533 matches
-
provocare și eu cred că de multe ori astfel de oameni sunt o provocare și mai trezesc uneori biserica. Am citit câteva sondaje făcute în Europa Occidentală, care urmăreau să afle câți oameni mai cred în Biblie, în rai, în istoricitatea lui Cristos. Au fost oameni care s-au declarat creștini, dar la bază aveau un întreg eșafodaj de erezii groaznice, care numai credință creștină nu se putea numi. Am continuat clasa a 8-a cu Coruț, apoi, la liceu, a
IN de IOAN CIOBOTA în ediţia nr. 346 din 12 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/351444_a_352773]
-
fost înlocuită cu ideea de istorie, fiindcă la poet, mitul este o istorie întoarsă. La autorul volumului "Nisipul cu oase" mitul istoriei este o lungă mitologie a spiritului. Parcă dorind să vine în contradicție cu Vattimo, cu acel "sfârșit al istoricității", Velea, prin poemele sale, pune în oglinzi paralele suprimarea viziunii evenimențial - pozitiviste cu închiderea istoriei în retorică, construind o recuperare a evenimentului prin eliminarea sensului liniar al evoluției, aducând în prim plan iluzia temporală a desfășurării logice. Prin poemele sale
DUMITRU VELEA-NISIPUL CU OASE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 364 din 30 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/351096_a_352425]
-
legăturii dintre adevăr și moment (istoric), dintre stipularea și "substanțialitatea" scurgerii istorice. A recupera, iată cuvântul de ordine al poetului, fantoma lui a început să bântuie Europa, în ciuda internaționalismului nivelator. Dumitru Velea este o conștiință recuperatorie, care încearcă, prin hermeneutica istoricității, o coerență a spiritului, pășind, prin aceasta, într-o epocă post-metafizică. Îmblânzirea istoriei prin hipnoză lirică, este o manifestare organică a poetului. Dumitru Velea își poartă ca un martir coroana de spini a talentului pentru ca "flăcările din oase, cu litere
DUMITRU VELEA-NISIPUL CU OASE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 364 din 30 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/351096_a_352425]
-
Craiova, 2010, 485 pagini Apărută în condiții grafice deosebite, cartea ÎPS Sale Irineu Popa, arhiepiscopul Craiovei și mitropolitul Olteniei, constituie o veritabilă sinteză teologică a hristologiei, începând cu profețiile mesianice vetero-testamentare, cu anticipări ale tainei Logosului în filosofia greacă, cu istoricitatea înomenirii Cuvântului veșnic în Noul Testament, și mergând până la sintezele patristice ale sfinților Ioan Damaschin și Teodor Studitul. Cap. I, „Teologie și iconomie în întruparea Fiului lui Dumnezeu” (p. 10-151), pornește de la lucrarea treimică „în marea taină a teologiei și a
MITROPOLITUL IRINEU POPA AL OLTENIEI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 285 din 12 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355456_a_356785]
-
unor timpuri istorice, „ dreapta, justițiara turcime”(I.Barbu-Pagini de proză). Aici balcanismul devine cu timpul un izvor pitoresc. „Obiectul poeziei este deci nu fața concretă a lumii balcanice ci schema ei ideală adică „o simplă ipoteză morală” de unde lipsa de istoricitate și de concurență geografică, Isarlâcukul fiind realizarea atemporală, aproape fabuloasă a unei Turcii stătătoare, existând în afara disputatei Turcii osmanlii, o formă etnică, închisă, nemișcată: La răspântii, când Kemal, Pe bosfor la celalt mal, Din zecime în zecime, Taie-n Asia
ION BARBU de ION IONESCU BUCOVU în ediţia nr. 1904 din 18 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/368981_a_370310]
-
cu edilii învârtelii - învârteala ca instituție - pledează pentru metamorfoza politicianismului în politic, a demoagogiei în noimă, a ideologiei în idee, a personajelor în persoane. Prin el, gazeta trece din senzațional în necesar. Editorialul devine învățătura, faptul divers parabola, cronica eveniment, istoricitate aprinsă”. Mihail Sebastian - “Nae Ionescu a fost directorul nostru de conștiință. (...) Scrisul lui clarifică pentru noi unele lucruri esențiale, pe care fără el le-am fi gândit confuz. (...) Era, în sfârșit, un om dramatic, fără certitudini asupritoare, fără intoleranțe, gata
FILOSOFUL ŞI GÂNDITORUL CREŞTIN NAE IONESCU – ÎNTRE MĂRTURISIREA SPIRITUAL AUTENTICĂ ŞI PROPOVĂDUIREA CULTURALĂ IREPROŞABILĂ [Corola-blog/BlogPost/358178_a_359507]
-
prin rotirea lor în lume, într-un lăcaș dedicat operei, genialității sale și să se adune astfel manuscrisele, fotografiile și toate valorile care s-au risipit prin lume. De aceea trebuie instituționalizat Brâncuși, printr-un Institut care să vorbească despre istoricitatea fenomenului Brâncuși în binomul Om - Operă. Ca să nu se uite în viitor și aceste grăitoare și puternice semne străvechi. De veacuri înrădăcinate în sufletele noastre, îmbrăcate în semne și simboluri dacice, invocând străbunii, operele sale nu pot dispărea niciodată. Dorul
AL XIII-LEA CONGRES DE DACOLOGIE- PIETRELE DACILOR VORBESC de ELISABETA IOSIF în ediţia nr. 545 din 28 iunie 2012 [Corola-blog/BlogPost/358369_a_359698]
-
fost înlocuită cu ideea de istorie, fiindcă la poet, mitul este o istorie întoarsă. La autorul volumului "Nisipul cu oase" mitul istoriei este o lungă mitologie a spiritului. Parcă dorind să vine în contradicție cu Vattimo, cu acel "sfârșit al istoricității", Velea, prin poemele sale, pune în oglinzi paralele suprimarea viziunii evenimențial - pozitiviste cu închiderea istoriei în retorică, construind o recuperare a evenimentului prin eliminarea sensului liniar al evoluției, aducând în prim plan iluzia temporală a desfășurării logice. Prin poemele sale
NISIPUL CU OASE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 396 din 31 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360583_a_361912]
-
legăturii dintre adevăr și moment (istoric), dintre stipularea și "substanțialitatea" scurgerii istorice. A recupera, iată cuvântul de ordine al poetului, fantoma lui a început să bântuie Europa, în ciuda internaționalismului nivelator. Dumitru Velea este o conștiință recuperatorie, care încearcă, prin hermeneutica istoricității, o coerență a spiritului, pășind, prin aceasta, într-o epocă post-metafizică. Îmblânzirea istoriei prin hipnoză lirică, este o manifestare organică a poetului. Dumitru Velea își poartă ca un martir coroana de spini a talentului pentru ca "flăcările din oase, cu litere
NISIPUL CU OASE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 396 din 31 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360583_a_361912]
-
fost înlocuită cu ideea de istorie, fiindcă la poet, mitul este o istorie întoarsă. La autorul volumului "Nisipul cu oase" mitul istoriei este o lungă mitologie a spiritului. Parcă dorind să vine în contradicție cu Vattimo, cu acel "sfârșit al istoricității", Velea, prin poemele sale, pune în oglinzi paralele suprimarea viziunii evenimențial - pozitiviste cu închiderea istoriei în retorică, construind o recuperare a evenimentului prin eliminarea sensului liniar al evoluției, aducând în prim plan iluzia temporală a desfășurării logice. Prin poemele sale
NISIPUL CU OASE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 396 din 31 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360584_a_361913]
-
legăturii dintre adevăr și moment (istoric), dintre stipularea și "substanțialitatea" scurgerii istorice. A recupera, iată cuvântul de ordine al poetului, fantoma lui a început să bântuie Europa, în ciuda internaționalismului nivelator. Dumitru Velea este o conștiință recuperatorie, care încearcă, prin hermeneutica istoricității, o coerență a spiritului, pășind, prin aceasta, într-o epocă post-metafizică. Îmblânzirea istoriei prin hipnoză lirică, este o manifestare organică a poetului. Dumitru Velea își poartă ca un martir coroana de spini a talentului pentru ca "flăcările din oase, cu litere
NISIPUL CU OASE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 396 din 31 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360584_a_361913]
-
transgresării cadrelor convenționale. Aventură personală, sisifică și orfică, totodată, Poezia ne deschide Calea către valorile fundamentale, printre care și cele estetice. Și, dacă vrem să spunem lucrurilor pe nume, atunci trebuie să subliniem că Poetul rămâne marcat de culturalitatea și istoricitatea lui, în orice ipostază, singura posibilitate de a le depăși nefiind nicidecum solitudinea, ci înălțarea până la conștiința de sine a propriei deveniri, încercarea temerară de a privi lucrurile din perspectiva universalității și a eternității lor. Ființarea în plan ficțional este
APOCALIPSA DUPA THEODOR RAPAN SAU VOCATIA UNIVERSALULUI de NICOLETA MILEA în ediţia nr. 556 din 09 iulie 2012 [Corola-blog/BlogPost/341955_a_343284]
-
scriitorul Valeriu Anania și Părintele duhovnicesc Bartolomeu. Printre temele dezbătute de Înaltul Ierarh în strălucitele predici, moartea este cea asupra căreia a insistat de nenumărate ori. Ce se întâmplă dincolo de mormânt? Moartea este singura certitudine Moartea este una dintre originile istoricității și ale identității ontologice ale omului. Moartea este una dintre originile filosofiei. Unul dintre sensurile principale ale filosofiei și înțelepciunii grecești a fost tocmai acesta: „Filosofia este pregătire demnă pentru moartea umană!” Problema morții nu este problema raportului între viață
IN MEMORIAM IPS BARTOLOMEU – NU VĂ TEMEŢI DE MOARTE! de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1055 din 20 noiembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/342122_a_343451]
-
lingvistice funcționează ca un mecanism subiectiv de transpunere a limbii în discurs, acesta din urmă având ca finalitate reflectarea în cuvânt a universului sociocultural. Statutul vorbitorului capătă conotații noi, argumentând concepția lui Bahtin 1 despre dimensiunea socială a limbajului și istoricitatea discursului. Individul uman este integrat în comunitate, fapt ce îi impune conștientizarea propriei identități în raport cu alteritatea, precum și asumarea rolurilor sociale, derivate din poziționarea discursivă. În timp ce limba este un sistem de comunicare normat care definește o comunitate omogenă lingvistic, discursul se
COMUNICAREA CA RITUAL INIŢIATIC DE MINA MARIA RUSU de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 1725 din 21 septembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/342582_a_343911]
-
AFIȘARE MOBIL CATALOG DE AUTORI CĂUTARE ARTICOLE ARHIVĂ EDIȚII ARHIVĂ CLASAMENTE CLASAMENTE DE PROZĂ SELECTEAZĂ LUNAR TRIMESTRIAL SEMESTRIAL ANUAL JUBILIAR RETROSPECTIVA DE PROZĂ A SĂPTĂMÂNII RETROSPECTIVADE PROZĂA SĂPTĂMÂNII Acasa > Manuscris > Studii > DESPRE REVELAȚIA DUMNEZEIASCĂ ÎNTRE POSIBILITATE, REALITATE, EXISTENȚĂ, LUCRARE ȘI ISTORICITATE... Autor: Stelian Gomboș Publicat în: Ediția nr. 1803 din 08 decembrie 2015 Toate Articolele Autorului Despre Revelația Dumnezeiască între posibilitate, realitate, existență, lucrare și istoricitate... Câteva aprecieri generale și introducere Termenul de revelație provine din limba latină de la verbul reveleo
DESPRE REVELAŢIA DUMNEZEIASCĂ ÎNTRE POSIBILITATE, REALITATE, EXISTENŢĂ, LUCRARE ŞI ISTORICITATE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1803 din 08 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/342587_a_343916]
-
RETROSPECTIVADE PROZĂA SĂPTĂMÂNII Acasa > Manuscris > Studii > DESPRE REVELAȚIA DUMNEZEIASCĂ ÎNTRE POSIBILITATE, REALITATE, EXISTENȚĂ, LUCRARE ȘI ISTORICITATE... Autor: Stelian Gomboș Publicat în: Ediția nr. 1803 din 08 decembrie 2015 Toate Articolele Autorului Despre Revelația Dumnezeiască între posibilitate, realitate, existență, lucrare și istoricitate... Câteva aprecieri generale și introducere Termenul de revelație provine din limba latină de la verbul reveleo, revelare care în traducere înseamnă: a descoperi, descoperire. Pentru desemnarea actului revelației, Noul Testament folosește mai ales doi termeni. Aceștia sunt „phanerosis” (apariție, revelație)[1] și
DESPRE REVELAŢIA DUMNEZEIASCĂ ÎNTRE POSIBILITATE, REALITATE, EXISTENŢĂ, LUCRARE ŞI ISTORICITATE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1803 din 08 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/342587_a_343916]
-
în comentariile sale Sf. Chiril al Ierusalimului (sec. IV) și Sf. Nicolae Cabasila (sec. XIV). Acestea au mai fost numite în teologie și „tainele de inițiere”. Dr. Stelian Gomboș Referință Bibliografică: Despre Revelația Dumnezeiască între posibilitate, realitate, existență, lucrare și istoricitate... / Stelian Gomboș : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1803, Anul V, 08 decembrie 2015. Drepturi de Autor: Copyright © 2015 Stelian Gomboș : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală sau parțială a articolului publicat este permisă numai cu acordul autorului. Abonare la articolele
DESPRE REVELAŢIA DUMNEZEIASCĂ ÎNTRE POSIBILITATE, REALITATE, EXISTENŢĂ, LUCRARE ŞI ISTORICITATE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1803 din 08 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/342587_a_343916]
-
dat panorama ideatică a sensurilor vieții. Firește m-a atras capitolul CRITICA METAFIZICII ÎN MODERNITATEA TÂRZIE, pentru că dl. profesor face o expunere de forță a interpretării metafizicii din ultimele două secole, cu accent pe filozofia lui Heidegger, ca reper in istoricitatea metafizicii dar continuă opisarea acestui lung metraj cu Deleuze, Kierkegaard, Jean- Luc Marion. Fiind lucrare de doctorat, Dosarele metafizice, sunt, în opinia mea, o arhivare completă a istoriei metafizicii dar și un verdict de continuare, de reabordare ideatică, metafizica fiind
LECTURĂ DE PAŞTI- AUTOR GEORGE BONDOR de CRISTINA ŞTEFAN în ediţia nr. 1559 din 08 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/374864_a_376193]
-
Aplecându-se spre studiul personalității, Henri Ey avea să constate că aceasta ”este o istorie”, pentru că ea își clădea baza unei întregi instituții a individului, definind biografia acestuia și ”care înseriază în evenimente modalitățile de a fi ale Eului. Această istoricitate a Eului implică natura însăși a Eului într-o geneză reciprocă (Pradines), făcând adică Eul să-și determine singur evenimentele care îl construiesc.” (Henri Ey, 1983:54). Este conștient eul în formarea personalității sale, accede el spre o biografie care
ÎNDEMNUL CA FAPT ȘI ÎNSEMNUL CA ROST RITUALIC PETRECUT ÎN VIAȚA OMULUI DE LA SATE de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 1692 din 19 august 2015 [Corola-blog/BlogPost/372754_a_374083]
-
psihologică a literaturii este fondată, ca și istoria literară, pe un paradox ce definește mai întâi literature însăși.De această dată este vorba de “ subiectivitatea instituționalizată“. Nu există istorie literară, ci numai istorici literari, fiindcă critică nu este subiectivă prin istoricitate, ci este istorică prin subiectivitate.A instituționaliza subiectivitatea nu înseamnă a o absolutiza, înseamnă a-I recunoaște, numai, dreptul la existență într-un domeniu elective, a-i acorda un statut sigur, bine precizat din punct de vedere theoretic.Însă, obiectivitatea
SARCINA CRITICII ESTE SĂ DESCOPERE VALIDITATEA OPEREI, NU ADEVĂRUL EI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 215 din 03 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/371209_a_372538]
-
cu edilii învârtelii - învârteala ca instituție - pledează pentru metamorfoza politicianismului în politic, a demoagogiei în noimă, a ideologiei în idee, a personajelor în persoane. Prin el, gazeta trece din senzațional în necesar. Editorialul devine învățătura, faptul divers parabola, cronica eveniment, istoricitate aprinsă”. Mihail Sebastian - “Nae Ionescu a fost directorul nostru de conștiință. (...) Scrisul lui clarifică pentru noi unele lucruri esențiale, pe care fără el le-am fi gândit confuz. (...) Era, în sfârșit, un om dramatic, fără certitudini asupritoare, fără intoleranțe, gata
FILOSOFUL ŞI GÂNDITORUL CREŞTIN NAE IONESCU – ÎNTRE MĂRTURISIREA SPIRITUAL AUTENTICĂ ŞI PROPOVĂDUIREA CULTURALĂ IREPROŞABILĂ… PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2309 din 27 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/377711_a_379040]
-
nerezolvate. Tensiunea ivită din aceste contradicții provoacă o nevoie de seninătate. În mod paradoxal, fiecare generație, începînd cu epoca romantică și cu trezirea naționalităților, se străduiește să construiască un discurs decisiv al identității naționale și, prin urmare, se cufundă în timpul istoricității, tot aspirînd să înceteze povestirea, pentru că, odată încheiată, avînd o veritabilă formă simfonică, expunerea ar asigura o stabilitate sigură a informațiilor și a valorilor. De-a lungul deceniilor, discursul asupra identității se înnoiește și se îmbogățește cu noi surse și
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Daciei în 270, rămîne la o limită greu de trasat. Unul dintre argumentele forte ale demonstrației românești constă în a sublinia că punerea în discuție a acestei continuități este de dată recentă, de la sfîrșitul secolului al XVIII-lea, și că istoricitatea subiectului dovedește o intenție politică precisă a ideologilor maghiari: negarea drepturilor națiunii române. Istoria originilor și a continuității provoacă a provocat deja numeroase studii ale specialiștilor în antichitate privind Dacia preromană și romană. Contribuțiile arheologice s-au transformat, după cel
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
la această dispută-ruptură: "e oarecum conștiința adevărului trist și sceptic ... [...] ... e ruptura dintre lumea bulgărului și lumea ideii." (Scrisoare către I. Negruzzi). Ceea ce pare să releve opera de artă pentru poet și filosof este "un moment particular de dez-fondare a istoricității, care se anunță ca suspendare a continuității hermeneutice a subiectului cu sine însuși și cu istoria"42: "Pământ nesimțitor și rece / De ce iluziile sfermi? De ce ne-arați că adorarăm. / Un vas de lut, un sac de viermi?" Iar fața ta
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
treaptă este un sclav "cu ochii în țărână" (ms. 2258, 2), căci ea este materia "piedicilor" pe care le ridică "în contra timpilor": "... Popoare rătăcind pe suprafața / Pământului cel dezolat, deșert ..." (Celsus, în Pacea pământul vine s-o ceară, ms. 2254). Istoricitatea sau omul istoric se dobândește, la M. Eminescu, printr-o interogație a unui eveniment care, deși situat cu precădere în trecut, prefigurează viitorul (chiar efemer): "Martirul, eroul și înțeleptul sunt numai trei forme ale unui și aceleiași identități: adevărul ... Pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]