126 matches
-
post pentru un salariu atât de mic. Eu cred că am demonstrat și că demonstrăm în fiecare seară că publicul vine pentru o întâlnire cu artiștii de azi. Ă „Lista este amestecată cu nume de actori, dar și de mașiniști, luminiști, țigani, care au participat cu toții la spectacol. Reluăm tradiția lui Lorca, cel care în trupa lui «LA BARRACAĂ a vrut ca actorii și tehnicienii să aibă același salariu.“ - Benoât Vitse Cartea Românească - două premii acordate de „Observator cultural“ Două volume
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2205_a_3530]
-
Mulțumită Selinei, al doilea pas n-a fost la fel de greșit ca primul. Și totuși, nu era, încă, ce ar fi trebuit să fie, și asta tot mulțumită Selenei. Selina, care... A, da, și am luat câteva păhărele cu Kevin Skuse, luministul meu, și Des Blackadder, mașinistul. Fielding mi-a spus să le dau celor doi un avans imediat și să fie gata de filmări în toamnă. Deocamdată nu prea e de lucru. Erau suficient de flămânzi și mi-am dat seama
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1876_a_3201]
-
primele pagini scrise despre Basarabia lui Pan Halipa și a debutului personal în poezie, în fața reginei Maria, care premiază copilul-poet cu un sărut regal. Animatoare sunt evocările profesorului său la Oradea, “Liceul Em. Gojdu", nume de ctitor macedo-român deștept, întreprinzător, luminist. Rămânem uluiți aflând ce emulație culturală, pasiune profesională, efort creator reflectat în existența atâtor reviste și societăți culturale și ce dorință comună de ridicare a întregului popor, îi stăpânea pe toți luminătorii orașului. Procesul meu. Crăciun la Jilava. De Sfintele
Amintiri ?ns?ngerate by CONSTANTIN N. STRACHINARU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83873_a_85198]
-
aș fi orbecăit prin întuneric. Nu-i de mirare că nu voiam să vorbesc despre el. *** —Putem să ne întoarcem la luminile din scena de dinainte și să lăsăm sunetul să meargă? strigă MM. Acum e lumina lui Oberon, zise luministul, pe un ton acru. —Bun, păi eu vreau din nou luminile pentru scena Titania/ Oberon, spuse MM răbdătoare. Luminile scăzură și apoi se stinseră. —Se poate să scadă luminile în trei secunde și să le ținem stinse încă o secundă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2065_a_3390]
-
Ce interesant, comentai eu. Ignorându-mă, continuă: — Frecam cu toții menta prin preajmă. Eu am stat pe coșul meu toată după-amiaza, asta, bineînțeles, când nu tropăiam pe scenă, să-mi rup picioarele, nu alta, ca să-i fac pe plac nu știu cărui guru luminist obsedat de energie, dar cine naiba o să spună că așa a fost? Absolut nimeni n-o să poată să dovedească faptul că n-ar fi putut să dea o fugă până-n biroul lui Philip, să-l umfle cu insulină. —Dar MM
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2065_a_3390]
-
apare Înaintea blogurilor, e limpede că autoficțiunea anunță literatura de blog, sprijinită pe două principii: cel democratic al literaturii de masă, conform căruia oricine știe să scrie și să citească poate să publice și să comenteze ce publică alții (principiu luminist, lipsit pînă acum de suport tehnic pentru a se realiza) și cel romantic al autenticității, conform căruia valoarea expresivității nu depinde de formă. Mai rămîn două zone de scriitură. Unul poate fi socotit o specie a minimalismului, l-am numit
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
dimpotrivă, umanitatea sălbatică a viitorului SF se aseamănă punct cu punct modului de funcționare a societăților tradiționale, unde cruzimea se manifestă ritualic iar biologicul primează, ierarhizează și selectează. Ipoteza esenței animalice a omului În contradicția cu cele postulate de umanismul luminist mi se pare irefutabilă și reapariția ei În urma declasării tuturor sistemelor de valori ne-critice mi se pare semnificativă În cel mai Înalt grad. Luc Ferry, Într-o carte din 1996, Marcel Gauchet În Dezvrăjirea lumii, iar pe de altă
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
a adus în prim-plan educația informală. De la soluții radicale de tip Ivan Illich, care propun desființarea școlii, până la variante de transformare radicală a acesteia (de tip Seymour Papert sau, mai nou, Wim Veen) mijloacele educației informale erodează instituționalizarea proiectului luminist de dobândire a autonomiei personale prin intermediul școlii. Din păcate, astăzi lucrurile sunt percepute după cum urmează: • orar versus timp de învățare organizat după bunul plac; • plan de învățământ obligatoriu versus interese proprii de cunoaștere și învățare; • datorie versus distracție; • datorie față de
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
televiziunea, lăsată bucuros în mâna inamicului. Televiziunea comercială mai treacă-meargă, dar cea publică?" (Barrico, 2009, p. 183) Poate că raționamentul a fost unul generat de repulsia față de dezastrele secolului XX, poate că atrocitățile acestui secol au fost puse pe seama modelului luminist, centrat pe rațiune ca instrument de căutare a sensului, pe efortul descoperirii și punerii în valoare a acelui sens unic, care le exclude pe toate celelalte; în fond, când crezi prea mult în ceva, sfârșești prin a nega dreptul altora
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
tip de educație era preocupat de lărgirea nespecializării specifice omului, tocmai pentru a-i oferi ulterior capacități sporite de adaptare (specializare) în funcție de condițiile concrete în care urma să trăiască. Paideia și bildung sunt continuate de luminism și de scopul educației luministe, acela de a dezvolta rațiunea omului, capacitatea lui de a lua decizii în mod autonom și argumentat. Luminile au redus omul la rațiune și raționalitate, ceea ce, în mod evident a însemnat o reducere a ariei sale de nespecializare. Dar gânditorii
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
acela de a dezvolta rațiunea omului, capacitatea lui de a lua decizii în mod autonom și argumentat. Luminile au redus omul la rațiune și raționalitate, ceea ce, în mod evident a însemnat o reducere a ariei sale de nespecializare. Dar gânditorii luminiști au acționat în acest sens de fapt, pentru că oportunismul/supraviețuirea maimuței goale au drept suport creierul/gândirea, iar în epocă tocmai gândirea era asfixiată. Specializarea educațională de astăzi și dependența omului de o meserie (despre care doar răuvoitorii sau cei
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
acela de a ajunge un marginal frustrat, incapabil de inserție eficientă în țesătura socială. Capitolul 6 Autoritatea pe care am uitat-o Luminile erau obsedate de cunoaștere și de forța eliberatoare a acesteia; calea regală de acces la cunoaștere considerau luminiștii este rațiunea, iar utilizarea rațiunii în acest scop este un imperativ categoric: "Minoratul (Unmündigkeit) este neputința de a te servi de inteligența proprie fără a fi condus de un altul. Acest minorat constituie o vină ca atare, atunci când cauza lui
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
parte din domeniul D". (Bochenski, 1992, p. 57) Să precizăm că P îl desemnează pe deținătorul autorității, S pe subiectul în raport cu care P își exercită autoritatea, iar D se referă la domeniul de expertiză (deci de autoritate) al purtătorului. Pentru luminiști, doar autoritatea epistemică legitimează accesul la putere, deci conferă autoritate deontică; cu alte cuvinte, doar știutorul poate deține o funcție, poate fi conducător (iar dacă avem în vedere limitarea autorității doar la domeniul de expertiză al purtătorului devine limpede că
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
îl predă și care este incontestabilă, iar a doua este reprezentată de intervențiile educaționale ale profesorului, care se situează în registrul valoric-atitudinal, deci pot fi (și sunt) puse în discuție. Școala modernă, cum aminteam, întruchipează într-o anumită măsură concepția luministă despre rolul eliberator al educației și despre necesitatea cultivării rațiunii umane în vederea dobândirii autonomiei individului: "Educația modernă s-a fundamentat astfel pe un adevăr particular despre natura și destinul ființei umane, în vreme ce conexiunea dintre raționalitate, autonomie și educație a devenit
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
educației și despre necesitatea cultivării rațiunii umane în vederea dobândirii autonomiei individului: "Educația modernă s-a fundamentat astfel pe un adevăr particular despre natura și destinul ființei umane, în vreme ce conexiunea dintre raționalitate, autonomie și educație a devenit "Sfânta Trinitate" a proiectului luminist. (Biesta, 2006, p. 4) Ca atare, știutorul deține autoritatea în calitatea sa de posesor al adevărului în raport cu copilul care este neștiutor, dar doritor să afle. Cu alte cuvinte, școala reprezintă acea instituție umană în cadrul căreia cunoașterea conferă autoritate și putere
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
că în ultimul caz relația de autoritate este numai suspendată. Oricum, ea nu mai funcționează". (Stan, 2009, p. 37) Ignorarea autorității epistemice a profesorului marchează o perioadă de criză profundă a școlii, generată de relativa întârziere a acesteia în paradigma luministă, în raport cu viața cotidiană a elevului, intrată în postmodernism. Pentru a restrânge cadrul discuției, să amintim atacul postmodern la presupozițiile fundamentale și la valorile luministe, printre care se numără și necesitatea suprapunerii dintre cunoaștere, autoritate și putere. Relativizarea autorității și a
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
marchează o perioadă de criză profundă a școlii, generată de relativa întârziere a acesteia în paradigma luministă, în raport cu viața cotidiană a elevului, intrată în postmodernism. Pentru a restrânge cadrul discuției, să amintim atacul postmodern la presupozițiile fundamentale și la valorile luministe, printre care se numără și necesitatea suprapunerii dintre cunoaștere, autoritate și putere. Relativizarea autorității și a adevărului ca valori centrale ale luminismului au permis dezvoltarea fără precedent și legitimarea "vocilor marginale" și a valorilor asociate acestora, care s-au manifestat
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
asigură liantul comunitar). Acest sistem "construit" socialmente poate coopera cu echipamentul biologic al omului sau poate interfera cu acesta, ignorându-i sau minimalizându-i influența (regulile ineficiente de obicei lucrează împotriva instinctelor care funcționează în domeniul respectiv). Sub influența programului luminist, cu accentul său unilateral pe rațiune și autonomie personală, educația a ignorat întregul uman de care vorbea paideia vechilor greci, școala fiind pusă aproape exclusiv în slujba dezvoltării rațiunii; cunoașterea înseamnă eliberare de superstiții și de prejudecăți, dar înseamnă în
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
de prejudecăți, dar înseamnă în același timp și eliberare de sub puterea întunecată a instinctelor; adjectivul aparține luminismului, ca și prejudecata că, dacă ignori un lucru, acel lucru încetează să mai existe. Sigur, o lectură unilaterală, ghidată de prejudecățile de tip luminist, a lui Platon poate conduce și ea la ideea că oamenii comit răul doar pentru că nu știu care este binele, cunoașterea urmând să-i lumineze, adică să-i împiedice în mod automat de la a mai comite răul. În fond este ceea ce susține
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
cu educația rațiunii, iar mai nou, am ajuns să identificăm educația cu instruirea, mai concret, cu dobândirea unor competențe tehnice, vrem să spunem căutate "acum și aici" pe piața forței de muncă. În felul acesta ne îndepărtăm chiar de programul luminist, care prevedea cultivarea umanității omului, având în vedere înclinațiile sale divergente, dar și perfectibilitatea care îi este caracteristică: "Este adevărat că perfectibilitatea omului, ridicând problema constant și minuțios cercetată a felului în care îi facem pe oameni mai fericiți și
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
o "lectură infidelă" a lui Platon, care este mult mai complex și mai nuanțat); a doua, impulsurile instinctuale sunt rele, motiv pentru care le ignorăm sau încercăm să le eliminăm prin educație). Astfel, punem în lumină una dintre iluziile programului luminist, care se face vinovată de unilateralitatea ineficientă a acestuia (Freud va semnala iluzia, dar educația o ignoră și astăzi). Jucându-se cu sensurile termenului paideia, Gadamer afirmă: "Aceasta este cea mai importantă învățătură din filosofia lui Platon: ideea că instinctul
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
de crise, cela signifie dire une banalité; de plus, comme toute banalité, celle-ci ne provoque plus de réactions inquiètes. Nous identifions trois causes responsables de cet état de fait: premièrement, la critique dévastatrice du postmodernisme qui a accusé le paradigme luministe d'autoritarisme et de tous le maux du XXème siècle; la conséquence a été le remplacement de l'éducation (qui s'est toujours rapporté, depuis l'époque des Grecs anciens jusqu'à présent, à cultiver l'humanité de l'homme
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
spiritul Parizienei. De la prima la ultima apariție 192, Pariziana prezintă un spectacol și se lansează în spectacol. Ea este locul confruntării imaginii expresive și a impresiei spectatorului. În grija față de perfecțiune, Pariziana regizează și rolurile secundare de decorator, costumier, machior, luminist, mașinist. Aceste roluri sunt asumate cu simt artistic. Datorită simțului estetic pe care îl are, ea modelează scene originale. Că regizor, apelează la "teatralizarea" evenimentelor. Pariziana este o virtuoasa a scenelor cu tentă senzațională, purtând însemnele spectaculozității. Ea seamănă cu
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
un fel drumul deconstructivismului, postmodernismului în ansamblu. Toate aceste evoluții aveau loc pe fundalul crizei marilor paradigme europene tradiționale - de la metafizică la istorism și marxism -, aflate în cădere liberă după ceea ce s-a considerat a fi eșecul ultim al „proiectului luminist” (Holocaustul), precum și după mult mai îndelungata și neterminata „despărțire” de marxismul stalinist, tot mai greu de susținut după 1956 (revoluția maghiară), 1968 (invazia sovietică în Cehoslovacia) și revelațiile lui Soljenițân despre Gulag. Deceniile postbelice trebuie văzute ca epocă de vaste
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
statal de consolidare a imperiului multietnic. Carte de cetire seaé Legendariu românesc: Pentru a treia clasă a școaleleor poporene publicată la Viena în 1858 sub semnătura lui Silvestru Morariu- Andrievici este o lucrare reprezentativă pentru genul materialului didactic de factură luminist redactat sub tutela statului habsburgic: mixează sub copertele aceleași cărți cunoștințe practice de economie rurală (de ex: despre fânațe, cultura pomilor, creșterea animalelor etc.), menite a crește productivitatea economică a supușilor, cu propaganda îndreptată înspre asigurarea obedienței maselor, o propagandă
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]