304 matches
-
de legionari) a rămas, în plan cultural, un admirator al Occidentului anglo-francez. Chiar și în privința ideilor politice, poziția lui este de-a dreptul uimitoare: articolele din presa cotidiană (de obicei, în ziarele de extrema dreaptă) sunt vizibil influențate de ideile legionarismului și conțin adesea formulări puerile, în vreme ce eseurile pe teme culturale vorbesc cu mare respect despre democrațiile europene și ironizează „pasul de gâscă” al militarismului german. Stimat ca exeget al literaturii engleze - G. Călinescu, de pildă, cunoscut pentru parcimonia calificativelor de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289047_a_290376]
-
1944-1947, PCR a căutat să menajeze suspiciunile preoțimii, acțiunile politice și campaniile sistematice de defăimare a teologilor și preoților indezirabili dezvăluiau adevărata față a regimului comunist prosovietic. Se trece la un val de arestări, în special a preoțimii acuzate de legionarism, care ia drumul detenției politice, acțiune care în paralel se continuă prin presiuni exercitate asupra ierarhiei din partea "preoților democrați", organizați în sindicate și care urmăreau distrugerea Bisericii, prin anexarea ei puterii politice bolșevice. Studiul istoricului de la Institutul de Istorie Recentă
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
Virgil Madgearu protestează împotriva profanării publice a plăcii comemorative a lui I. G. Duca din gara de la Sinaia de către legionari. Sunt condamnate, de fiecare dată, manifestările legionare, ca și constituirea celor șase echipe ale morții care îi vizau pe adversarii legionarismului (Armand Călinescu, Virgil Madgearu, S. S. Vartolomeu ș.a.): „Suntem pierduți iremediabil, învăluiți în negurile nebuniei și ale degenerării! Există vreo țară în lume unde să se poată întâmpla așa ceva? Violența pură domnește peste tot” (Mihai Ralea, Cine răspunde?). Articolele, recenziile și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286870_a_288199]
-
și consolidat prin cunoașterea, întâlnirile și discuțiile avute cu foștii deținuți și deportați politici, protagoniști ai interviurilor de față. Niciunul dintre ei nu a fost "dușman ideologic" tradițional al comuniștilor, adică nu au fost nici legionari și nici simpatizanți ai legionarismului, dar nici mari industriași, burghezi, mari moșieri sau vreun mare om politic. Nu vreau să se înțeleagă din aceasta că ar fi fost în vreo oarecare măsură justificat ca legionarii sau simpatizanții lor și toți ceilalți trebuia să fie pedepsiți
[Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
Arghezi (Mă uit, Portret), din Ion Vinea fiind reproduse poemele Amintirile false, Regie 1915, Ton, Steaua morților, Pantelimon 115. Se dă o replică dură articolelor Tineri și bătrâni - Ravagiile criterionismului de Nae Ionescu și Expansiunea de Mircea Eliade, acuzate de legionarism și, implicit, de antisemitism. Astfel, R. se conturează din ce în ce mai pregnant ca o publicație de atitudine socio-politică, având simpatii pentru stânga. Rubrici permanente: „Mărturia unei generații”, „Între da și nu”, „Europa et Co”, „Cazanul Satanei”. La rubrica „Zigzag” se includ prezentări
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289174_a_290503]
-
de mioare...” (Viață stinsă). Alte poeme, cele mai multe studii politice sau cu caracter istoric, amintirile și câteva texte eseistice au fost încredințate fratelui său, Carol Papanace, care le-a publicat în țară, după 1989. SCRIERI: Mihai Eminescu, un mare precursor al legionarismului românesc, Roma, 1951; ed. pref. Ion Coja, postfață Simion Ghinea, București, 1995; L’Origine et la conscience nationale des Aroumains, Roma, 1955; ed. (Geneza și evoluția conștiinței naționale la macedoromâni), Timișoara, 1995; Evocări, Madrid, 1965; ed. București, 1997; Fermentul aromân
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288675_a_290004]
-
metaforică e adesea exagerată, descripțiile cedând locul unui lirism retoric. Până și un roman, Interogatoriu la iubire (1972), va avea aceleași caracteristici ținând de tenta lirică, la care se adaugă înscrierea într-o tematică agreată în epocă: lupta comuniștilor împotriva legionarismului. Antiteza bine-rău e fără nuanțe, fie ea ilustrată prin intermediul unor personaje simbolice (Oamenii și Umbrele Verzi). Poveste a prizonierului „nr. 113”, profesor-doctor și imagine a Vindecătorului, capturat de Umbra-Uliu, acțiunea, extrem de schematică și tendențioasă, se va desfășura între capturarea profesorului
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288606_a_289935]
-
că mișcare politică totalitara care a politizat totul, inclusiv inocentă jucăriilor? Sau poate o promovare a unui simbol nazist de către o instituție a statului român, care, se știe bine, a avut parte în istoria sa de o mișcare politică fascista, legionarismul, de care încă nu s-a dezis oficial? Sau poate, de ce nu, o critică ironică și subtilă la adresa nostalgiei după perioada interbelică a unor intelectuali români contemporani? Sau poate că a fost pur și simplu o suplinire a lipsei de
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
și Reforma Socială, ăn ÎI, nr. 1, 2, 3, Tipografia Gutenberg, Șoc. Anonimă - Editură Științifică, București, 1920/1993. 9 Petre Andrei, Fascism, Editura Institutul European, Iași, 2013. 10 Antonio Momoc, Capcanele politice ale sociologiei interbelice. Școală gustiană între carlism și legionarism, Editura Curtea Veche, București, 2012, p. 167. 11 Lucian Boia, "Germanofilii", elita intelectuală românească în anii primului război mondial, Editura Humanitas, București, 2009, pp. 233-234. 12 Dimitrie Gusti, Andrei Bârseanu și naționalismul, Discurs rostit în ședința solemnă la 9 iunie
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
lui Gusti au fost matricea versiunii românești a fascismului. Nu atât printr-un corpus doctrinar definit, cât prin efectele organizatorice propuse, permise de această lipsă de reflecție critică. Deci, gândirea și practica, acțiunea școlii gustiene, constituie matricea fascismului autohton, a legionarismului. Dar această afirmație se bazează mai mult pe o analogie sau o coincidență: Gusti a făcut din țarănime obiectul sau de studiu și ultraortodoxia și Legiunea au făcut tot din țăran un simbol; doar că nu era același "țăran", unul
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
aproape dominantă în Occident, în general, si in Franța în particular. Și anume o serie întreagă de elemente în teoria și practica lui Gusti, spune Rose-Marie Lagrave, constituie un corpus reciclabil, cu o miză naționalistă clară, care a dus la legionarism, dar și la național-comunism. Ceea ce, într-un fel, sigur că este adevărat, dar numai într-un fel... Pentru că fără Darwin nu ar fi existat darwinism social, fără darwinism social n-ar fi existat eugenie - Galton, nepotul lui Darwin, a inventat
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
Veche, ăn X, nr. 473, 7-13 martie, 2013. MOMOC, Antonio, "L'École sociologique de Bucarest et l'activisme politique", în Leș Études Sociales, Nr. 153-154, pp. 89-108, 2011. MOMOC, Antonio, Capcanele politice ale sociologiei interbelice. Școală gustiană între carlism și legionarism, Editura Curtea Veche, București, 2012. MOMOC, Antonio, "Engineering A Good Society: The Sociological School Of Bucharest Național Project For Building România", în European Journal of Science and theology, Vol. 9, Supplement 2, pp. 95-104, June 2013. PIPPIDI, Andrei, România Regilor
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
că regimurile comuniste au fost și ele la plural: stalinism, maoism, național-comunism etc. Acesta din urmă, de exemplu, a fost specific României în timpul lui Ceaușescu. Prin urmare, pentru istoria noastră recentă, tema de reflecție ar putea fi reformulata în termenii legionarism vs național-comunism. Subiectul poate fi privit din perspectiva ideologiilor, a sistemului de putere, a mentalităților sau a memoriei. Disponibilitatea spațiului public față de memoria Holocaustului este parte a acestui proiect extins și complicat de autolămurire pe care il parcurgem de peste 25
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
Victimelor Holocaustului din România (2009), discursuri publice oficiale, plăci comemorative inițiate de autorități publice etc. Cea de a doua se referă la recunoaștere publică de tipul "personajul pozitiv", de către autorități sau organizații civice, a unor conducători sau militanți activi ai legionarismului: Valeriu Gafencu, Ion Gavrilă Ogoranu. Tot aici ar putea fi incluse și omagierile aniversar-comemorative, busturile, numele de străzi sau instituții, ale unor reprezentanți ai culturii interbelice care au îmbrățișat valorile ideologiei de extremă dreaptă. Opțiuni ideologice care astăzi sunt diagnosticate
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
intelectuale cu influență, nu face decât să rostogolească bulgarele de zăpadă al memoriei publice ce actualizează extremismul de dreapta interbelic. Mesajele s-au preluat și amplificat prin media. 2. Organizații nonguvernamentale care au ca strategie actualizarea ideologiei Mișcării Legionare, a legionarismului că spiritualitate se folosesc de două sintagma simple: ortodoxismul Mișcării și prezența legionarilor în lupta armată anticomunista din anii '50 ai secolului trecut. Aceste două vârfuri de lance de care se utilizează de mai bine de două decenii consideră că
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
a reuși mai bine, ong-uri prolegionare și-au schimbat strategia și recunosc victimele Holocaustului. Dar, invocând principiul "Gulag egal Holocaust", ei solicită deplină libertate pentru a-și comemora victimele în public și a marca astfel spațiul public cu simboluri ale legionarismului. Modificarea prin Legea 217/2015 a OUG 31/2002, în sensul interzicerii explicite a organizațiilor și simbolurilor legionare, a intensificat activismul acestor organizații. Beneficiind direct sau indirect de sprijinul unor intelectuali simbolici au reușit să își atragă sprijinul media 8
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
deprins-o în Mișcarea Legionară, rânduită să apară în Țara Românească prin trimisul lui Dumnezeu, Corneliu Zelea Codreanu, când pe pământul țării fărădelegea se instituise ca putere legală în stat, ignorând și voința poporului și, mai ales, Biserica lui Hristos. * „Legionarismul este o adâncă școală de formare a caracterelor. De creștere a elitei. Tot ce-și poate imagina mintea noastră mai frumos ca suflet, tot ce poate rodi rasa noastră mai mândru, mai înălțător, mai drept, mai puternic, mai înțelept, mai
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
legionară, ascultarea de ierarhia organizată pe baza valorii morale-creștine, mi-a dat de la început încrederea că mă aflu pe drumul cel bun, care-mi asigură condiții de înălțare la „stări” și „stadii” de viață spirituală înaltă. Aceste legi fundamentale ale legionarismului sunt proprii sufletului creștin. Legea onoarei, pe care aș îndrăzni să o numesc Legea demnității creștine, dă sens final, transfigurator acestui drum de ascultare, muncă, tăcere răbdătoare, educație, cunoaștere și dragoste de aproapele, creând spiritului lucrător spre înălțimile desăvârșirii lui
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
n-ar face decât să continue starea de minciună, de dezinformare, de calomnie și crimă, perpetuând regimul de întuneric al totalitarismului carlist, antonescian și mai ales comunist. Trebuie precizat conținutul noțiunilor care cu rea intenție au fost suprapuse: totalitarism și legionarism. Legionarismul, pe lângă pregătirea profesional-culturală, cerea fiecărui legionar trăire moral-spirituală, așa încât cei ce erau chemați să reprezinte autoritatea în instituțiile statului să fie conștienți de actul responsabilității în fața lui Dumnezeu pentru actele săvârșite, astfel asigurând corectitudinea slujirii semenilor. În timp ce totalitarismul de
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
ar face decât să continue starea de minciună, de dezinformare, de calomnie și crimă, perpetuând regimul de întuneric al totalitarismului carlist, antonescian și mai ales comunist. Trebuie precizat conținutul noțiunilor care cu rea intenție au fost suprapuse: totalitarism și legionarism. Legionarismul, pe lângă pregătirea profesional-culturală, cerea fiecărui legionar trăire moral-spirituală, așa încât cei ce erau chemați să reprezinte autoritatea în instituțiile statului să fie conștienți de actul responsabilității în fața lui Dumnezeu pentru actele săvârșite, astfel asigurând corectitudinea slujirii semenilor. În timp ce totalitarismul de orice
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
și pe alții. Se apăra spunând că a lovit numai legionari. Din brigada anticomunistă făcea parte și un sas, Reinhardt, bărbat atletic, sobru, care fusese mult timp schingiuit și care era ținta insultelor țiganului, care-l acuza de fascism și legionarism. Figura deosebită a brigăzii era domnul Vasile Bourceanu. Ce întâmplare! Dumnezeu rânduise să mă întâlnesc aici cu un om pe care-l cunoșteam de la 14 ani. În 1937 veniseră trimiși disciplinar doi elevi de la Școala Normală din București: Vasile Bourceanu
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
săi, cât și ale populației din raionul unde funcționase, îi erau nu numai favorabile, ci chiar elogioase, ca să fie pedepsit că a luat parte la lupta împotriva URSS ului, ancheta și-a deplăsat obiectivul în domeniul politic, acuzându-l de legionarism. Dar și pentru această acuzație trebuiau probe sau autodemascări. Nefiind scos nimic pe cale diplomatică, au fost puse în funcțiune argumentele îndeaproapei cercetări, care-i ruinaseră sănătatea în timpul celor patru ani de torturi prin beciurile Securității din București. De fel din
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
sau șoproane. Pentru a nu pune în primejdie pe cei care-l ocrotiseră, se predase. Ca orientare politică a fost un adept al lui Iorga, căruia i-a fost secretar și prieten de familie, dar a fost acuzat de spionaj, legionarism și tot felul de acțiuni îndreptate împotriva partidului. Groaznic maltratat și înfometat, când au socotit că persoana lui nu mai constituie un pericol, l-au condamnat și l-au aruncat în groapa comună a celor vii, în Jilava. Moralul ridicat
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
și europeană, cu anecdote sau întâmplări inedite, din lupta de culise a partidelor politice dintre cele două războaie mondiale, care dădeau un farmec deosebit expunerilor sale. Cineva l-a întrebat într-o zi: Domnule profesor, de ce vă acuză securitatea de legionarism dacă dumneavoastră erați iorghist? Domnilor, acest fapt comportă o discuție mai amplă. Dar eu am să vă spun pe scurt niște fapte pe care lumea, în general, nu le cunoaște. Mai mult încă, este acum tendința de a fi șterse
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
de conducere era politica lor. Orice lege lumească poate fi eludată sau călcată. Dar legea sancțiunii divine, nu! Pe aceasta trebuie să o aibă în vedere cei ce conduc sau vor să conducă destinele unui neam. Nu este adevărat că legionarismul este totalitar. Aceste două noțiuni se exclud, ele au fost suprapuse de cei interesați să-și apere interesele. Codreanu ar fi putut da oricând lovitură de stat, dacă ar fi speculat popularitatea pe care o avea. Dar el a luptat
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]