583 matches
-
nr.2 Eficientizarea activității CSM și a instituțiilor coordonate, parteneriatul cu instituțiile interne și societatea civilă, comisie formată din judecătorii Adrian Bordea, Mircea Aron, Mona Lisa Neagoe și procurorii Bogdan Gabor și Gheorghe Muscalu a dezbătut problemă apartenenței magistraților la Masonerie. Astfel, în date de 16 aprilie, 2013, Comisia nr.2 a luat în discuție notă Direcției legislație, documentare și contencios a CSM privind posibilitatea judecătorilor și procurorilor de a face parte dintr-o organizație masonica. Cu un singur vot împotrivă
CSM a decis că magistrații pot face parte din masonerie by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/79423_a_80748]
-
prin cercetări avansate pentru dezvoltarea unor probleme complexe, prin dobândirea de cunostintenoi cu privire la fenomene și procese, formularea și validarea de ipoteze originale, modele conceptuale și teorii.Premiile acordate poartă numele unorpersonalitati reprezentative pentru domeniul de referință și care au aparținut Masoneriei”, a declarat, la rândul său, Remus Borza, Marele Orator al MariiLoji Naționale din România și producătorul general al evenimentului.
Marea Lojă, gală de premiere a personalităților. Vezi câștigătorii by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/78388_a_79713]
-
sfîrșit, Robert Foulke și Paul Smith oferă, la rîndul lor, o interpretare spirituală motivului răzbunării: "Oricît de numeroase ar fi diferențele dintre călău și victimă, povestirea sugerează că adevărata sămînță a controversei este una religioasă. În caz contrar, referința la masonerie rămîne doar un calambur gratuit, iar replica lui Montresor - Ťpentru dragostea lui Dumnezeuť - o remarcă goală ș...ț. Este, de asemenea, în linia narațiunii ironice ca rezolvarea unui antagonism religios parțial să ia forma crucificării" (Foulke 879-80). Adevăratul conflict ia
Povestiri din criptă by Codrin Liviu Cuțitaru () [Corola-journal/Journalistic/7672_a_8997]
-
lui Fortunato le-am suportat cum am putut mai bine, dar, atunci cînd el a îndrăznit să mă blasfemieze, am jurat răzbunare" (Poe. The Cask... 29). "Blasfemia" reprezintă un cod lingvistic pentru conflictul religios. Simpla apartenență a lui Fortunato la masonerie (ocultism și simbolism păgîn) poate blasfemia credința creștină invariabilă a unui nobil catolic de tipul lui Montresor. De aceea, catolicul simte că trebuie să răzbune numele lui Dumnezeu, iar nu pe al său personal. Faptul justifică, totodată, abordarea morții lui
Povestiri din criptă by Codrin Liviu Cuțitaru () [Corola-journal/Journalistic/7672_a_8997]
-
avansează ideea că Poe ar fi intenționat aici transfigurarea unui eveniment istoric real, cu care era indubitabil familiarizat. În 1826, Căpitanul William Morgan publică o carte de referință intitulată Illustrations of Free - masoury by One of the Fraternity/Ilustrări ale Masoneriei de către un membru al Frăției (Sorensen 45). Lucrarea explică multe dintre simbolurile francmasonice, trădînd implicit codurile secrete ale societății. Întrucît legea tăcerii reprezintă un principiu vital între regulile masonice, Morgan a fost imediat pedepsit: Există dovezi inexpugnabile că francmasonii l-
Povestiri din criptă by Codrin Liviu Cuțitaru () [Corola-journal/Journalistic/7672_a_8997]
-
un poet le știe foarte bine/ ca atunci în Alger când Albert/ era noapte și a avut revelația/ solidarității umane/ un necunoscut s-a apropiat de el/ cu o țigară între degete/ rugându-l să-i dea un foc/ Ťmica masonerie a foculuiť/ a notat mai târziu Camus" (19 februarie). Există în poemele dispuse diaristic, ca niște pagini lirice de jurnal, întrezărirea sau baremi iluzia confreriei, a fraternităților și "complicităților obscure" legând moral oameni aflați la mare distanță istorică și geografică
Jurnal de poet by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/7474_a_8799]
-
îi poartă semnătura, nu sunt chiar o raritate în presa ultimilor ani. Majuscule. Minuscule. Incursiuni literare este o carte poate surprinzătoare în bibliografia prozatorului timișorean. Ea reunește cronici literare, eseuri, articole de atitudine, evocări și chiar un scurt istoric al masoneriei, publicate din 1980 încoace. Prima întrebare care se pune este ce relevanță mai poate avea pentru cititorul de astăzi (re)publicarea, să spunem unor cronici literare apărute inițial cu aproape trei decenii în urmă? Cum în urmă cu ceva ani
Violon d’Ingres? by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/7477_a_8802]
-
conștiința lui o urmă adîncă și durabilă), tînărul și-a pierdut rapid credința (dacă o fi avut-o vreodată), rămînînd doar cu speranța în viitorul rațional al omenirii. Agnostic, mizează doar pe forța intelectului și de aceea intră curînd în masonerie, adică în forma de organizare umană care îi împăca propensiunea elitistă cu refuzul oricărei transcendențe. Dacă „dincolo” nu există nimic, atunci se cuvine să clădim pe această lume forma cea mai logică de existență, ferindu-ne de toate iluziile și
Supremul pontif by Mihai Zamfir () [Corola-journal/Journalistic/5709_a_7034]
-
W. Jackson, președintele onorific al Conferinței Mondiale a Marilor Loji Masonice Regulare și Rudiger Templin, Mare Maestru al Marilor Loji Unite ale Germaniei, au vorbit despre teoriile conspirației care înconjoară organizația din care fac parte. Thomas W. Jackson susține că masoneria nu vrea să conducă societatea, ci dorește să facă un om mai bun. "Una din cele mai mari dificultăți este în a înțelege ce înseamnă masoneria, deci trebuie să ne întoarcem în istorie și să vedem contribuțiile organizației noastre. Nu
Masonii rup tăcerea și vorbesc despre teoriile conspirației. Ce au răspuns când au fost întrebați dacă vor să conducă lumea din umbră by Andrei Moisoiu (Google) () [Corola-journal/Journalistic/62222_a_63547]
-
teoriile conspirației care înconjoară organizația din care fac parte. Thomas W. Jackson susține că masoneria nu vrea să conducă societatea, ci dorește să facă un om mai bun. "Una din cele mai mari dificultăți este în a înțelege ce înseamnă masoneria, deci trebuie să ne întoarcem în istorie și să vedem contribuțiile organizației noastre. Nu a existat o altă organizație în istorie cu un impact mai mare asupra civilizației decât masoneria. Am fost acuzați că vrem să dominăm lumea. Dar oamenii
Masonii rup tăcerea și vorbesc despre teoriile conspirației. Ce au răspuns când au fost întrebați dacă vor să conducă lumea din umbră by Andrei Moisoiu (Google) () [Corola-journal/Journalistic/62222_a_63547]
-
cele mai mari dificultăți este în a înțelege ce înseamnă masoneria, deci trebuie să ne întoarcem în istorie și să vedem contribuțiile organizației noastre. Nu a existat o altă organizație în istorie cu un impact mai mare asupra civilizației decât masoneria. Am fost acuzați că vrem să dominăm lumea. Dar oamenii trebuie să se întrebe ce am făcut 300 de ani, când nici nu se știa ce este masoneria. Masoneria nu vrea să conducă societatea, ci să facă un om mai
Masonii rup tăcerea și vorbesc despre teoriile conspirației. Ce au răspuns când au fost întrebați dacă vor să conducă lumea din umbră by Andrei Moisoiu (Google) () [Corola-journal/Journalistic/62222_a_63547]
-
altă organizație în istorie cu un impact mai mare asupra civilizației decât masoneria. Am fost acuzați că vrem să dominăm lumea. Dar oamenii trebuie să se întrebe ce am făcut 300 de ani, când nici nu se știa ce este masoneria. Masoneria nu vrea să conducă societatea, ci să facă un om mai bun, pentru a influența pozitiv civilizația. Dacă ne uităm la exemple ca George Washington și alți oameni din istorie, toți masoni, sunt recunoscuți pentru obținerea libertății țării lor
Masonii rup tăcerea și vorbesc despre teoriile conspirației. Ce au răspuns când au fost întrebați dacă vor să conducă lumea din umbră by Andrei Moisoiu (Google) () [Corola-journal/Journalistic/62222_a_63547]
-
organizație în istorie cu un impact mai mare asupra civilizației decât masoneria. Am fost acuzați că vrem să dominăm lumea. Dar oamenii trebuie să se întrebe ce am făcut 300 de ani, când nici nu se știa ce este masoneria. Masoneria nu vrea să conducă societatea, ci să facă un om mai bun, pentru a influența pozitiv civilizația. Dacă ne uităm la exemple ca George Washington și alți oameni din istorie, toți masoni, sunt recunoscuți pentru obținerea libertății țării lor. Vrem
Masonii rup tăcerea și vorbesc despre teoriile conspirației. Ce au răspuns când au fost întrebați dacă vor să conducă lumea din umbră by Andrei Moisoiu (Google) () [Corola-journal/Journalistic/62222_a_63547]
-
să-l facem mai bun. Este unul dintre motivele pentru care istoricii au scris despre oamenii, masonii, care au schimbat istoria. Omul a obținut laudele, nu francmasoneria", a declarat acesta pentru Adevărul. Rudiger Templin a declarat, la rândul său, că masoneria este o educație a personalității precum și o metodă bună a de educa persoanele care contează într-o societate. Nu pot decât să fiu de acord cu ceea ce a spus T. Jackson. Masoneria este o educație a personalității. Numai educat de
Masonii rup tăcerea și vorbesc despre teoriile conspirației. Ce au răspuns când au fost întrebați dacă vor să conducă lumea din umbră by Andrei Moisoiu (Google) () [Corola-journal/Journalistic/62222_a_63547]
-
Rudiger Templin a declarat, la rândul său, că masoneria este o educație a personalității precum și o metodă bună a de educa persoanele care contează într-o societate. Nu pot decât să fiu de acord cu ceea ce a spus T. Jackson. Masoneria este o educație a personalității. Numai educat de acest stil poți avea o poziție mai puternică în lumea de azi, în activitățile tale, pentru că faci lucruri bune. Să ne gândim la Ataturk, cum a schimbat el sistemul otoman într-un
Masonii rup tăcerea și vorbesc despre teoriile conspirației. Ce au răspuns când au fost întrebați dacă vor să conducă lumea din umbră by Andrei Moisoiu (Google) () [Corola-journal/Journalistic/62222_a_63547]
-
avem scopul ca noi să răspundem nevoilor actuale ale oamenilor. Realizăm schimbările societății moderne. Ne-am coborât standardele pentru a răspunde societății în care ne aflăm, dar asta nu înseamnă că am schimbat etica. Mă uit la cum se adaptează masoneria din Estul Europei. Nu ar fi în beneficiul niciunei societăți civile dacă masonarie nu s-ar adapta societății în care trăiești”, a mai spus Thomas W. Jackson. ”Tom are dreptate. A experimentat în ultimele decenii diferite dezvoltări și evoluții, iar
Masonii rup tăcerea și vorbesc despre teoriile conspirației. Ce au răspuns când au fost întrebați dacă vor să conducă lumea din umbră by Andrei Moisoiu (Google) () [Corola-journal/Journalistic/62222_a_63547]
-
W. Jackson. ”Tom are dreptate. A experimentat în ultimele decenii diferite dezvoltări și evoluții, iar în Europa am avut parte de schimbări majore după 1989. Există o tendință de a avea un stil mai democratic. Una dintre valorile principale ale masoneriei este să inducă toleranță în lume. Este important să studiem trecutul pentru a înțelege cauzele problemelor. Dezvoltarea diferită între Est și Vest face ca activitatea dintre popoare să fie dificilă uneori. Dacă ne uităm la Africa sau estul Europei vedem
Masonii rup tăcerea și vorbesc despre teoriile conspirației. Ce au răspuns când au fost întrebați dacă vor să conducă lumea din umbră by Andrei Moisoiu (Google) () [Corola-journal/Journalistic/62222_a_63547]
-
În acest sens pledează chiar amintirile actorului Gheorghe Ciprian, în care se relatează cum Urmuz organizase și condusese pe la 1617 ani gașca „Capului de rățoi", o asociație de adolescenți care „propăvăduia" răsturnarea „stâlpilor logicii putrede", idee reamintind demersul progresist al Masoneriei sfârșitului de secol. Acești autointitulați „fii ai eccleziei", sintagmă cu alte trimiteri masonice!, care își spuneau pe scurt pahuci (din ebr. pahuk, „căscat"), impuneau la intrarea în ciudata organizație schimbarea numelui - ca o posibilă reminiscență a botezului masonic! Ei se
Noi argumente pentru redeschiderea „cazului Urmuz” by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/6181_a_7506]
-
logici face loc întotdeauna unei mistici a hazardului în care (i)logicul transcendenței devine realitatea cea mai palpabilă. Acest elogiu al nebunieiurmuziene pune și impune aici o problematică crescută în marginea Bibliei, dar întreținută peste veacuri de spiritul iscoditor al Masoneriei. Căci dacă „nebunia lui Dumnezeu e mai înțeleaptă decât oamenii" (cf 1 Cor., 1, 25), devine evident, spune o butadă erasmică, că nebunia oamenilor poate fi mai înțeleaptă decât cumințenia lor. Această idee eretică va fi colportată de-a lungul
Noi argumente pentru redeschiderea „cazului Urmuz” by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/6181_a_7506]
-
Vin cu lemn!", ca o posibilă trimitere la taina teofagică a euharistiei. Căci lemnul poate fi aici o referire la „lemnul verde", sintagma care îl definește pe Iisus în versetul 31 din Luca 23, iar vinul, sângele celui pe care Masoneria îl cunoaște ca pe cel dintâi Mare Inițiat creștin. Din aceeași perspectivă transestetică, faptul că, în piesă, „rățoii" își instalează loja într-un pom poate releva ex abysus posibile corespondențe cu Pomul Cunoașterii/ Libertății, pomul simbolic cu prezență fizică în
Noi argumente pentru redeschiderea „cazului Urmuz” by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/6181_a_7506]
-
fizică în lojele adevărate, la care se accede urcând, ca pe scara „pahucilor", cele șapte trepte simbolice ale virtuților. În plus, hilarele genuflexiuni, salutul atât de ciudat al „pahucilor", amintesc și ele de un vechi salut al inițiaților, păstrat de Masonerie și intrat ca semn de grad în vechiul rit adonhiramit pentru gradul al șaptelea, de Cavaler Rosa-Cruce, și care consta într-„o ușoară fandare cu îndoirea genunchiului spre răsărit, concomitent cu încrucișarea brațelor pe piept"11. Și nu în cele
Noi argumente pentru redeschiderea „cazului Urmuz” by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/6181_a_7506]
-
cu încrucișarea brațelor pe piept"11. Și nu în cele din urmă, carul alegoric alcătuit de tinerii „rățoi" și ilustrat de un pasaj memorialistic al aceluiași prieten al lui Urmuz, actorul G. Ciprian, pare desprins din procesiunile simbolice anuale ale Masoneriei, procesiuni instituite de Revoluția Franceză și încă prezente la sfărșitul secolului al XIX-lea (de unde vor prelua și comuniștii defilările lor cu care alegorice): „Ciriviș stătea în mijlocul trăsurii, cu bastonul înfipt în grămăjuia de cărbuni și legume; găina moțăia în
Noi argumente pentru redeschiderea „cazului Urmuz” by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/6181_a_7506]
-
face vânt „cu apărătoarea"). Indiferent dacă Dem Demetrescu-Buzău a ajuns să finiseze piatra unghiulară la nivelul cogitoului reflexiv sau doar a surprins acest act la un nivel pre-reflexiv, el s-a aflat fără niciun dubiu în proximitatea locului în care Masoneria își înalță edificiul ei interior ca o proiecție a perfecțiunii Ierusalimului ceresc. Doar așa se poate explica faptul că ritualuri și simboluri detașate din fabuloasa panoplie masonică revin la nivel scriptural și se manifestă la nivel ființial în forme ludice
Noi argumente pentru redeschiderea „cazului Urmuz” by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/6181_a_7506]
-
pentru a ilustra încă o dată temerea expusă în varii ocazii de regulamentele masonice, anume că apropierea de misterele oculte la o vârstă necoaptă poate duce nu doar la pervertirea simbolurilor și la risipirea tezaurului de sapiențialitate al cărui depozitar este Masoneria, ci chiar la alterarea lui până la un absurd encomium moriae. Iată de ce inițierea este recomandată în toate riturile să se înceapă la vârsta de 23 de ani, vârsta deplinei maturități și vârsta eradicării „absurdității sensibile", opacitatea care ne facem să
Noi argumente pentru redeschiderea „cazului Urmuz” by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/6181_a_7506]
-
opacitatea care ne facem să percepem anapoda arcanele și ritualurile, și așa considerate absurde și neserioase de către profani. Dincolo însă de toate aceste note, pentru noi rămân ca evidente urmele ontologice pe care le-a lăsat apropierea lui Urmuz de Masonerie în piesa litigioasă Capul de rățoi. Ele sunt semnul indiscutabil care poate ajuta această operă fără autor să își regăsească propriul, adevăratul ei creator. Note: 1. „La mijloc se află o eroare, Registrul matricol pe anii 1893-1894, la rubrica de
Noi argumente pentru redeschiderea „cazului Urmuz” by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/6181_a_7506]