156 matches
-
III-lea al Suediei și a reginei Catherine Jagellon. A avut o relație apropiată cu fratele ei, Sigismund al III-lea Vasa, rege al Poloniei (1587-1632) și rege al Suediei (1592-99). Crescută în religia catolică, Anna s-a convertit la luteranism în 1584, lucru care a transfornat-o într-o mireasă neeligibilă pentru regalitatea europeană catolică și a rămas necăsătorită. Anna a fost al doilea copi, și cel mai mic al Ducelui Ioan al Finlandei și a Catherinei Jagellon, sora regelui Sigismund
Anna Vasa a Suediei () [Corola-website/Science/337344_a_338673]
-
doctrinar; reduce tainele numeroase la două botez și împărtășanie; calea spre credință și mântuire este însăși munca omului. Suedia este prima țară care adoptă reforma luterană în anul 1527. E urmată de reforma bisericii anglicane, în 1534. Apoi trec la luteranism: Danemarca (1536) și o bună parte din statele germane, Elveția (1549), Ungaria și Transilvania (1550), Scoția (1560) și Olanda (1566) etc. Luteranismul ca și calvinismul și alte confesiuni protestante democratizează instituția bisericească, o face mai accesibilă maselor, aduce și o
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
care adoptă reforma luterană în anul 1527. E urmată de reforma bisericii anglicane, în 1534. Apoi trec la luteranism: Danemarca (1536) și o bună parte din statele germane, Elveția (1549), Ungaria și Transilvania (1550), Scoția (1560) și Olanda (1566) etc. Luteranismul ca și calvinismul și alte confesiuni protestante democratizează instituția bisericească, o face mai accesibilă maselor, aduce și o nouă atitudine față de muncă, înțeleasă ca o expresie a credinței, cinstei, mântuirii proprii. În secolele XVI-XVII, în ciuda unor ușoare conflicte familiale pentru
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
pe cei care îl urmează să ofere și Cezarului ,,ce este al Cezarului". Înțelegem prin asta că omul are o dublă morală, cea divină dată de Dumnezeu, dar și cea umană, mai prozaică, dată de semenii săi. Pe fondul său, luteranismul trebuie înțeles și ca un protest împotriva modului de a fi al omului occidental și împotriva poziției sale în economie și în viața de zi cu zi. Bataille arată că: ,,Inactivitatea contemplativă, pomana oferită săracilor, strălucirea ceremoniilor și a bisericilor
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
răspândire și acceptare a protestantismului nu a fost unul lent și nici liniar în timp. Totul s-a desfășurat prin conflict militar, răscoale, războaie civile și pierderea a sute de mii de vieți omenești. Europa a fost în pragul colapsului. Luteranismul va fi continuat de calvinism, reprezentat de Jean Calvin, care prin ,,condamnarea de principiu a împrumutului cu dobândă, a recunoscut moralitatea comerțului. Este motivul pentru care Weber conferă calvinismului 110 o valoare hotărâtoare în formarea spiritului capitalist"111. Odată cu calvinismul
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
sensul că aceasta era religia oamenilor de afaceri și a burgheziei, numai că nimic nu s-ar fi întâmplat dacă nu erau îndeplinite condițiile sociale și dacă oamenii nu ar fi fost pregătiți pentru noua realitate. Calvinismul desăvârșește ceea ce începuse luteranismul. Este un fel de continuare, dar și de punere în temă, de trasare definitivă a valențelor economice și sociale ale noii religii. Odată cu calvinismul, fundamentele religioase ale lumii în care trăim se modifică definitiv, în sensul reapropierii omului de divinitate
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
a valențelor economice și sociale ale noii religii. Odată cu calvinismul, fundamentele religioase ale lumii în care trăim se modifică definitiv, în sensul reapropierii omului de divinitate și excluderea Bisericii ca intermediar. În același timp calvinismul organizează și structurează acolo unde luteranismul nu reușise acest lucru. ,,Ordonanțele bisericești" reprezintă o încercare unică de a organiza și structura lumea protestantă 114. Acestea sunt o încercare complexă și unică în Europa din epoca Reformei. Ordonanțele au fost legiferate în epocă exact în forma pe
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Dumnezeu. În ceea ce privește pozițiile calvinismului față de economie, acestea au fost subliniate în primul de către Max Weber, în lucrările sale ,,Etica protestantă și spiritul capitalismului" și ,,Sectele protestante și spiritul capitalismului", apărute în anii 1904 și 1906. Calvinismul duce mai departe convingerile luteranismului, aducându-le mai aproape de economie și activitatea economică. Din această cauză revoluția în credința creștinismului catolic este dusă mai departe. Spunem aceasta deoarece, cu toate meritele sale, luteranismul, prin cuvântul lui Martin Luther, a continuat să se pronunțe împotriva cametei
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
credința creștinismului catolic este dusă mai departe. Spunem aceasta deoarece, cu toate meritele sale, luteranismul, prin cuvântul lui Martin Luther, a continuat să se pronunțe împotriva cametei, fiind în acord cu vechile precepte bisericești. De asemenea și față de activitatea comercială, luteranismul continuă s-o caracterizeze cu aceiași aversiune, obișnuită veacurilor precedente 123. Principalele valori despre care vorbim și care au revoluționat practic viața economică sunt124: obținerea profitului în urma unor activități economice nu numai că nu era un păcat, dar era o
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Iași. Istoria literaturii și a limbii române din secolul XVI (1921) cuprinde într-un prim capitol analiza primelor texte (rotacizante și nerotacizante), ca și a cauzelor culturale ale introducerii scrisului în română, identificate în propaganda catolică, în calvinism, husitism și luteranism. Într-un capitol se discută tipăriturile din a doua jumătate a secolului al XVI-lea, în special cele ale lui Coresi, iar concluziile examinează și delimitează curentele culturale, centrele de cultură și limba cărților. În Istoria literaturii române din secolul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288707_a_290036]
-
și nelipsite de veselie, filosoful gnostic pune la punct o teorie menită să producă un număr considerabil de efecte de-a lungul veacurilor, dat fiind că este vorba de cea a mântuirii și a predestinării - atât de dragă augustinismului, janseniștilor, luteranismului și calvinismului. O miză majoră, așadar. O lectură propusă de Simon - și de gnosticii licențioși - trece prin interpretarea anumitor versete din textele lui Pavel din Tarsus. De unde și mânia și iritarea oficialilor Bisericii care constată că atunci când te adapi din
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
libertatea Ierusalimului ceresc 49. Mesajul lui Pavel este lipsit de echivoc. Dacă cineva ar fundamenta creștinismul pe Epistola lui Pavel către Galateni, susține Harnack, atunci creștinismul ar semăna În mod inevitabil cu marcionismul. Sau, afirmă tot Harnack, ar semăna cu luteranismul. Antiteza paulină Între Credință și Lege devine fundamentul exegezei biblice a lui Marcion. Însă mai este ceva. În conflictul de autoritate care Îl opune pe Pavel Bisericii-mame din Ierusalim, Marcion vede opoziția dintre apostolul adevărat și falșii apostoli (pseudapostoloi)50
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
fapt și În ultimă instanță, o sectă cum ar fi bogomilii sau catharii moderați de ortodoxie; și tot aici rezidă explicația interesului pe care un luteran militant ca Adolf von Harnack Îl arată lui Marcion, În care vede campionul unui luteranism avant la lettre. Harnack a fost de părere că Luther ar fi trebuit să-și urmeze impulsurile din tinerețe și preferințele pentru Apostolul Pavel și să excludă Vechiul Testament dintre scrierile canonice creștine. Și n-a fost oare bătălia legată de
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Albertus-Universität in Königsberg, Dieterich’sche Verlagsbuchhandlung, Leipzig, 1924. „Calvinismul, cu atitudinea lui rațională, spiritualistă, morală, socială și practică și cu aversiunea lui declarată față de misticism, ritualism și sacramentalism - scrie autorul - este terenul pe care luminarea crește mai bine decât în luteranism.” (p. 18) 16. Immanuel Kant, Metafizica moravurilor, ed. cit., p. 252. Într-o notă din § 9, Kant apreciază ca „demn de atenție” faptul că Biblia menționează drept prima crimă, prin care răul a pătruns în lume, nu fratricidul (Cain), ci
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
oficialitățile religioase (Berar, 1976, p. 205). Biserica romano-catolică își atribuie inclusiv dreptul de „legiferare și de justiție în materie de familie”, interzicând total divorțul. Această biserică a impus celibatul pentru întregul cler, procedură privită cu dezaprobare de reprezentanții ortodoxismului și luteranismului (Berar, 1976, pp. 205-206). 5. Fenomenul sectar Un fenomen unanim prezent în majoritatea societăților moderne este existența sectelor de diferite facturi. Secta reprezintă o grupare religioasă constituită ca mișcare de protest sau în urma separării de o comunitate religioasă mai mare
[Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
numi astăzi, perspectiva imagologică, aceea a oglindirii în ochii străinilor a viziunii religioase a poporului român. Autorul pleacă de la presupoziția corectă a existenței în spațiul românesc a celor două ramuri esențiale ale creștinismului: Ortodoxia și Catolicismul la care se adaugă luteranismul, deși am prefera termenul de protestantism care acoperă o realitate religioasă mult mai cuprinzătoare. Trecem peste faptul că nu împărtășim poziția lui Simion Mehedinți de a considera luteranismul (protestantismul) ca ramură a creștinismului european pentru simplul argument că acesta nu
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
două ramuri esențiale ale creștinismului: Ortodoxia și Catolicismul la care se adaugă luteranismul, deși am prefera termenul de protestantism care acoperă o realitate religioasă mult mai cuprinzătoare. Trecem peste faptul că nu împărtășim poziția lui Simion Mehedinți de a considera luteranismul (protestantismul) ca ramură a creștinismului european pentru simplul argument că acesta nu admite Predania, Tradiția Bisericii Creștine, unicul îndreptar de funcționare a doctrinei creștine, aceasta pentru a nu mai aminti de contradicția flagrantă a principiului sola Scriptura în detrimentul hermeneuticii patristice
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
rol al episcopului Romei nu putea fi asimilat nici cu o infailibilitate doctrinală sau morală, nici cu o putere juridică asupra celorlalți episcopi, întrucât acest lucru nu îi era conferit de nici un sinod 20. După prezentarea acestor diferențe specifice între luteranism și catolicism cu privire la câteva aspecte ecleziologice esențiale, Mircea Vulcănescu oferă, sub forma unor concluzii semnificative, un punct de vedere ortodox extrem de original. Astfel, din perspectiva Răsăritului ortodox, luteranismul și catolicismul reprezintă "două fețe sparte ale unui creștinism originar, unic, rămas
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
era conferit de nici un sinod 20. După prezentarea acestor diferențe specifice între luteranism și catolicism cu privire la câteva aspecte ecleziologice esențiale, Mircea Vulcănescu oferă, sub forma unor concluzii semnificative, un punct de vedere ortodox extrem de original. Astfel, din perspectiva Răsăritului ortodox, luteranismul și catolicismul reprezintă "două fețe sparte ale unui creștinism originar, unic, rămas nedespicat în Răsărit între fața lăuntrică și cea din afară". Pentru filosoful român, luteranismul întrupează pe bună dreptate "prețul spiritual al păcatului pe care l-a săvârșit catolicismul
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
concluzii semnificative, un punct de vedere ortodox extrem de original. Astfel, din perspectiva Răsăritului ortodox, luteranismul și catolicismul reprezintă "două fețe sparte ale unui creștinism originar, unic, rămas nedespicat în Răsărit între fața lăuntrică și cea din afară". Pentru filosoful român, luteranismul întrupează pe bună dreptate "prețul spiritual al păcatului pe care l-a săvârșit catolicismul, când, spărgând comunitatea de iubire a Bisericii lui Hristos, a opus autoritatea văzută libertății duhovnicești, încercând să substituie unității nevăzute a inimilor unitatea văzută a credinței
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
expulzat principiul major al libertății interioare, "cu care fusese înfrățit în comunitatea originară de iubire, în autoritatea liber consimțită". Acest principiu care s-a constituit ulterior autonom și antagonic, ca spirit de protest, de eliberare, marchează medievalitatea germană. De aceea, luteranismul semnifică "precipitatul ultim, închegarea lui doctrinară pe tărâmul religios la sfârșitul Evului Mediu". Mircea Vulcănescu remarcă cu profundă îndreptățire faptul că spiritul luteran îl precede pe Luther, el regăsindu-se la frățiile libere ale Sfântului Duh la Meister Eckhardt, la
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
spiritul luteran îl precede pe Luther, el regăsindu-se la frățiile libere ale Sfântului Duh la Meister Eckhardt, la Tauber, la Böhme, ca și în întreaga mistică occidentală. Perceput nu din prisma structurii sale doctrinare, ci a dominantelor sale spirituale, luteranismul rămâne "prețul unui păcat specific al Apusului, la care privim cu tristețea cu care se privesc toate rupturile, mai ales când îi suportăm prețul petecelor". Analiza lucidă și profundă a lui Mircea Vulcănescu cu privire la raportul dintre luteranism și catolicism reprezintă
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
dominantelor sale spirituale, luteranismul rămâne "prețul unui păcat specific al Apusului, la care privim cu tristețea cu care se privesc toate rupturile, mai ales când îi suportăm prețul petecelor". Analiza lucidă și profundă a lui Mircea Vulcănescu cu privire la raportul dintre luteranism și catolicism reprezintă o secvență importantă a demersului elitei intelectuale interbelice, îndeosebi a celei criterioniste, de arheologie confesională, atât de necesară înțelegerii realității spirituale, asigurând premisele unui dialog ecleziologic firesc și fecund. Partea a III-a Intelectualitatea și Tradiția Actualitatea
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
domnitorul străin și boierii susținători ai tradiției, considerată factorul de rezistență al neamului. Poziția scriitorului este exprimată de țăranii comentatori ai evenimentelor: neîncredere în voievodul venetic, fără aderență la obiceiurile țării, pe care urmărește, cu dibăcie, să o treacă la luteranism. Figura lui Despot Vodă nu apare convingător motivată prin temperament și caracter, Moțoc în schimb, concentrat pe o singură trăsătură, versatilitatea, devine personajul central. Neadormit conspirator, uneltitor din umbră, el acționează cu un fel de conștiință a puterii sale diabolice
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289584_a_290913]
-
un apropiat al tezelor Rosei Luxemburg, ale Henriettei Roland-Holst și ale lui David Wijnkop. Partidul Muncitoresc Norvegian reprezintă o excepție în ansamblul partidelor socialiste puternice care și-au marcat imediat distanța față de Internațională. Partid de un "marxism cu tente de luteranism și anarhism"6, el își anunță adeziunea la cea de a treia Internațională în 1919. Această situație unică va fi provizorie, partidul retrăgîndu-se încă din 1923, în fața centralismului și autoritarismului Moscovei. Un partid comunist se fondează atunci sub conducerea lui
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]