689 matches
-
discursul cinstei pentru a-și justifica răspunsul („eu toată viața am fost un om cinstit, am încercat să nu fac rău la nimeni”). Modurile în care este reprezentată femeia vădesc un alt tip de inegalitate. Aflat sub influența ideilor de masculinitate ale tatălui său, (el părând a fi și singurul care-l poate ajuta să-și facă un rost în viață, prin armată), Ioniță nu-l aude pe acesta vorbind despre mama lui altfel decât sub forma unui avertisment la petrecerea
Aferim! și construcția alterității. Câteva scene () [Corola-website/Science/295836_a_297165]
-
Mahmoud Ahmadinejad au denunțat filmul. Ca și nuvela grafică, filmul a caracterizat perșii ca fiind o hoardă monstruoasă, barbară și demonică iar regele Xerxes portretizat androgin. Criticii au sugerat că aceasta a fost făcută intenționat pentru a contrasta puternic cu masculinitatea armatei spartane. Steven Rea a susținut că perșii din film au fost un liant pentru o secțiune transversală anacronică dintre stereotipurile vestice asupra culturii africane și asiatice. Caracterizarea făcută anticilor perși în film a provocat reacții puternice, în special în
300 - Eroii de la Termopile () [Corola-website/Science/320684_a_322013]
-
omenirii lucrează pentru a elimina efectele negative ale căderii în păcat și de a restabili omenirea înapoi la relația și poziția pe care Dumnezeu a intenționat-o de la bun început. Dumnezeu este privit ca creator, a cărui natură combină atât masculinitatea cât și feminitatea, și este sursa adevărului, frumuseții, și bunătății. Ființele umane și universul reflectă natura, scopul și personalitatea lui Dumnezeu. "Relația de Dare și Primire” (interacțiunea reciprocă) și "Pozițiile de subiect și obiect" (inițiator și receptor) sunt "conceptele cheie
Sun Myung Moon () [Corola-website/Science/315461_a_316790]
-
desigur că statul profund “recunoaște” Transnistria, mulțumită domeniului magic, obscur, al “rațiunii de stat” și “intereselor naționale”. Iar o insultă adusă de un bărbat politician altui bărbat politician, arată că acest model de comunicare se bazează pe modelul suprem de masculinitate, într-o distribuție bimorfică specifică: “el acționează acum cu instinct de curva, cu toate simțurile la suprafață și nervu descoperit”. Cu toata tactică lor autonomista, măi toate grupările independente acționează cu “nervu descoperit”. Nici oamenii nu au astfel de probleme
Cultura independentă şi întoarcerea la lucrurile însele: câteva reflecţii din Moldova () [Corola-website/Science/295808_a_297137]
-
nu doreau să devină niște bărbați macho, așa că nu mai creșteau deloc. Ca să evolueze, să își contureze o altă identitate decât aia prescrisa de societate, ar fi trecut prin multă suferință. Acceptarea suferinței este inerentă practicii iubirii și a deconstruirii masculinității toxice. Refuzul durerii care însoțește învățarea iubirii este refuzul de a crește și de a te bucură de creșterea persoanelor alături de tine. </p> Iubirea în comunitate</p> Cel mai important mi s-a părut faptul că iubirea este baza unei
De ce să citești All about love, de bell hooks () [Corola-website/Science/296161_a_297490]
-
a este un termen care se referă la o subcultură de bărbați gay (homosexuali) care se auto-identifică cu rolul de gen și cultura stereotipului masculinității tradiționale. De exemplu, bărbații homo-masculini pot avea un interes în sporturi fizice de echipă precum rugbi, urmează o carieră percepută ca „masculină” (polițist, soldat, muncitor în construcții) și nu au aparența fizică care este asociată în cultura populară cu stereotipul
Homomasculinitate () [Corola-website/Science/304076_a_305405]
-
preferate ale lui Chanel erau tweed și jersey, iar tailleur-ul a devenit un must (un necesar). Culorile preferate și cel mai des folosite erau negrul, albul, la care se mai adaugă și albastrul-închis, bejul și griul. Conștientizarea propriul corp, comoditatea, masculinitatea, eventual combinată cu feminitatea sunt principiile de bază cu care Coco prin creațiile sale a sedus femei (și bărbați). Stilul său este cunoscut în istorie ca fiind sinonim cu eleganța, rafinamentul și modernitatea, combinate cu confortul. Articole biografice
Coco Chanel () [Corola-website/Science/308922_a_310251]
-
fabricare a oțelului cu conținut foarte scăzut de carbon, la care se sufla aer prin fonta brută topită. Acest progres a dus la diminuarea treptată a producției de fier forjat. În Evul Mediu, fierul era asociat cu planeta Marte, cu masculinitatea și cu soliditatea, rezistența. De altfel, în alchimie, simbolul fierului era identic cu cel folosit și în prezent pentru a indica genul masculin și cu cel pentru Marte în astrologie: Termenul "de fier" a ajuns să fie folosit pentru a
Fier () [Corola-website/Science/302787_a_304116]
-
lovește, capul devine un pisoar, sânii sunt înveliți în scotch. Categoriile de gen se descompun pentru a se recompune într-o unitate organică nondiferențiatoare. Avem în Parallel <i>corpuri de coliziune</i> cu marcajele de gen clasice, corpuri care topesc masculinitatea și feminitatea - corpuri de femei care-și anulează orice urmă de sexualitate construită social ca gen și performată în limitele discursului normat și regulatoriu, urmă pe baza căreia să le clasificăm ca atare<a title="" href="file:///D:/Marus/GAP
De ce tații merg în rai și mamele în bucătărie? () [Corola-website/Science/295795_a_297124]
-
de expresie, în timp ce Amza Pellea părea mai relaxat. După cuvintele lui Dumitru Popescu, „mie mi s-a părut mai dezinvolt în rol Amza Pellea, spre bucuria abia ținută în frâu a lui Titus. Nicolaescu avea o poză mai sugestivă, de masculinitate medievală hieratică, precum a asceților și cruzilor cavaleri cruciați, dar își mișca gura rigid și, când vorbea, obrazul îi rămânea imobil, lipsit de expresie”. În zilele următoare, Pompiliu Macovei, președintele Comitetului de Stat pentru Cultură și Artă, l-a anunțat
Mihai Viteazul (film) () [Corola-website/Science/310815_a_312144]
-
s-au plătit funerariile, iar restul au ajuns la soție și la fiica acestuia. În ciuda compozițiilor sale foarte echilibrate, care au adus doar cuvinte de la laudă de la criticii din Europa, muzica sa a fost descrisă și ca fiind ”lipsită de masculinitate”. El a excelat în toate genurile muzicale din repertoriul pianistic, dar interpretarea propriilor compoziții era cea mai admirată. Muzica de cameră a sa a devenit repede o modă, însă și lucrările interpretate pe șcenă erau apreciate de asemenea. Moszkowski era
Moritz Moszkowski () [Corola-website/Science/329729_a_331058]
-
i-au prezentat-o pe Ichijō Haruko ca pe o posibilă mireasă. Viitoarea împărăteasă era fiica unui funcționar imperial și era cu trei ani mai mare decât mirele, care trebuia să aștepte să se căsătorească până după "gembuku" (ceremonia de masculinitate). Cei doi s-au căsătorit la 11 ianuarie 1869. Deși a fost prima împărăteasă consort japoneză care a jucat un rol public, ea nu a avut copii. Totuși, împăratul Meiji a avut 15 copii cu cinci concubine oficiale. Numai cinci
Împăratul Meiji () [Corola-website/Science/316409_a_317738]
-
îndeplini având consecințe negative în dezvoltarea personalității lor. Neglijarea rolului patern apare la părinții imaturi, la cei cu boli fizice și psihice grave, la cei care își resping propia sexualitate(mame care își resping feminitatea și tati care nu manifestă masculinitate), părinți dependenți de alte persoane cum ar fi părinți sau parteneri sau substanțe etc., părinți dominatori și agresivi și părinți instabili. Minimalizarea rolului fratern îl întâlnim atunci când frații se ignoră unii pe alții sau atunci când apar multiple conflicte și tensiuni
Psihologia familiei () [Corola-website/Science/312845_a_314174]
-
în societate. Dincolo de posibilele diferențieri structurale de uz lingvistic între bărbați și femei, perspectiva feministă asupra uzului lingvistic încorporează aici o gamă largă de teme cum ar fi: accesul, sau mai degrabă lipsa accesului, femeilor la discursul public, reprezentări ale masculinității și feminității în mass media, stereotipuri lingvistice. Demersul critic feminist asupra limbajului îmbracă o varietate de forme, ilustrate în principal de două tradiții critice. Este vorba în primul rând de tradiția critică anglo-americană de critică a limbajului sexist, ilustrată în
Gen (sociologie) () [Corola-website/Science/333023_a_334352]
-
alii), critica feministă a “obiectivității” știrilor a pledat fie pentru o relatare neutră, imparțială (“gender neutral reporting” - ideal imposibil de atins), fie pentru echilibru între “vocile” și posturile deținute de femei și cele ale barbaților, fie în sfârșit pentru conștientizarea masculinității discursului hegemonic (“Ceea ce contează drept adevăr într-o situație dată este determinat de cei care au puterea de a defini realitatea” -S.Allen, 1999: 134). Dimensiunea de gen infrastructurează deci atât polul emisiv (cine produce știrea, emisiunea etc.) cât și
Gen (sociologie) () [Corola-website/Science/333023_a_334352]
-
știu eu ce chestii din astea - ideologic corecte, ideologic OK. Sună că o reacție anti-macho. Simți presiunea asta că bărbat gay - să fii masculin, să fii macho? Da, da, cumva e... Știi ce e? Există un soi de complex al masculinității în mediile gay. Asta e. În primul rând, cum te vede societatea, că te vede că un fel de femeie deghizata, în al doilea rând, tu, ca imagine, poate te identifici mai ușor cu femeile, bine, și fără să faci
„E un soi de ură de sine” () [Corola-website/Science/295777_a_297106]
-
să fii fit</i> și să arăți tânăr. Dacă începi să nu mai ai succes, încerci să compensezi jucând pe cartea macho, încercând să fii - să-ți accentuezi chestiile macho. Dar dincolo de asta, repet, e un soi de complex de masculinitate pe care-l am și eu, si cred că îl au mai mulți în lumea asta. Și-am încercat, pizda mă-sii - asta e, hai să înfrâng complexul asta - să zic că personajul meu e pasiv în român. În ce măsură te
„E un soi de ură de sine” () [Corola-website/Science/295777_a_297106]
-
dă seama că chestia aia de feminitate îi e repulsiva. Lui îi plac băieții-băieți, nu băieții că `fetiță”, băieții cât mai masculini. În rest, nu știu, că e misogin? Da, e misogin. Nu știu, poate tot din complexul ăla de masculinitate, ca daca iti accentuezi misoginismul, cumva asta parcă e o trăsătură a bărbaților `adevărați”. E că imigranții care, ăsta văzusem în Noua Zeelandă... neozeelandezii aveau o problemă cu asiaticii care imigrau, nu-i suportau, și românii care erau veniți de-o
„E un soi de ură de sine” () [Corola-website/Science/295777_a_297106]
-
altceva, înțelegi? Adică îmi place că bărbații să fie bărbați și femeile nu mă interesează cum sunt. Ai văzut că și personajul meu preferă machismul ăla de Ferentari. Androginia heterosexualilor din centru nu-i place. Sufletește el e atras de masculinitate, de lumea aia în care bărbații sunt, nu știu, bărbați și femeile sunt femei... nu știu. Bărbații is forțoși, is agresivi, au toate stereotipurile culturale asociate cumva - îl atrage chestia aia. În centru, unde diferențele de gen is subvertite, se
„E un soi de ură de sine” () [Corola-website/Science/295777_a_297106]
-
accentuat-o. Am avut niște intervenții încât să las să se înțeleagă că are o repulsie, că nu poate să se simtă bine, așa cum are repulsie față de femei și feminitate, are repulsie și față de gay și nu le poate crede masculinitatea. Păi și cum răspunzi la acuzațiile de homofobie? E internalizată, e homofobie internalizată. Acum, daca te naști, mai ales în oraș, într-o familie middle class, cumva lumea e mai toleranță la homosexualitate și n-ajungi să te urăști așa
„E un soi de ură de sine” () [Corola-website/Science/295777_a_297106]
-
copii, sau dispari, nu merge „să faci pe gay-ul” acolo. Nu există toleranță. Te muți. Și majoritatea asta fac, se mută. Că se fac frizeri sau nu știu, pleacă de acolo. Dacă o fac. Să înțeleg că tocmai machismul și masculinitatea exacerbata a acestei lumi (de care ești atras) o fac să fie foarte opresiva față de sexualitate? Da, e ca fructul oprit. Îți place pentru că e fructul oprit, îți place pentru că ei te resping și pentru că n-ai acces, nu poți
„E un soi de ură de sine” () [Corola-website/Science/295777_a_297106]
-
toți bărbații sunt masculini. Nu toate comportamentele unei femei sunt feminine, nu toate comportamentele unui bărbat sunt masculine, într-o situație dată. Fiecare dintre noi jucăm roluri de gen. Genurile se referă la toate așteptările culturale asociate cu feminitatea și masculinitatea, așteptări care trec dincolo de diferențele biologice de sex. Rolurile de gen presupun un amestec de comportamente psihologice, atitudini, norme și valori pe care societatea le desemnează ca fiind masculine sau feminine. Genul este social și relațional. Ceea ce este definit socialmente
Putere de gen () [Corola-website/Science/325262_a_326591]
-
feminin) în alt context; sau poate pur și simplu să iasă din definiția masculinului-femininului. A lucra în afara spațiului casnic a devenit un fapt comun în secolul XX. Astfel, deși în trecut aceasta era considerată a fi o trăsătură definitorie a masculinității, astăzi ea nu mai este. Una din chestiunile cele mai importante care se pune în legătură cu relațiile de gen derivă din valorizarea genurilor, respectiv valorizarea feminității și a masculinității într-un context dat, și a modurilor în care aranjamentele instituționale recompensează
Putere de gen () [Corola-website/Science/325262_a_326591]
-
deși în trecut aceasta era considerată a fi o trăsătură definitorie a masculinității, astăzi ea nu mai este. Una din chestiunile cele mai importante care se pune în legătură cu relațiile de gen derivă din valorizarea genurilor, respectiv valorizarea feminității și a masculinității într-un context dat, și a modurilor în care aranjamentele instituționale recompensează cele două genuri. Relațiile de gen sunt relații de putere de gen. Dacă societatea valorizează comportamentele și atitudinile masculine într-un anumit domeniu, atunci relațiile de gen din
Putere de gen () [Corola-website/Science/325262_a_326591]
-
atitudinile masculine într-un anumit domeniu, atunci relațiile de gen din acel domeniu sunt dezechilibrate în favoarea genului masculin. Cel mai elocvent exemplu îl reprezintă domeniul guvernării. Diferite studii realizate arată că acele persoane care sunt masculine sau care joacă bine masculinitatea au avantaje în obținerea și deținerea de poziții de conducere în situații de guvernare. Această constatare explică de ce mai toate femeile care ajung în vârful unor ierarhii politice practică o gamă de comportamente pe care noi le catalogăm a fi
Putere de gen () [Corola-website/Science/325262_a_326591]