264 matches
-
legislația despre menținerea ordinii publice ajunge pentru a se ocupa de cazurile dificile. Se observă că adepții legii și cei contra acesteia nu împărtășesc aceeași viziune asupra problemei. Primii au tendința să exagereze, ultimii vor să minimalizeze problema. La origine, laicitatea a fost creată de Republică pentru a exclude din viața publică influența preponderentă a Bisericii catolice, în special prin instituțiile sale. Acest conflict s-a aplanat, dar, în opinia partizanilor, pericolul vine astăzi din direcția islamului. Cei care se opun
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
de Republică pentru a exclude din viața publică influența preponderentă a Bisericii catolice, în special prin instituțiile sale. Acest conflict s-a aplanat, dar, în opinia partizanilor, pericolul vine astăzi din direcția islamului. Cei care se opun legii resping o "laicitate prea temătoare". Pentru ei, laicitatea nu trebuie să creeze un spațiu golit de religios, ci mai degrabă un loc al pluralismelor, unde se pot întâlni și influența reciproc opiniile, prin dialog liber. Noțiunea opusă Republicii de către partizanii legii interdicției este
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
din viața publică influența preponderentă a Bisericii catolice, în special prin instituțiile sale. Acest conflict s-a aplanat, dar, în opinia partizanilor, pericolul vine astăzi din direcția islamului. Cei care se opun legii resping o "laicitate prea temătoare". Pentru ei, laicitatea nu trebuie să creeze un spațiu golit de religios, ci mai degrabă un loc al pluralismelor, unde se pot întâlni și influența reciproc opiniile, prin dialog liber. Noțiunea opusă Republicii de către partizanii legii interdicției este comunitarismul (o contravaloare care ia
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
același timp subvenții celor care plantează tutun. Iată un exemplu al acestui tip de contradicție în domeniul pe care îl studiem. Să luăm în calcul o tânără fată musulmană, elevă silitoare, hotărâtă să își păstreze vălul. Ea este pedepsită în numele laicității, prin excludere. Aceeași fată, dacă se supune legii, poate beneficia de admiterea fără concurs într-o instituție de învățământ superior, căci un alt principiu al Republicii, discriminarea pozitivă, permite elevilor merituoși, dar defavorizați, să frecventeze cele mai prestigioase instituții. Avem
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
propaganda politică, publicitatea comercială, competiția între elevi prin intermediul hainelor la modă, sursă de discriminare și de marcaj, sau alte comportamente dăunătoare (admițând că elevii fumează în localuri desemnate în acest scop). Contradicția rezidă în faptul că valoarea care inspiră legea (laicitatea: a proteja școlile de influențe nefaste) nu acoperă totalitatea câmpului la care se aplică. Orice valoare are un câmp de aplicare unde trebuie să prevaleze în mod universal (astfel, cinstea este o valoare care are aceeași greutate în raporturile comerciale
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
surveni un conflict de mare intensitate (atentate). Efectele laterale sunt deja observabile: reacția în general ostilă a lumii arabe și amenințările din partea Al Quaeda. Rațiunea și umorul Se poate pune întrebarea dacă orice combinație "va-loare-acțiune" este rezonabilă, (precum, valoarea de "laicitate", care conduce la acțiunea de a legifera despre văl sau valoarea de "libertate religioasă", care i se opune). Putem spune de la bun început că dacă această combinație este coerentă și consecințele sale sunt considerate pozitive, atunci este rezonabilă. Invocând rațiunea
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
fie rezonabilă (mai degrabă decât rațională), mai precis să fie conformă cu rațiunea, să opereze într-o manieră chibzuită, de bun simț, judicioasă, să ofere cea mai bună soluție posibilă la problema inițială. Aceasta înseamnă, în exemplul nostru: noțiunea de laicitate și legislația pe care aceasta o inspiră oferă o soluție rezonabilă problemei integrării culturii musulmane în societatea franceză? Aceeași întrebare trebuie pusă în legătură cu libertatea religioasă și cu non-intervenția. Am transformat bunul simț într-un "concept-părinte", regrupând mai multe criterii de
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
toți francezii să poarte bereta bască și să umble peste tot cu o pâine-baghetă sub braț, în locul interdicției (inversarea) de a purta vălul pentru musulmane. 4. Umorul duce ceea ce implică o valoare până la extrema logicii sale. Să luăm ca exemplu laicitatea. Se face apel la laicitate pentru a exclude însemnele religioase din școli. De ce să ne limităm la școli? Putem generaliza, asemenea revoluționarilor francezi. Calendarul nostru are ca punct de plecare nașterea unui personaj religios, anume Iisus Hristos. Necredincioșii sunt nevoiți
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
bască și să umble peste tot cu o pâine-baghetă sub braț, în locul interdicției (inversarea) de a purta vălul pentru musulmane. 4. Umorul duce ceea ce implică o valoare până la extrema logicii sale. Să luăm ca exemplu laicitatea. Se face apel la laicitate pentru a exclude însemnele religioase din școli. De ce să ne limităm la școli? Putem generaliza, asemenea revoluționarilor francezi. Calendarul nostru are ca punct de plecare nașterea unui personaj religios, anume Iisus Hristos. Necredincioșii sunt nevoiți să utilizeze acest sistem fără
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
118, 135, 207, 211, 238 Interviu, 60, 80-83, 85, 92 J Judecată de valoare, 11, 16, 179-183, 187-189, 191-192, 196, 199, 206-207, 210-214, 216, 225, 232-233, 238 Justiție, 44, 46, 51, 123, 137, 143, 150, 169, 182, 198-199, 205 L Laicitate, 92-94, 96, 98-99, 104, 107, 109 Legitimitate, 24, 229 Libera conștiință, 70, 168 Libertate, 15, 19, 26, 53, 93-95, 98, 103, 107, 117, 122, 126-127, 134-139, 155, 157, 162, 164, 168-169, 196-197, 199-201, 206-207, 214, 216, 221-222, 231-232 M Marxism
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
rundamentalismul în lume, al studiilor reunite de Y. Lambert și G. Michelat (1992) despre declinul religiei la tineri, al lucrării lui G. Davie (1994) despre religia în Marea Britanie (Halsey, 2004), al studiilor lui J. Bauberot despre raporturile dintre religii și laicitate în Europa. " (Borlandi et al., 2009, p. 720). Am așezat aceste repere și teorii cu privire la sociologia religiei, care credem că ne-au familiarizat cât de cât cu știința sociologică despre religie și cu câțiva dintre cei mai importanți exponenți ai
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
condamnat prin enciclica Pascendi dominici gregis din 8 septembrie 1907. Diversitatea experințelor naționale Franța iese în evidență prin absența unui partid catolic puternic. În această țară unde șocul Revoluției (și al decreștinării revoluționare) fusese foarte dur, unde se instala o laicitate militantă, o cultură a separației sferei religioase de aceea politică era deja bine formată. Jean-Marie Mayeur face cunoscută această scrisoare a lui Émile Keller către cardinalul Lavigerie: "În Franța nu este admisă cîtuși de puțin intervenția Bisericii în sfera politică
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
fost suspendat în 1907 și excomunicat în 1909, după ce fusese ales deputat al Romagnei. Această evoluție confirmă faptul că nici o soluție nu era posibilă în afara magisteriului. Pentru creștin-democrați experiența era dureroasă, dar constituia o etapă de o mare importanță: importanța laicității și a Statului, raportul democrație-catolicism, autonomia credinciosului în sfera politică, acestea au fost cîteva dintre contribuțiile lui Murri. Adevărata noutate introdusă de Murri și de mișcarea sa, remarca Francesco Traniello, este descoperirea faptului că democrația modernă nu poate fi separată
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
al voinței conducătorilor de a reuși. Dar cazul german nu era izolat. În 1945, Partidul Creștin Social Belgian adresa programul lui de Crăciun tuturor oamenilor de bună credință. În Elveția, partidul s-a deschis protestanților în 1947 și a recunoscut laicitatea Statului în 1958. În Olanda se observă o evoluție asemănătoare pînă la crearea, în 1976, a federației formate din cele trei partide de inspirație creștină. Aceasta fusese posibilă datorită dificultăților electorale care au dus la această apropiere, datorită evoluției Bisericii
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
în 1949. Aici, două aspecte sînt esențiale. În primul rînd, noțiunea de angajament politic în numele cerințelor morale și pe baza principiilor etice care trebuie să ghideze acțiunea catolicilor și noțiunea de partid confesional autonom față de Biserică. Sturzo dezvolta ideea de laicitate printr-un partid nu oficial catolic, dar format de catolici, și propunea o Biserică eliberată de visul Statului creștin și un Stat care să fi renunțat la instrumentalizarea hegemonică a conștiinței religioase. Al doilea aspect important al filosofiei lui Sturzo
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
a feri Europa de orice nouă aventură totalitară, realizarea unificării ei era o a treia condiție intrinsecă a demersului creștin-democrat. Europa constituia pentru Robert Schuman forma cea mai desăvîrșită a modelului democratic. De Gasperi scotea în față valorile umaniste, pluralismul, laicitatea, drepturile omului, într-o formă lipsită de orice nostalgie pentru creștinătate, deschisă tuturor curentelor ideologice democratice, ceea ce a permis cu adevărat acestora din urmă să susțină și ei construcția europeană și să se angajeze din ce în ce mai mult în această acțiune. Principiul
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
fără îndoială, străin de faptul că Franța, înainte de război, nu produsese gânditori evrei comparabili cu marile figuri apărute în Germania, de exemplu, ca Hermann Cohen, Franz Rosenzweig, Walter Benjamin, Martin Buber și alții. Devenită din 1905 valoare supremă a Republicii, laicitatea à la française nu a încurajat nici dezvoltarea unui interes pentru gândirea evreiască sau pentru teologie, iudaismul ca religie rămânând limitat la domeniul privat. Doar scrierile istoriografice evreiești cunoscuseră aici un oarecare succes, iar asta, cum am văzut, în secolul
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
locuri de cult ale unei religii civile. Memorialul Shoah-ului din 2005, cu zidul său de nume, aceleași nume care sunt citite ritualic la comemorări, ilustrează perfect această evoluție. În mod ciudat, în Franța, țară care-și clamează sus și tare laicitatea, un loc de cult ca acesta nu face notă discordantă în peisaj. Dimpotrivă, el permite indirect unei țări care are dificultăți în a admite paginile întunecate ale istoriei sale să amâne recunoașterea prejudiciilor pe care le-a provocat altor grupuri
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
fascinant; femei; de femeie; ficțiune; ființă; ființe; fior; forță malefică; furcă; furie; ghiaur; ghiduș; ghinion; greșeală; groază; haos; idiot; imposibil; inert; inexistent; intern; iubire; iubit; Iuda; îndrăcit; îndrăzneț; înfiorător; înfricoșător; înger căzut; un înger căzut; înjurătură; înspăimîntat; înspăimîntător; întîlnim; josnic; laicitate; libidinos; lipsă; loc; lopată; lucifer; lucru rău; mac; Mefistofel; mic; miel; mizerie; mînă; naiba; năzbîtii; neastîmpăr; nebunie; necunoștință; necurățenie; neființă; nefolositor; negativ; neghiob; neliniște; neliniștit; nenorocire; neplăcut; nerv; nervi; nesfințenie; nesuferit; obraznic; ocolire; om rău; parșiv; Paul; păcate; păcătos; penibil
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
pronunciamento-ul generalilor, răspunsul este spontan și experiența din trecut îi face pe muncitorii socialiști și comuniști din Madrid și pe anarhiștii și naționaliștii catalani din Barcelona să se revolte. Legitimitatea asigură Republicii sprijinul unei mari părți a burgheziei și al laicității militante pe acest teritoriu al catolicismului feudal, sau, în revanșă, al burgheziei mijlocii, catolice și autonomiste din Țara Bascilor. În acest concert, PCE-ul apare foarte repede ca o forță moderată, ostilă oricărei rupturi revoluționare. Se pune problema obținerii sprijinului
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
doctrine nu sunt nimic altceva decît plămădiri himerice, iluzorii ale ficțiunii filosofice profane, translații de o clipă ale vălului Mayei, ce ecranează, obstaculează accesul spre esența unică a adevărului"14. Secolul al XXI-lea va fi religios. Militantă sau nu, laicitatea își epuizează resursele sale preponderent intelectuale, hiperraționale. Ideologiile care au născut marile nebunii ale secolului al XX-lea, sunt și ele stinse, epuizate. O nouă dogmă tinde către unicitate: "Căutați mai întîi împărăția economiei și toate se vor adăuga vouă
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
explica logica republicii, cu scopul de pune capăt conflictelor care-i amenință în mod continuu existența. Din punct de vedere istoric, exercițiul nu a fost lipsit de utilitate. Bineînțeles, războaiele religioase au continuat, în pofida afirmării principiilor de suveranitate și de laicitate. Dar, oare aceste războaie s-ar fi stins ele vreodată dacă aceste principii nu ar fi fost enunțate? Mai tîrziu, cînd statul a devenit reprezentativ, conceptul de suveranitate a servit la introducerea democrației în conștiința cetățenilor (pedagogia democrației). Reamintind în
Europa politică: cetăţenie, constituţie, democraţie by Paul Magnette () [Corola-publishinghouse/Science/1437_a_2679]
-
și Marea Britanie, secularizarea și laicizarea constituie un singur proces, care diferă de religiozitatea pluralistă într-un multiculturalism mai accentuat. Deoarece în America și în restul țărilor Europei a participat la secularizare și clerul, s-a născut o versiune diluată de laicitate și de armonie între religie și politică. În lumea țărilor islamice, se deosebește secularizarea de laicizare, din două motive: primul, pentru că lupta pentru modernitate, aici, a fost o luptă împotriva forțelor străine, coloniale sau imperiale, și nu a unui opozant
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
forțelor străine, coloniale sau imperiale, și nu a unui opozant interior; aici, religia are dimensiuni geopolitice și cultural-identitare față de alți credincioși ori față de coloniști; al doilea motiv rezultă din faptul că religia musulmană nu sacrifică modernitatea și renovarea pentru ideologia laicității, așa cum am caracterizat-o mai sus. Așa se face că intelectualii islamici formați în Occident se folosesc de modernismul religios pentru a susține, difuza și convinge pe nemusulmani despre virtuțile specifice ale islamului. Umaniștii occidentali interesați de cunoașterea popoarelor musulmane
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de infamă pentru a scăpa vîrtejului dezbaterilor, discuțiilor, polemicilor. Forța dialogicii culturale a antrenat în discuție și contestație ideile religioase și politice care se voiau Indiscutabile și Incontestabile și care, cu toate că au rămas sacre pentru adepții lor, au intrat în laicitatea dezbaterii. Ceea ce a introdus ipso facto în aceasta din urmă ideile paria care, atîta vreme cît domneau ideile Irecuzabile, rămîneau Intangibile. Astfel, sacrul a putut fi discutat și criticat public de către profan fără a fi fost invadat și devastat de
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]