100 matches
-
acestei datorii, aceasta, domnule ministru, este numai din cauză că am ținut a vă putea raporta totodată rezultatul pasurilor ce le-am făcut pe temeiul acelui ordin al domniei-voastre, cu scop de a redobândi cărțile și obiectele care lipsesc, fără vreun cuvânt justificator de la această bibliotecă, din timpul direcțiunei predecesorilor mei, domnilor foști bibliotecari Bodnărescu și Eminescu. Deși am pus toate stăruințile mele în folosul acestui stabiliment, pentru a mă înțelege cu numiții domni, cărora le-am împărtășit conținutul ordinului domniei-voastre, prin care
Opere 16 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295594_a_296923]
-
acestei datorii, aceasta, domnule ministru, este numai din cauză că am ținut a vă putea raporta totodată rezultatul pasurilor ce le-am făcut, pe temeiul acelui ordin al dv., cu scop de a redobândi cărțile și obiectele cari lipsesc, fără vreun cuvânt justificator de la această bibliotecă, din timpul direcțiunei predecesorilor mei, domnilor foști bibliotecari Bodnărescu și Eminescu. Deși am pus toate stăruințele mele în folosul acestui stabiliment, pentru a mă înțelege cu numiții domni, cărora le-am împărtășit conținutul ordinului dv., prin care
Opere 16 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295594_a_296923]
-
s-a prezentat la bibliotecă; și unitelor noastre silințe a reușit a regăsi parte la d-sa și parte aiurea, din lipsă, un număr de 173 volume, însemnată de mine în raportul sub nr. 14: (afară de cărțile împrumutate fără cuvânt justificator, în număr de 58 volume și pentru care, după statutele bibliotecei, nu pot răspunde decât bibliotecarii), volume 80. Cărțile, în sumă de volume 5, restante încă special pe numele d-lui Bodnărescu, d-sa a promis a le înapoia cât
Opere 16 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295594_a_296923]
-
însă nu inventează nimic nou. SF-ul evoluează și în funcție de raporturile întreținute în realitate și în imaginar de fantasmele zămislite atât de știință, cât și de ambianța acesteia. 7.1. O privire superficială asupra genului de la Amazing Stories încoace Prezența justificatoare a unei iconografii științifice a fost cerută încă de la crearea termenului science fiction în revistele pulp. Se vedea strălucind hiperspațiul, se zăreau navigând nave de mii de kilometri lungime, iar curajoșii astronauți, reprezentanții democrației din Statele Unite, luptau împotriva extratereștrilor crocodilieni
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
că știi. Μ O memorie neguvernată de morală este un martor mincinos. Μ Gândirea nu este decât un instrument În „mâna” unei atitudini sau motivații mai mult sau mai puțin morale: ea poate fi, de exemplu, silită să aducă argumente justificatoare pentru realizarea unei crime sau, dimpotrivă, pentru salvarea prin sacrificiu de sine a unui semen. Μ O confruntare mai Îndelungată de idei selectează și impune, pe nesimțite, aptitudinile interlocutorilor (de exemplu, unii vor excela prin formularea a tot felul de
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
de care este el însuși animat, simte vanitatea culpabilă a vieții lui cotidiene lipsite de elan. Dar culpabilitatea individuală și autentică este prea ușor uitată, copleșită de culpabilitățile colective ale moralismului și ale prea bunelor lui intenții vanitoase și fals justificatoare sau înăbușite de vanitatea intențiilor prea rele ale banalității, care caută superioritatea în absența oricărui scrupul, în cele două cazuri, emoția încercată în fața pofunzimii existenței, care implică dimensiunea ei pe verticală temă a religiozității autentice a miturilor -, se pierde pînă
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
drept unica ființă omenească dreaptă într-o lume nedreaptă. Nimic mai firesc decît faptul ca, în final, ansamblul oamenilor pretins drepți, acuzîndu-se reciproc că sînt nedrepți, să ajungă să se agreseze nu numai imaginativ, ci și real și activ. Pretextul justificator va fi cînd principiul banalității (a abuza de alții ca să nu fii prada abuzului lor), cînd idealismul inchizitorial (a-i ataca pe ceilalți, a-i elimina pe cei nedrepți pentru a purifica și îmbunătăți astfel lumea). S-ar putea ca
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
sunt dezvăluite. Instinctul face parte din omenesc și tot ceea ce este omenesc nu mai poate fi blamabil și incriminat, de aceea donna demonicata tinde să triumfe, de cele mai multe ori, în tot ceea ce face. Tinerețea este mereu un apanaj salvator și justificator al tuturor înclinațiilor spre concupiscență. În lumea boccaccescă, iubirea fizică nu este catalogată drept păcat: „de poate fi numit păcat o faptă săvârșită de tineri din iubire”927. Caterina, din nuvela a patra a zilei a cincea, „o frumusețe de
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
Acolo unde există putere, există o revendicare de legitimitate. Și acolo unde există o revendicare de legitimitate, există recurgerea la retorica discursului public într-un scop de persuasiune"33. Dar nu aceasta este calitatea esențială a ideologiei. Dimpotrivă, legitimarea, acțiunea justificatoare proprie ideologiei, chiar și prin apel la disimulare, este, în realitate, o prelungire a funcției sale integratoare. În opinia mea, atunci când discutăm despre calitatea integratoare a ideologiei, ce poate fi identificată prin acele teorii sau activități care au rolul "de
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
Lipovetsky remarcă rolul consumului de masă în trecerea de la o morală centrată pe ideea de bine la una axată pe bunăstare, care a condus la o civilizație care nu mai opacizează dorințele, ci le maximalizează, alăturându-le și un discurs justificator și culpabilizator. În acest sens, publicitatea a avut un rol important, fiind considerată un "profet" al timpurilor actuale, într-o lume care a exacerbat clipa, eul, trupul și confortul, și care, o dată cu creșterea fenomenului consumist, a transformat alteritatea într-un
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
mitice a Erotocritului, insistînd asupra folosului ci moral. La Adaosuri se adresează din nou cititorilor scuzîndu-se de greșelile de stil. Scuza trimite la cauze intime: „nu mi-am văzut sănătatea (din pricina a multor Întîmplări nenorocite...)”... Trecem peste alte dedicații, scrisori justificatoare, răspunsuri, unele scrise cu haz, altele Într-un stil comercial neutru. În procuvîntarea la Sfînta Evanghelie (1840) tonul devine mai radical. Concurența este mare, tipograful trece la represalii: „Primiți-o, vă rog, - zice el despre cartea nouă - și lepădați hîrțoagele
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
survenit în iulie 1949, îl va epura pe Traicho Kostov. Acesta fusese liderul comuniștilor bulgari înainte de Dimitrov și spre deosebire de mult mai impozantul său succesor, fidelitatea sa politică nu se îndrepta necondiționat spre Moscova. Opunându-se jafului sistematic înfăptuit sub umbrela justificatoare a despăgubirilor de război pe care sovieticii îl aplicaseră în multe dintre "democrațiile populare", Kostov nu l-ar fi putut înlocui niciodată pe Dimitrov, foarte bolnav, la conducerea statului și a Partidului Comunist Bulgar (Brogan: 1990, 197-199). Cel puțin nu
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
ții. De ce trebuie s] sufere oamenii nevinovați pentru aplicarea justiției retributive? Au fost realizate încerc]ri pentru a remedia defectele teoriilor utilitariste și retributive prin avansarea unora mixte care combin] elemente din cadrul ambelor. O astfel de teorie afirm] c] scopul justificator al pedepsei este reprezentat de țelul utilitarist al prevenirii sau reducerii infracțiunilor, dar accentueaz] faptul c] urm]rirea acestui scop trebuie s] fie limitat] de condiția conform c]reia doar cei care au inc]lcat legea în mod voit s
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
nutrețului (conținutul în substanță activă, denumirea și cantitatea produselor secundare și reziduurilor rezultate); 9. Date privind utilizarea: 9.1. destinația substanței active (ex. Colorant, creșterea palatabilitatii); 9.2. justificarea tehnologică a utilizării substanței; 9.3. modul de folosire; 10. Date justificatoare a inofensivității substanței aditive; 10.1. analiza de toxicitate acută; 10.1.1. DL per os - oral; 10.1.2. DL 50 dermal concentrat; 10.1.3. DL 50 intra peritoneal; 10.1.4. DL 50 inhalant 10.1.5
EUR-Lex () [Corola-website/Law/154468_a_155797]
-
nutrețului (conținutul în substanță activă, denumirea și cantitatea produselor secundare și reziduurilor rezultate); 9. Date privind utilizarea: 9.1. destinația substanței active (ex. Colorant, creșterea palatabilitatii); 9.2. justificarea tehnologică a utilizării substanței; 9.3. modul de folosire; 10. Date justificatoare a inofensivității substanței aditive; 10.1. analiza de toxicitate acută; 10.1.1. DL per os - oral; 10.1.2. DL 50 dermal concentrat; 10.1.3. DL 50 intra peritoneal; 10.1.4. DL 50 inhalant 10.1.5
EUR-Lex () [Corola-website/Law/154467_a_155796]
-
tot una cu ceea ce în condițiile logicii constituite vor fi schemele logice bazate pe principiile gândirii (mai cu seamă pe identitate și noncontradicție) și pe alte reguli care exprimă, în ultimă instanță, tot principiile. Identitatea sugerată acum (între modalitățile gândirii justificatoare pentru practici umane și principiile logice) nu are încă decât o îndreptățire convențională (și provizorie); dar ea poate fi justificată suficient prin reconstrucția ei împreună cu tot ceea ce ea implică, anume cu întregul orizont al tehnicilor "logice" de întemeiere a ierarhiilor
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
bine să sesizăm putința de a fi prezentă, în toate aceste fapte originare ale unității umane de viață, o anumită slăbiciune a gândirii autonome. Pentru formularea temei demersului de față, de cea mai mare importanță este ideea despre o gândire justificatoare pentru practicile și unitățile de viață omenească în funcțiune, gândire care își recomandă unele elemente ale sale ca și cum ar fi a priori, necondiționate prin practicile înseși, în chiar registrul natural-istoric al vieții omului. În urmare, și ideea despre autonomia dobândită
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
către trecut, depășit demult și devenit neatractiv trecut revolut! -, dată fiind preeminența recunoscută a viitorului? Și de ce trebuie reevaluată autonomia gândirii, care este scopul practic-eficient al acestei operații? Și nu cumva tocmai o astfel de tematizare a gândirii autonome și justificatoare de ierarhii ale practicilor suspendă însăși autonomia sa? Dar este "reală" această autonomie și funcționează ea în sens a priori, dacă privim acest fenomen din altă perspectivă decât cea natural-istorică? Adică ea nu funcționează, în perspectiva amintită, doar formal, însă
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
al ei, ci și în sensuri particulare, legate, coerent, de regula inițială, dar și de cazurile însele (în "specificul" lor), ceea ce indică intervenția unor acte de constituire a "cazului". Cu alte cuvinte, dacă acceptăm că există o preeminență a gândirii justificatoare, doar formale, care reglează tot ce ține de gândirea însăși, de rostire și de făptuire, în virtutea originarității sale "temporale", atunci nu este de acceptat, chiar cu necesitate, și o aplicare constitutivă, o interpretare, a acestei reguli, adică o adaptare la
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
acesta, s-ar putea "forma" pentru a justifica, să zicem, o anumită practică, adică o practică "în carne și oase", aceasta pierzându-și "obiectivitatea" firească, trecând în condiția impusă de "formă"? Și dacă acceptăm că este funcțională gândirea autonomă și justificatoare de ierarhii ale practicilor, de ce apare ea nu doar ca fiind un element oarecare al "lumii vieții", ci ca fiind constitutivă "stilului" omului în lumea vieții sale? Dacă admitem regula după care două lucruri pot fi identice în anumite condiții
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
tot viață omenească (potențială, posibilă doar, în raport cu faptelor ei): practici și reguli elementare, "gânduri" împresurate de alte fapte subiective, "rostiri" (incorecte, adică neacreditate) etc. O scrutare a acestor limite nu este cu putință în condițiile acceptării necondiționate a normelor gândirii justificatoare, constrângătoare; dar nici în disprețul acestora. Totuși, ele constituie "lumea vieții" umane, într-o primă (naturală) ipostază a sa. Ceea ce înseamnă, totuși, că scrutarea limitelor vieții omenești constrânse prin gândirea autonomă este posibilă și poate trece în act în anumite
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
care este forma filosofică a acestei dominații și cum se poate exprima ea nu doar filosofic, ci și prin raportare la înseși unitățile de viață umană?; (3) prin ce semne se vestește toposul de dincolo de orizontul gândirii "autonome" (formale și justificatoare a propriei autonomii) și în ce modalități poate fi el sesizat, descris, poate chiar reinstituit? Ar putea fi el readus în zona de interes a unităților de viață omenească, neruinând gândirea, nici chiar pe cea autonomă, devenită constrângătoare pentru gândirea
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
s-a aflat încă de la început în orizontul reconstrucției noastre și care nu a părăsit nici o clipă acest orizont: unitatea de viață omenească, în alcătuirea căreia trebuie să observăm practicile fel de fel, regulile după care acestea se desfășoară, exercițiul justificator al unei gândiri care capătă autonomie față toate celelalte elemente ale unei unități de viață. În felul acesta, ni se dezvăluie nu încă posibilitatea unei de-constituiri propriu-zise a dictaturii judicativului, cât o cale de urmat pentru a lămuri statutul
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
a acestei acțiuni. Particularitatea actului religios, așa cum s-a delimitat În tradiția noastră culturală, constă chiar În diferența dintre ceea ce este o religie (produs pur și simplu uman, social, cultural, istoric) și ceea ce aceasta pretinde să fie (realitate fondatoare și justificatoare a societății, a culturii, a istoriei): diferență pe care „rațiunea” Încearcă să o umple și să o Întoarcă În favoarea sa, În timp ce „pietatea credinciosului” o apără și o păstrează cu orice mijloc. Așadar, chiar În ireductibilitatea acestei diferențe rezidă și consistă
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Își va asuma un rol corespunzător pe baricadele luptei de clasă. Un astfel de rezumat acordă prea multă importanță clandestinității teroriste din anii ’70 - și prea puțină În același timp. Cei mai mulți tineri implicați În aceste acțiuni, deși familiarizați cu vocabularul justificator al violenței, nu avuseseră nici un rol În formularea acestuia. Ei erau infanteria terorismului. Pe de altă parte, Îndeosebi În Germania de Vest, energia emoțională investită În ura față de Republica Federală avea surse mai adânci și mai ascunse decât giumbușlucurile retorice
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]