133 matches
-
Ce mai îndrăzneț pas al Sarei departe de teritoriul familial este slujba pe care o acceptă într-un kibbutz din sud. (Este un pas făcut în mod voluntar, spre deosebire de serviciul militar, care era obligatoriu.) Cu toate acestea, merge într-un kibbutz care este aproape de cel în care se afla sora ei, iar acolo pune bazele, din nou, ale unei pseudofamilii. Problema vizitelor acasă are, încă o dată, o proeminență greu de contestat. La finalul anului, o dată reîntoarsă în orașul natal, la școala
[Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
Se descrie ca fiind o învățătoare cu „încredere în mine, care are o direcție și o bună orientare în cadrul echipei - din moment ce lucrez și astăzi tot în echipă”. I-a făcut plăcere să lucreze cu o clasă mică, la școala din kibbutz, acolo unde îi putea acorda o atenție specială fiecărui elev, se referă ori de câte ori se poate la „relații bune între învățătoare”. În cele din urmă, spune că îi place enorm să le predea „copiilor foarte mici” cu care poate stabili relații
[Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
limitată , pentru că nu vedeam decât învățătoare, iar unele dintre ele se măritaseră între timp. Nu ieșeam deloc, stăteam acasă aproape în fiecare seară, dedicându-mă doar muncii. Așa că doream o schimbare. Sara caută activ, așa că petrece un an într-un kibbutz și revine însă în oraș pentru că acolo „nu erau oameni de vârsta mea. Aveam 25 de ani deja și mi-am dat seama că, dacă mai stăteam acolo, aveam să rămân nemăritată.” Sara avea 30 de ani când și-a
[Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
la Universitatea din Ierusalim, a cărei președintă a fost între anii 1982 și 1985. Lucrările sale prezintă o istorie orală a societății israeliene, ridicând problema războiului, a prizonierilor dispăruți, a serviciului militar obligatoriu și a rațiunii de a fi a kibbutzului. Împreună cu Ruthellen Josselson, va coordona seria anuală „Narrative Study of Lives” (publicată de Sage începând cu anul 1993). În prezent, predă la Universitatea din Ierusalim cursuri despre poveștile vieții și narațiuni ca metodă de cercetare psihologică. Rivka Tuval-Mashiach este psiholog
[Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
perioada sărbătorii de Sukkoth, conform tradiției evreiești. Războiul dintre Israel și vecinii arabi, din iunie 1967. În regiunea în care locuia Sara a avut loc o confruntare armată. O parte a serviciului militar la Nahal care avea loc într-un kibbutz. Vezi infra, nota 13. Nahal înseamnă „Tineri pionieri luptători”, un corp de armată în cadrul Forțelor de Apărare Israeliene. Până de curând, Nahal era format din absolvenți ce făceau parte din mișcarea tinerilor constituiți în formau niște „nuclee”, adică niște grupuri
[Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
parte din mișcarea tinerilor constituiți în formau niște „nuclee”, adică niște grupuri mici care făceau serviciul militar laolaltă. La Nahal, serviciul militar era împărțit în instrucție militară și muncă voluntară atât într-o nouă colonie colectivă, cât și într-un kibbutz deja existent. Persoanele necăsătorite sau tinere care locuiesc într-un kibbutz pentru o perioadă sunt de obicei încredințate unor „familii adoptive” care formează o legătură personală între noul-venit și comunitatea kibbutzului. Limba ebraică are forme substantivale și verbale diferite pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
grupuri mici care făceau serviciul militar laolaltă. La Nahal, serviciul militar era împărțit în instrucție militară și muncă voluntară atât într-o nouă colonie colectivă, cât și într-un kibbutz deja existent. Persoanele necăsătorite sau tinere care locuiesc într-un kibbutz pentru o perioadă sunt de obicei încredințate unor „familii adoptive” care formează o legătură personală între noul-venit și comunitatea kibbutzului. Limba ebraică are forme substantivale și verbale diferite pentru masculin și feminin. În relatarea Sarei privind la studiile ei și
[Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
într-o nouă colonie colectivă, cât și într-un kibbutz deja existent. Persoanele necăsătorite sau tinere care locuiesc într-un kibbutz pentru o perioadă sunt de obicei încredințate unor „familii adoptive” care formează o legătură personală între noul-venit și comunitatea kibbutzului. Limba ebraică are forme substantivale și verbale diferite pentru masculin și feminin. În relatarea Sarei privind la studiile ei și la experiența sa ca învățătoare, întotdeauna se referă la colegele de clasă și la profesoarele ei, ca și mai târziu
[Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
statului Israel (în 1948) a fi „sionist” însemna pentru un israelian, printre alte lucruri, a dori să faci eforturi susținute și să contribui la stabilitatea țării. Vorbitoarea oferă, pentru stabilirea ei în G, motivul ideologic: înființarea unei noi așezări comunale (kibbutz). Ar trebui menționat faptul că analiza amintirilor Sarei legate de moartea surorii ei a fost realizată independent de Tamar Zilber, adică fără ca ea să fi citit în prealabil analizele efectuate de Amia Lieblich și Michal Nachmias (capitolul 3). Pentru shiva
[Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
săi acolo unde este deținut în comun" (Taylor, 1989: 36). Acestea puteau fi găsite în secolul al XIX-lea și în estul și în vestul Europei. Comunitățile intenționale constituie un alt grup de exemple istorice, cuprinzând comunitățile de tip fourierist, kibbutzurile israeliene ș.a. La fel ca și comunitățile țărănești, și acestea sunt localizate în societăți organizate în stat. Fie ca urmare a unei decizii, fie de nevoie, unele își sunt și aproape suficiente din punct de vedere economic, fiind de asemenea
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
de mare sensibilitate; nu sunteți un cronicar al vieții ac tive, dinamice și imprevizibile, ci un explorator de a dân curi. Cum a fost posibil ca un scriitor cu structura dum neavoastră contemplativă să trăiască treizeci de ani într-un kibbutz? Cu toată admirația mea pentru acti vitatea kibbu tzurilor, nu vă pot localiza în gregaritatea lor. A pornit cumva dintr-un ideal fourierist al tânărului Amos Oz? A.O. Cum am afirmat într-un răspuns anterior, opțiunea de-a fi
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
Cum am afirmat într-un răspuns anterior, opțiunea de-a fi singur și posibilitatea de izolare sunt aplicabile oriunde și oricând. Chiar și într-un gulag un om poate hotărî în ce măsură vrea să fie singur sau împreună cu ceilalți. Pentru mine, kibbutzul a însemnat cea mai bună universitate în ce privește studiul naturii umane. Am aflat mai multe despre oameni decât aș fi aflat dacă făceam înconjurul lumii de zece ori, pentru că am avut posibilitatea unor legături strânse cu o sută cincizeci de familii
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
R. Deci, singur în satul global? A.O. Dacă vrei. Eu nu sunt un om excentric. Nu simt nevoia să mă îmbrac într-un anumit fel pentru a arăta lumii că sunt un artist. Îmi place mult munca fizică. În kibbutz am efectuat cu mare plăcere și mult timp munca de chelner într-un restaurant. A.R. Totuși, nu aveați nevoie de un anumit climat spi ritual pentru scrierile dumneavoastră? A.O. Întrebarea asta provine dintr-o romantică preju decată potrivit
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
un turn de fildeș ori într-o subterană. A.R. Nu-mi aparține o asemenea prejudecată, nu cred în nevoia de însingurare, ci în cea de intimitate a creatorului. Și Dumnezeu a creat lumea în intimitate. A.O. Aveam în kibbutz o cameră de lucru, un spațiu mic, în care nu intra nimeni neinvitat. Când simțeam nevoia să lucrez, mă rupeam de lumea întreagă, chiar și de familia mea, și mă retrăgeam în cămăruță. Nu aveam nevoie de computer, nici de
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
Simt nevoia să creez un haos pe pagină. Lucruri pe care nu le pot face pe computer. Dar să revenim la întrebare. Nevoia de a fi singur cu mine însumi a depins numai de mine, atât în anii petrecuți în kibbutz, cât și acum. Chiar când făceam muncă de chelner, sau conduceam un tractor, sau culegeam mere, puteam, ori de câte ori doream, să fiu singur cu mine. Și când simțeam nevoia să scriu, mă retrăgeam în cămăruța mea, foarte mică și ticsită de
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
strică unui roman cier să participe la discuții despre finanțarea unor școli. Adevărat, la început am făcut-o din idealism, dar și din convingerea că e o experiență unică. Dar nu acestea m-ar fi ținut treizeci de ani în kibbutz. M-a ținut acolo convingerea că mă găsesc în fața unei ferestre larg deschise către natura umană. Dacă aș fi rămas în oraș, m-aș fi învârtit printre vecini și printre confrații mei scriitori. Aș fi stat cu ei la cafenea
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
realitățile vieții. Pentru prima dată e fericit pentru că se simte util, necesar. Acum se simte mai aproape de el însuși și de soția lui moartă. Trezește-te de dimineață și fă ceva. M-ai întrebat mai devreme despre viața mea în kibbutz. Și acum, deși nu mai sunt tânăr, deși nu mai pot munci la câmp, îmi place să fac ceva cu mâinile mele, ceva util. Mâinile mele nu au fost create doar pentru a ține condeiul. Dacă pot face undeva ceva
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
cooperatiste, autonome agricole. Conducerea și deciziile sunt colective, responsabilitățile, ca: spălat rufe, gătitul, îngrijirea copiilor, îngrijirea vitelor etc., sunt împărțite între toți rezidenții. Toți aceștia muncesc în beneficiul comunității. Ei au locuința în proprietate, primesc mâncare, haine etc. Astăzi, cele mai multe kibbutz-uri au ferme și fabrici. Aceste kibbutz-uri fac atât comerț intern, cât și comerț exterior. 3. Mai sunt, și alte tipuri de mashev-uri, ce se conduc pe principiul egalității în oportunități, altele sunt bazate pe o economie colectivă și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1541_a_2839]
-
colective, responsabilitățile, ca: spălat rufe, gătitul, îngrijirea copiilor, îngrijirea vitelor etc., sunt împărțite între toți rezidenții. Toți aceștia muncesc în beneficiul comunității. Ei au locuința în proprietate, primesc mâncare, haine etc. Astăzi, cele mai multe kibbutz-uri au ferme și fabrici. Aceste kibbutz-uri fac atât comerț intern, cât și comerț exterior. 3. Mai sunt, și alte tipuri de mashev-uri, ce se conduc pe principiul egalității în oportunități, altele sunt bazate pe o economie colectivă și pe proprietate etc. Toate aceste sate și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1541_a_2839]
-
firma Lamisco urma să propună firme locale specializate pentru a face service. S-au mai purtat discuții și cu alte firme din Israel, ca: Lamed Investment & Trade Ltd. pentru scule de mână, cu firma Ranon Co., la Direcția Generală a Kibbutz-urilor pentru fitinguri galvanizate în valoare de 50.000 U.S.D.; de asemenea, am purtat discuții și cu firma Alda Israel Fireign Trade Co. Ltd. pentru vânzarea produselor Mașinexport în Africa de Vest și în Australia. B. A doua deplasare a avut loc
[Corola-publishinghouse/Administrative/1541_a_2839]
-
în cursul următoarelor două secole. Binevoiți să-mi indicați care din aceste măsuri are agrementul dumneavoastră." Frumoase lucruri o să mai găsească în dosare scotocitorii de arhive din 2040! Mâine Templul își va redeschide porțile? Deocamdată "și-a închis porțile ultimul kibbutz" anunță Haaretz, ediția engleză. Deganya, în Nord, la sud de lacul Tiberiada. Era cel mai vechi, fondat de ruși în 1909. Moshe Dayan s-a născut în acest gen de falanster à la Tolstoi. De fapt, cel de la Deganya se
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
veac: URSS, China, Cuba... și Israel. În realitate douăzeci de ani de strălucire, după care a început declinul. Așadar, sionismul laic și socializant din secolul trecut va rămâne în anale ca "măgarul lui Mesia"? Intelectual, acesta vorbea graiul rațiunii, voia kibbutz și împărțire egală. Inima, mai ca din popor, a lui Iosua și a lui Iacov. În epocă, Ben Gurion reducea Vechiul Testament la o saga națională, iar Herzl poliglotul ar fi fost foarte surprins, îmi închipui, să vadă ebraica, limbă liturgică
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
cel din buric, tortul uriaș adus de niște ieniceri purtând șalvari de zuav. Orient à la Las Vegas în prime time. Îmi amintesc de o altă ceremonie la care am asistat cu câteva săptămâni mai înainte în Israel, într-un kibbutz. Mediu social echivalent, clasă mijlocie înstărită. Masa de nuntă avea loc într-un restaurant amenajat astfel încât să amintească de Cehoslovacia anilor 1960: nu lipseau decât portretele tovarășilor conducători de pe pereți și cravatele roșii la gâtul micilor pionieri fruntași. Vin prost
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
și cu picioarele goale la colțul străzii. Nimic. De ce nu și pescuitul miraculos, mă rog frumos? Sau pe Charlton Heston în rolul cine știe cărui Moise recepționer la hotelul-dormitor din colț? Cel în care m-am oprit, la lăsarea serii, lângă vechiul kibbutz de la Ginossar (unde este expus, ca niște sfinte moaște, scheletul de lemn înnegrit al unei bărci mari de transport, găsit în nămolul lacului și databil din secolul I), o fostă casă de oaspeți transformată în complex hotelier, m-a primit
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
Sfânt, ar trebui să dea de gândit sociologilor noștri. "Ierusalim, capitala eternă și indivizibilă a statului Israel..." Nu se sconta, în 1950, ca Eternul să-și facă într-o zi apariția, pe neașteptate, în dreptul internațional din secolul următor. Între generația kibbutz și generația kippa, crearea omului de către om a cedat întâietatea reîntâlnirii cu Iahve. La urma urmei, dacă dintre toate colinele acestei planete, Dumnezeu a ales Sionul, a vrea să te întorci la Sion fără ca Dumnezeu să se întoarcă și el
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]