă... Emanație a Fraților Musulmani, Hamas-ul a câștigat în modul cel mai transparent alegerile legislative din 2006. Și-ar propune pentru moment islamizarea treptată a societății, nu fără a ști că-și datorează victoria respingerii unui establishment ineficient, demoralizat, corupt și din ce în ce mai supus dezideratelor americane. Ce va fi mai târziu? Până unde va merge poliția de moravuri? Nimeni nu știe. Aceasta va depinde
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
tron. El s-a urcat, totuși, în scaunul Hoardei de Aur, după ce l-a ucis pe Ilbas-mîș, fiul lui Toctai, prin ajutorul emirului Kutlug-Timur. Credința lui era mahomedanismul și a dus, ca și Berke-han, o politică fermă și constantă de islamizare. Distingându-se printr-o statură înaltă și impunătoare, ca și prin frumusețea chipului, înzestrat apoi și cu o vie inteligență din naștere, el a știut să lichideze numai în doi ani aproape pe toți partizanii lui Toctai și să-i
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
An empirical application of regional security complex theory on eastern partnership region Ludmila STUPARU 291 Dreptul omului de a fi protejat de stresul negativ excesiv - un nou drept fundamental al omului postmodern, la începutul secolului XXI Mădălina Virginia ANTONESCU 309 Islamizarea generației a doua. De la Europa all-inclusive la jihad Georgeta CONDUR 329 RECENZII Emilia Șercan, Cultul secretului. Mecanismele cenzurii în presa comunistă Ioana Cristea DRĂGULIN 347 Ciprian Nițu, Cosmopolitismul. Către o nouă paradigmă în teoria politică Emanuel COPILAȘ 351 Teodora Prelipcean
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
www.icnr.com/articles/the-nature-of-stress.html, accesat la data de 5 aprilie 2015. http://ro.wikipedia.org/wiki/Stres, accesat la data de 5 aprilie 2015 www.un.org/ga/Istanbul+5/statereport 1.htm, accesat la 31 martie 2015. Islamizarea generației a doua. De la Europa all-inclusive la jihad (The second-generation islamization. From an all-inclusive Europe to jihad) Georgeta CONDUR Abstract: Starting from the summer of 2015, the massive arrival of asylum seekers în Europe opened a debate about the political
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
ca mine renunțăm la tot pentru lucrurile în care credem. Motivația noastră nu vine din bunurile tangibile pe care această lume le are de oferit. Religia noastră este Islamul, supunerea față de singurul adevărat Dumnezeu și urmărea pașilor ultimului profet"10. Islamizarea generației a doua Sociologul britanic Ronald Dore a descris apariția unui fenomen de "indigenizare a generației a doua", referindu-se la descendenții primei generații modernizatoare (post-independență) din toate culturile non-occidentale care s-au dezvoltat sub o puternică influență europeană 11
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
a oricărui "drept credincios" și mai ales a unui "martir" față de "necredincioși", si ajutat de comunicațiile prin Internet să se dezvolte în rețele și grupări structurate. Așadar, putem identifica un fenomen de indigenizare cu anumite particularități, în fapt unul de "islamizare a generației a doua" de imigranți și refugiați. Cercetările efectuate de Pew Research Center 15 au arătat că aceasta aparentă islamizare a cetățenilor europeni de religie musulmană nu a apărut brusc și nu e legată strict de Statul Islamic sau
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
în rețele și grupări structurate. Așadar, putem identifica un fenomen de indigenizare cu anumite particularități, în fapt unul de "islamizare a generației a doua" de imigranți și refugiați. Cercetările efectuate de Pew Research Center 15 au arătat că aceasta aparentă islamizare a cetățenilor europeni de religie musulmană nu a apărut brusc și nu e legată strict de Statul Islamic sau situația din Siria. Încă din 2006, la întrebarea ce se considera mai întâi, cetățeni al țării respective sau musulmani, 81% dintre
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
pentru cei din țările majoritar musulmane. Spre deosebire, creștinii din țările europene se auto-identifică în mod covârșitor în primul rând prin naționalitatea respectivă și nu prin apartenența religioasă, iar în India 90% se considera în primul rând indieni, nu hinduși. Islamizarea generației a doua a coincis și s-a alimentat din indigenizarea și radicalizarea generației a doua din fostele colonii, din situațiile conflictuale din unele state majoritar musulmane și din eșecul, în termeni de democrație, al "Primăverii arabe" și, la rândul
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
majoritar musulmane și din eșecul, în termeni de democrație, al "Primăverii arabe" și, la rândul său, fenomenul în desfășurare în țările occidentale a alimentat zonele de conflict, atât cu luptători efectivi, cât și pe partea de propagandă. Putem spune că islamizarea generației a doua de imigranți din Occident și indigenizarea generației a doua din țările musulmane au funcționat pe principiul unor vase comunicante cu surse separate de alimentare, dar în care creșterea nivelului într-unul dintre vase duce la creșterea nivelului
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
din Occident și indigenizarea generației a doua din țările musulmane au funcționat pe principiul unor vase comunicante cu surse separate de alimentare, dar în care creșterea nivelului într-unul dintre vase duce la creșterea nivelului și în celălalt. Ca să înțelegem islamizarea generației a doua și să-i estimăm amploarea, trebuie să vedem ce se petrece și în vasul celălalt, în lumea musulmană. Eșecul "Primăverii arabe" și (în)compatibilitatea Islamului cu democrația Optimismul occidental inițial în fața fenomenului cunoscut sub numele de "Primăvară
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
verificat, să se strecoare și radicali islamiști. Atentatele de la Paris, din 13 noiembrie 2015, au arătat că faptul s-a și întâmplat, dar, dincolo de acest lucru, lucrarea atrage atenția asupra unui risc pe termen lung, determinat de un fenomen de "islamizare a celei de-a două generații" de imigranți, o formă a "indigenizării generației a doua"37 descrise de Dore, dezvoltată de data aceasta în Occident. "Islamizarea generației a doua" a ajuns deja să-și arate roadele, într-un context internațional
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
lucrarea atrage atenția asupra unui risc pe termen lung, determinat de un fenomen de "islamizare a celei de-a două generații" de imigranți, o formă a "indigenizării generației a doua"37 descrise de Dore, dezvoltată de data aceasta în Occident. "Islamizarea generației a doua" a ajuns deja să-și arate roadele, într-un context internațional dificil și pe fondul "renașterii islamice", radicalizarea musulmanilor europeni și a celor din țările majoritar musulmane fiind două fenomene care se alimentează reciproc. Copiii imigranților și
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
introducerea Șaria, fiindcă Islamul nu e, în acest moment și pe actualele interpretări, doar o religie, ci o "relideologie". Este, de aceea, destul de dificil de răspuns la întrebarea dacă în prezent are loc doar o radicalizare a Islamului sau o islamizare a radicalilor. Cel mai probabil, e vorba de ambele. Ținând cont că Europa bogată va rămâne un punct de atracție prin politicile sociale generoase, de faptul că sporul natural al populației musulmane este mai mare și de un posibil fenomen
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
radicalilor. Cel mai probabil, e vorba de ambele. Ținând cont că Europa bogată va rămâne un punct de atracție prin politicile sociale generoase, de faptul că sporul natural al populației musulmane este mai mare și de un posibil fenomen de islamizare la generația a doua, este aproape ironic, față de teama occidentalilor când aud cuvinte precum "jihad", ca Europa ar putea deveni cândva un califat nu prin cucerire cu armele și steagul negru, ci prin, folosind o expresie inspirată, jihadul welfare 38
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
părând a fi ruperea firului istoric care va împiedica reîntregirea după 1989. În Orient, singularitatea ontologică a latinității românești pare s-o fi presimțit întâia oară sultanii, care nu s-au atins de spiritualitatea creștină a Principatelor, renunțând la ispita "islamizării" și "turcizării" și mulțumindu-se cu o stare de vasalitate profitabilă materialicește. În schimb, rușii au simțit că religia creștin-ortodoxă nu-i suficientă pentru ca Principatele să devină "slave". Conservatorismul etnic devenea, astfel, un principal obstacol în calea expansiunii către Europa
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]