175 matches
-
esențială pentru credința lor. Se poate vedea cât de profund i-au acaparat pe intelectualii din aproape Întreg spectrul politic aceste posibilități utopice În elogiul adus progresului tehnic din Manifestul comunist, unde Marx și Engels vorbesc despre „subjugarea forțelor naturii, mașinism, aplicarea chimiei În industrie și agricultură, navigația cu aburi, căile ferate, telegraful electric, desțelenirea unor Întregi continente, fluvii făcute navigabile, populații Întregi ieșite ca din pământ”. De fapt, această făgăduială, devenită plauzibilă grație dezvoltării capitaliste, era, pentru Marx, punctul de
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
pământul este Împărțit În tot mai multe terenuri de mici dimensiuni, ce fac inutilă miraculoasa făgăduială a acesteia. Urmarea e risipa: o fragmentare ineficientă În parcele individuale”. Ordinea pur formală era cel puțin la fel de important ca și adaptarea la epoca mașinismului. „Arhitectura”, insista el, „este acea artă superioară tuturor celorlalte care atinge o stare de măreție platonică, de ordine matematică, de contemplare, de receptare a armoniei ce domnește În relațiile emoționale”. Simplitatea formală și geometrică și eficiența funcțională nu erau două
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
resurse în defavoarea populației din colonii. Este dificil să identificăm momentul în care putem marca transformarea societății capitaliste moderne în ceea ce, mai târziu, s-a numit „societate de consum”. Căci unele dintre elementele sale au apărut încă foarte devreme, pe când introducerea mașinismului în industria textilă a condus la o ieftinire atât de radicală a prețului țesăturilor, încât dintr-odată națiunile occidentale au putut trece la un consum ridicat de țesături și haine de producție industrială. Iar asta se întâmpla pe la începutul secolului
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
sociolog și politolog, semnează toate editorialele revistei, printre care: Muncitorii intelectuali și ideea de clasă: (1) Cum s-a creat burghezia noastră, (2) Naționalismul burgheziei în industrie și naționalismul ei în război; Ce ne preocupă?, Cine sunt muncitorii intelectuali?, Materialism, mașinism, psihologism, Criza parlamentarismului, Despre intervenția statului, iar în numărul în care publicația sucomba din lipsă de suport financiar, pateticul text Faceți din virtute o voluptate aprigă, ca un viciu. Fiți egoiști dar nu fiți proști, cu o teză paradoxală, care
SAPTAMANA MUNCII INTELECTUALE SI ARTISTICE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289482_a_290811]
-
profetiza în lucrarea sa (cu titlu provocator) Dare the Schools Build a New Social Order? (Îndrăznește școala să construiască o nouă ordine socială?): Astăzi suntem martorii unei civilizații fără precedent în istoria omenirii: o civilizație bazată pe știință, tehnologie și mașinism care dispune de o putere formidabilă și care va transforma rapid întreaga lume într-o singură mare societate 199. Peste o jumătate se secol, în preajma secolului XXI, raportorul ONU Robert Muller, în studiul (cu un titlu la fel de incitant) „A World
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
Fabrica de Mobile din Târgu Mureș (1937), profesor de arte decorative la Academia de Arte Frumoase din Timișoara (1938-1939), inspector al muzeelor (1942) și subinspector general al artelor pentru Transilvania (1943-1946), redactor-șef la „Arta plastică” (1966-1968). Debutează cu poezia Mașinism în 1932 la revista clujeană „O lume nouă”, iar editorial în 1938 cu romanul memorialistic Am plecat din sat, scris în 1937-1938 la Paris, în timpul unei specializări. În 1932 face cunoștință cu Geo Bogza, Sașa Pană și S. Perahim, frecventează
VLASIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290610_a_291939]
-
A. Jdanov. Cel dintâi a fost proliferarea poematizărilor diluviale, simplist grandilocvente, cu oralitate ostentativ accesibilă; în vers liber, patetic, cadențat, după modelul lui Vladimir Maiakovski (familiar proletcultiștilor sovietici), erau hiperbolizați proletarii cu salopetă, șapcă și pumnul ridicat dârz, se celebra mașinismul și noul decor citadin, saturat de drapele și lozinci; în anii ‘45-’46 a fost lansat și un concept care e „varianta românească a proletcultismului” (Ana Selejan): „cultura pentru mase” sau „cultura cu sens unic”, pregătind trecerea spre realismul socialist
PROLETCULTISM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289036_a_290365]
-
a proletcultului În domeniul creației este reducerea bogatului conținut sufletesc al omului nou, la o singură trăsătură, șablonizarea omului pe baza unei singure preocupări ale sale. Este vorba de ceea ce proletcultiștii numeau „forța muncii (elementul muncii)” și-l legau de mașinism. Unul din teoreticienii proletcultului, N. Ieașko, Într-un articol scris după ce proletcultul fusese lichidat, Încearcă să pună În locul conștiinței politice a omului nou, o nouă conștiință, aceea a muncii abstracte, a muncii „În sine”. (Ă). În sfârșit, o altă deviere
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
claustrofobie, parcurgând la întâmplare autostrăzile ce-l scot departe de tumultul down-town-ului, el dă frâu liber obsesiilor ce-l macină. Capitolul poate fi citit și ca o cartografiere psihologică a umanității postbelice, a unui Los Angeles prins necruțător în gheara mașinismului și a tehnologiei, un Los Angeles ce se zbate în nimicnicia luminii neoanelor și în veselia deșucheată a umanității reduse la o existență larvar-instinctuală: Am apucat-o la dreapta, pe bulevardul Sunset, dar nu spre casă. La Brea am cotit
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
suntem?) am fost aleși pentru a lupta ca o anumită spiritualitate să continue pe această planetă. Nimic altceva decât o reală spiritualitate nu poate salva omenirea din coșmarul tehnocrației, în care oamenii sunt sclavi orbi ai mașinilor. Provocarea aruncată de mașinism a făcut ca, în catacombele sale, spiritul să reînvie la o viață nouă. Dar am sosit oare la timp, mai poate spiritul să supraviețuiască și să nu piară odată cu noi? Această întrebare mi s-a revelat ca fiind o chestiune
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
cumva această particularitate se explică prin deprinderile nocturne ale locuitorilor de demult ai orașului. Vrând să-și facă o imagine de ansamblu, încetă să mai privească separat clădirile. Mai presus de orice, ar fi vrut să afle ce rol jucase mașinismul în civilizația acestor ființe, în ce fel comunicau între ele, și dacă orașul din imagine era cel de unde pornise atacul împotriva navei. Nu văzu nici mașini, nici avioane, nici rachete nimic asemănător mijloacelor de comunicație interastrală folosite de oameni, mijloace
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85130_a_85917]
-
maghiar A. Angyal a vorbit, în acest sens, despre un „slavism futurist”, însă „slavismul” trebuie înțeles și prin prisma influenței futuriștilor ruși - în special a lui Maiakovski - asupra avangardei iugoslave. În Cehia, influența futuristă antebelică se manifestă inițial prin elogiul mașinismului, al vitezei moderne și al progresului tehnic, prin manifestările teatrale iconoclaste din cabaretele anilor 1914-1918, prin luările de poziție ale unor scriitori precum K.S. Neumann, Karel Teige și Viteslav Nezval. În 1921, Marinetti va face chiar o vizită la Teatrul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
vieții“ și „Manifest asupra poeziei futuriste“, în care pledează pentru o artă simultaneistă și alogică, pentru distrugerea ortografiei și a sintaxei, dar și pentru constituirea unui partid futurist gigant, glorificînd în acest sens masele, democrația populară, viteza, corpul uman și mașinismul. Matematizarea limbajului și alte invenții tipografice venite pe filieră italiană coabitează aici cu experimentele lingvistice de tip zaum (fapt care se regăsește și în titlul onomatopeic al almanahului Gga, inițiat în 1920). Cealaltă grupare, fondată la Varșovia, în 1918, de către
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
și arhitectură“: „Constructivismul este arta «abstractă» care, crescută dintr-un simț optimist (al) vieții, purifică arta de orice urme de romantism, fiind expresia cea mai violentă a dorului de construcție al vremii noastre”. Atitudinea favorabilă față de futurism e considerată depășită, „mașinismul zilelor noastre” fiind denunțat ca un - horrribile dictu - „nou romantism”. În plus, „afară de problema sensibilității, constructivismul (...) realizează astăzi ubiquitatea printr-o organizație spirituală internațională (...) Niciodată cît astăzi n-a existat o concepție mai asemănătoare de a realiza între artele plastice
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
pentru a demonstra (inclusiv prin intermediul unor schițe) relația profundă dintre realizarea artistică - avînd la bază elaborarea inconștientă, intuitivă, prerațională - și cea tehno-științifică, bazată pe calcul și utilitate funcțională. Se vede bine (și) aici că punctul de întîlnire dintre constructivism și „mașinismul” futurist la Contimporanul este dat de atitudinea pozitivă față de tehnică, urbanistică și industrie, așa cum punctul de întîlnire dintre constructivism și expresionism este dat de cultul „anonimatului” colectiv, al „stilizării” și al „esențializării” formelor artistice, iar cel dintre constructivism, dadaism și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
pretind că trebue să apar numai pe o piață apuseană și vor să mă editeze în Italia. Eu m-am gîndit însă la Franța. Et pour cause”. Deși Tzara se distanțase încă din 1916 de militantismul războinic și fascizant al „mașinismului” marinettian (manifestele sale Dada o dovedesc - și nu numai ele), deși mișcarea futuristă degenerase dramatic în deceniul trei, Costin - ca și ceilalți membri ai grupărilor Contimporanul și Integral - continua să îi facă reclamă liderului italian. Căci, deși îi știau foarte
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
de valori egalitar - sau mai precis meritocratic - e diviziunea societății În caste, sortite unor munci diferite În funcție de natura lor genetică. Este și singurul punct În care Huxley s-a dovedit profet mincinos; singurul punct care, odată cu dezvoltarea robotizării și a mașinismului, a devenit aproape inutil. Neîndoielnic, Huxley e un scriitor foarte prost, frazele lui sunt greoaie și lipsite de grație, personajele insipide și mecanice. Dar a avut intuiția - fundamentală - că evoluția societăților umane, de mai multe secole, a fost determinată exclusiv
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
În catrene), căci ceea ce se impune În ultimă analiză este și aici propria energie productivă a textului. Dacă e să facem o apropiere de experiențele din domeniul plasticii moderne, am putea vorbi despre „imaginația discontinuă” a futuriștilor (fără, aici, cultul mașinismului), ca și despre „orfismul” - ca variantă a cubismului - unui Robert Delaunay; apropieri relative, desigur, atîta vreme cît ne aflăm În spațiul limbajului poetic, cu legile-i specifice. Și nu se poate trece nici peste sugestiile reținute din suprarealism, cu al
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
Pentru Weber cauza fundamentală a extinderii organizării de tip birocratic rezidă în superioritatea sa tehnologică în raport cu orice altă formă de organizare... Între un mecanism birocratic pe deplin dezvoltat si celelalte forme de organizare există un raport similar cu acela dintre mașinism și moduri de producție manuale. Precizia, rapiditatea, claritatea, cunoașterea problemelor... subordonarea strictă, reducerea costurilor materiale si umane toate aceste cerințe sunt aduse la un nivel într-o administrație strict birocratică. (apud. Dicționar de sociologie, 1993, p.73). Tipul ideal de
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
stadiu de evoluție a societăților avansate constă În schimbarea activităților umane, a grupurilor socioocupaționale și a modului de satisfacere economică a necesităților umane ca urmare a transformărilor din sfera producției și a muncii generate de noile tehnologii „neclasice” (ce Înlocuiesc „mașinismul mecanic” cu „mașinismul nemecanic” și „industriile nemașiniste”: automatizarea, robotizarea, munca asistată de calculator, biotehnologiile, energiile „neconvenționale” etc.). Efectele, ce Încep să apară, ale acestor schimbări sunt Încă nestabilizate, unele din tendințele sprijinite până acum sunt reanalizate critic, revizuite sau chiar
Psihosociologia managerială by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/204_a_187]
-
a societăților avansate constă În schimbarea activităților umane, a grupurilor socioocupaționale și a modului de satisfacere economică a necesităților umane ca urmare a transformărilor din sfera producției și a muncii generate de noile tehnologii „neclasice” (ce Înlocuiesc „mașinismul mecanic” cu „mașinismul nemecanic” și „industriile nemașiniste”: automatizarea, robotizarea, munca asistată de calculator, biotehnologiile, energiile „neconvenționale” etc.). Efectele, ce Încep să apară, ale acestor schimbări sunt Încă nestabilizate, unele din tendințele sprijinite până acum sunt reanalizate critic, revizuite sau chiar părăsite. Ceea ce trebuie
Psihosociologia managerială by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/204_a_187]
-
influențează și aici, au înscris dreptul la fericire în textele lor constituționale. Acest drept pătrunde din ce în ce mai mult în cultura noastră și va cunoaște o mare dezvoltare începând cu anii '60, sub numele de "dezvoltare personală". Capitalism și socialism 1. Apariția mașinismului lansează prima revoluție industrială (industria textilă, mașina cu vapori, metalurgia, căile ferate, telegraful). Ea va fi urmată de alte revoluții industriale, până astăzi. Capitalismul liberal care organizează procesul economic funcționează urmând modelul homo aeconomicus. Este imaginea producătorului și a consumatorului
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
pe baza cărora se cristalizează instituțiile. Dar acest termen de "mentalități" e la fel de vag precum cel de "evoluție". Sub influența școlii istorice germane, Veblen distinge destul de arbitrar, patru etape în evoluția societății umane: sălbăticia, barbaria, era muncii manuale și era mașinismului. Proprietatea privată este considerată ca fruct al exploatării. Veblen opune abordarea darwinistă concepției marxiste pre-darwiniene, cu forțele sale antagonice și obiectivul său predeterminat. Deși nu o recunoaște, preia de la Marx caracterul irațional al evoluției generate de forțe antagonice, impulsuri constructive
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
rezultatul capitalizării este mai ridicat decît profitul anticipat. Problemele organizării economiei capitaliste au origini profunde: incapacitatea maselor de a înțelege argumentele ce pledează în favoarea dreptului de proprie tate, dar și incapacitatea posesorilor de mijloace de producție de a înțelege funcționarea mașinismului. Ei mizează pe o ordine tehnocratică în care progresul tehnic să maximizeze bunăstarea, în baza unui principiu al "raționalității tehnice", principiu ce susține că orice activitate tehnică poate să conducă la "energii sociale", iar capacitățile de producție pot fi utilizate
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
disponibile. Existența și funcționarea unei comunități depinde de predominanța unui sistem comun de valori, ce face din ea o unitate și o realitate sui generis. Este un tip organicist de analiză sociologică. Două elemente constituie esența instituțioalismului: provocările aduse de mașinism și optimizarea mentali tăților și a relațiilor sociale. Este o doctrină ce se desprinde parțial de economia hylotropică a școlii neoclasice cu materialismul său excesiv, dar nu ne aduce decît incipi ente ale unei economii holotropice, cîteva fulgerări. În concluzie
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]