786 matches
-
aluzie clară la prefigurarea creștinismului în Facerea (3:14). Al doilea grup de elemente focalizează, dimpotrivă, principiile inițiatice și oculte (de regulă francmasonice) ale povestirii: 2.a. Montresor scoate o mistrie de sub faldurile mantiei, semn al apartenenței sale la fraternitatea masonică; această unealtă reprezintă un simbol de prim rang al ocultismului francmasonic (Sorensen 46). b. Călătoria celor doi protagoniști în adîncul catacombelor respectă traiectul unei coborîri continui ce poate fi considerată corespondentul experienței inițiatice; de obicei, inițierile francmasonice sînt repetări figurative
Povestiri din criptă by Codrin Liviu Cuțitaru () [Corola-journal/Journalistic/7672_a_8997]
-
În aceeași linie, Kent Bales argumentează substratul conflictului spiritual: "Un romano-catolic aristocrat își ia revanșa asupra rivalului francmason, zidindu-l într-o firidă a catacombelor familiei" (Bales 51). David S. Reynolds, după ce menționează în treacăt că, pe timpul lui Poe, "Ordinul Masonic era văzut ca nedemocratic și amenințător la adresa instituțiilor americane" (Reynolds 99), concluzionează că, în conformitate cu simbolul familiei lui Montresor (călcîiul zdrobind șarpele), povestirea "simbolizează tradiția istorică a militantului bisericesc de a triumfa asupra forțelor răului" (Reynolds 100). Kathryn M. Harris avansează
Povestiri din criptă by Codrin Liviu Cuțitaru () [Corola-journal/Journalistic/7672_a_8997]
-
Illustrations of Free - masoury by One of the Fraternity/Ilustrări ale Masoneriei de către un membru al Frăției (Sorensen 45). Lucrarea explică multe dintre simbolurile francmasonice, trădînd implicit codurile secrete ale societății. Întrucît legea tăcerii reprezintă un principiu vital între regulile masonice, Morgan a fost imediat pedepsit: Există dovezi inexpugnabile că francmasonii l-au arestat ș...ț, apoi l-au lăsat în mîinile unei mulțimi, toți membri ai frăției ș...ț. Despre Morgan ș...ț nu s-a mai auzit niciodată nimic
Povestiri din criptă by Codrin Liviu Cuțitaru () [Corola-journal/Journalistic/7672_a_8997]
-
Interesant rămîne faptul că ea se folosește chiar după ce, în prealabil, interlocutorul a ridicat mîinile deasupra capului, testînd simbolic identitatea noului venit (Sorensen 46). Pe de altă parte, Sorensen arată mistria ascunsă în mantie, care este, cu adevărat, un instrument masonic (atît operativ, cît și speculativ) și un cod, sugerînd șiretenie și determinare în acțiune, atributele incontestabile ale naratorului revanșard. Astfel, Sorensen concluzionează: "Dacă atît Montresor cît și Fortunato sînt francmasoni, Ťmiile de răutățiť făcute de Fortunato indică faptul că ș
Povestiri din criptă by Codrin Liviu Cuțitaru () [Corola-journal/Journalistic/7672_a_8997]
-
Montresor cît și Fortunato sînt francmasoni, Ťmiile de răutățiť făcute de Fortunato indică faptul că ș...ț el a trădat un alt membru al confreriei și ș...ț a violat sau dezvăluit secretele castei. (Pe Fortunato îl vedem încălcînd regulamentul masonic în acest fel, atunci cînd își explică gestul mîinilor cuiva care aparent nu înțelege semnul). Prin urmare, este posibil ca una dintre motivațiile răzbunării lui Montresor să derive din necesitatea pedepsirii unui act de trădare a francmasoneriei, totodată și cauza
Povestiri din criptă by Codrin Liviu Cuțitaru () [Corola-journal/Journalistic/7672_a_8997]
-
lui Fortunato - "Pentru dragostea lui Dumnezeu, Montresor!" (Poe. The Cask... 35) -, Montresor răspunde criptic și simbolic - " Da...pentru dragostea lui Dumnezeu!" (Poe. The Cask... 35) -, confirmînd semnificația unui act punitiv de inspirație transcendentă, în linia și tradiția spirituală a Ordinului Masonic. În plus, Fortunato este un bufon (nu doar prin costumația carnavalescă, ci și prin comportament), bînd peste măsură, trădînd secretele confreriei și intrînd credul în jocul lui Montresor, prin toate acestea dovedindu-și incompatibilitatea morală și intelectuală cu idealurile și
Povestiri din criptă by Codrin Liviu Cuțitaru () [Corola-journal/Journalistic/7672_a_8997]
-
poem metafizic" în toată puterea cuvântului. Partea care îl amuză cel mai tare pe C. Stănescu abia urmează: demonstrația miezului metafizic al poemului eminescian. La baza „Luceafărului" ar sta, țineți-vă bine, un pariu făcut de marele poet cu ideea masonică. Nu, nu e ce credeți! Deși autoarea afirmă limpede la un moment dat că sunt niscaiva implicații masonice în poem, consideră ceva mai departe că de fapt „Luceafărul" e un răspuns, adică un refuz al poetului de a adera și
Actualitatea by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/6024_a_7349]
-
demonstrația miezului metafizic al poemului eminescian. La baza „Luceafărului" ar sta, țineți-vă bine, un pariu făcut de marele poet cu ideea masonică. Nu, nu e ce credeți! Deși autoarea afirmă limpede la un moment dat că sunt niscaiva implicații masonice în poem, consideră ceva mai departe că de fapt „Luceafărul" e un răspuns, adică un refuz al poetului de a adera și altfel la „Junimea" decât ca simplu literat. Nu se înțelege de ce a trebuit Eminescu să compună un poem
Actualitatea by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/6024_a_7349]
-
în poem, consideră ceva mai departe că de fapt „Luceafărul" e un răspuns, adică un refuz al poetului de a adera și altfel la „Junimea" decât ca simplu literat. Nu se înțelege de ce a trebuit Eminescu să compună un poem masonic spre a-i da cu tifla Marelui Maestru care era (aflăm acum) Maiorescu. C. Stănescu nu pierde ocazia să observe că Oana Opaiț nu e singura din capitala Moldovei care bate câmpii pe seama lui Eminescu, având în Theodor Codreanu un
Actualitatea by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/6024_a_7349]
-
ce evlavie decentă e invocat acesta din urmă, prin al său carnet high-life, în altă scriere mateină, Sub pecetea tainei. Cât îl privește pe Sadoveanu, încercarea nu mai era reparatorie, ci concurențială. Cum să mai scrii ceva plauzibil despre arcanele masonice ale Baltagului după ce a făcut-o deja, exemplar, Alexandru Paleologu, în Treptele lumii? Iată că, totuși, se poate, chiar dacă numai în chestiuni de detaliu. Problema schimbării onomasticii, care ar corija datele unui destin nefast, e foarte bine tratată în Literatura
Cum grano salis by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/5930_a_7255]
-
Andrei Moisoiu (Google) Radu Bălănescu, Mare Maestru al MLN și Secretar Executiv al Conferintei Mondiale a Marilor Loji Regulare, Thomas W. Jackson, președintele onorific al Conferinței Mondiale a Marilor Loji Masonice Regulare și Rudiger Templin, Mare Maestru al Marilor Loji Unite ale Germaniei, au vorbit despre teoriile conspirației care înconjoară organizația din care fac parte. Thomas W. Jackson susține că masoneria nu vrea să conducă societatea, ci dorește să facă un
Masonii rup tăcerea și vorbesc despre teoriile conspirației. Ce au răspuns când au fost întrebați dacă vor să conducă lumea din umbră by Andrei Moisoiu (Google) () [Corola-journal/Journalistic/62222_a_63547]
-
Sorbonei, acest cumnat al doctorului Ionescu-Buzău a fost francmason, demnitar al lojei pariziene „Les Admirateurs de l'Unvers", de orientare socialistă, condusă de Jean Guillemois du Chesnay, sieur de Rosidor. El apare menționat în presa vremii printre participanții la Congresul masonic internațional din 18896, grandioasa adunare masonică la care masoni din întreaga lume au celebrat la Paris centenarul Revoluției Franceze. Este mai mult decât probabil că, la recomandarea cumnatului său, „latinistul și elenistul de forță" care a fost doctorul Ionescu-Buzău să
Noi argumente pentru redeschiderea „cazului Urmuz” by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/6181_a_7506]
-
a fost francmason, demnitar al lojei pariziene „Les Admirateurs de l'Unvers", de orientare socialistă, condusă de Jean Guillemois du Chesnay, sieur de Rosidor. El apare menționat în presa vremii printre participanții la Congresul masonic internațional din 18896, grandioasa adunare masonică la care masoni din întreaga lume au celebrat la Paris centenarul Revoluției Franceze. Este mai mult decât probabil că, la recomandarea cumnatului său, „latinistul și elenistul de forță" care a fost doctorul Ionescu-Buzău să fi fost inițiat la Paris, într-
Noi argumente pentru redeschiderea „cazului Urmuz” by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/6181_a_7506]
-
Franceze. Este mai mult decât probabil că, la recomandarea cumnatului său, „latinistul și elenistul de forță" care a fost doctorul Ionescu-Buzău să fi fost inițiat la Paris, într-un amplius et perfectius tabernaculum, non manu factum, cum e numită loja masonică. La fel de probabilă poate fi însă și o inițiere a lui la Curtea de Argeș, poate în cercul socialist creat aici cu câțiva ani mai înainte de doctorul Nikolai Konstantinovici Sudzilovski, alias Nicholas Russel 7. Doar pe calea aceasta, a canalelor oculte pe care
Noi argumente pentru redeschiderea „cazului Urmuz” by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/6181_a_7506]
-
și o inițiere a lui la Curtea de Argeș, poate în cercul socialist creat aici cu câțiva ani mai înainte de doctorul Nikolai Konstantinovici Sudzilovski, alias Nicholas Russel 7. Doar pe calea aceasta, a canalelor oculte pe care le edifică și stipendiază fratria masonică, se poate explica într-un mod logic fulminanta ascensiune bucureșteană a neștiutului medic de provincie. După perioada șederii la Paris, acesta se mută cu întreaga familie în București (1889), unde devine imediat, în chiar anul mutării, profesor la ilustrul Colegiu
Noi argumente pentru redeschiderea „cazului Urmuz” by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/6181_a_7506]
-
și medic la cele mai mari spitale bucureștene: internist la Spitalul Brâncovenesc și oculist la Colțea. Cu aproape 30 de ani mai târziu, aproape identic se împlinește destinul unui alt doctor de țară, și el adus și realizat pe canale masonice în Capitală: Vasile Voiculescu 8. Maladia unei inițieri nedigerate În Ritualurile masonice, cartea prof. C. Moroiu, apărută la 1882, în București, se precizează că acceptarea în lojele românești a fiilor minori de masoni (lowtoni) se făcea în epoca de care
Noi argumente pentru redeschiderea „cazului Urmuz” by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/6181_a_7506]
-
și oculist la Colțea. Cu aproape 30 de ani mai târziu, aproape identic se împlinește destinul unui alt doctor de țară, și el adus și realizat pe canale masonice în Capitală: Vasile Voiculescu 8. Maladia unei inițieri nedigerate În Ritualurile masonice, cartea prof. C. Moroiu, apărută la 1882, în București, se precizează că acceptarea în lojele românești a fiilor minori de masoni (lowtoni) se făcea în epoca de care ne ocupăm aici fără norme ritualice și cu dispensă de vârstă încă
Noi argumente pentru redeschiderea „cazului Urmuz” by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/6181_a_7506]
-
de 18 ani, lowtonul era primit în lojă în mod direct, ca discipol, fără vreo taxă sau altă formalitate. Intrarea lui Urmuz într-o lojă la o vârstă fragedă, ca lowton, ar putea explicita persistența unor simboluri oculte și ritualuri masonice imersate până la nivelul cogitoului prereflexiv la adolescentul Urmuz, cel care va organiza și conduce „gașca pahucilor". Aceste relicte inițiatice răzbat mai târziu până în „paginile sale bizare", iar denaturarea lor prin gratuități ludice și fantazări iraționale pot fi justificate de o
Noi argumente pentru redeschiderea „cazului Urmuz” by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/6181_a_7506]
-
Urmuz, cel care va organiza și conduce „gașca pahucilor". Aceste relicte inițiatice răzbat mai târziu până în „paginile sale bizare", iar denaturarea lor prin gratuități ludice și fantazări iraționale pot fi justificate de o incompletă apropiere a lui Urmuz de esoterismul masonic întâmplată la o fragedă vârstă. Astfel de emergențe profunde, devia(n)te până la nivelul unei halucinante identității abisale nu puteau parveni în piesa Capul de rățoi pe filiera actorului G. Ciprian. Acest, să-i spunem, al doilea prezumtiv autor al
Noi argumente pentru redeschiderea „cazului Urmuz” by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/6181_a_7506]
-
cum Urmuz organizase și condusese pe la 1617 ani gașca „Capului de rățoi", o asociație de adolescenți care „propăvăduia" răsturnarea „stâlpilor logicii putrede", idee reamintind demersul progresist al Masoneriei sfârșitului de secol. Acești autointitulați „fii ai eccleziei", sintagmă cu alte trimiteri masonice!, care își spuneau pe scurt pahuci (din ebr. pahuk, „căscat"), impuneau la intrarea în ciudata organizație schimbarea numelui - ca o posibilă reminiscență a botezului masonic! Ei se vor numi acum: Ciriviș (Urmuz), Macferlan (Ciprian) etc. La nivelul concepției despre lume
Noi argumente pentru redeschiderea „cazului Urmuz” by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/6181_a_7506]
-
progresist al Masoneriei sfârșitului de secol. Acești autointitulați „fii ai eccleziei", sintagmă cu alte trimiteri masonice!, care își spuneau pe scurt pahuci (din ebr. pahuk, „căscat"), impuneau la intrarea în ciudata organizație schimbarea numelui - ca o posibilă reminiscență a botezului masonic! Ei se vor numi acum: Ciriviș (Urmuz), Macferlan (Ciprian) etc. La nivelul concepției despre lume, „rățoii" iterau atât ecumenismul masonic: „Avem principii largi. Îmbrățișăm pe toată lumea. Boier, golan, creștin, musulman - te-ai lăsat pe vine, ai intrat în rândul oamenilor
Noi argumente pentru redeschiderea „cazului Urmuz” by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/6181_a_7506]
-
scurt pahuci (din ebr. pahuk, „căscat"), impuneau la intrarea în ciudata organizație schimbarea numelui - ca o posibilă reminiscență a botezului masonic! Ei se vor numi acum: Ciriviș (Urmuz), Macferlan (Ciprian) etc. La nivelul concepției despre lume, „rățoii" iterau atât ecumenismul masonic: „Avem principii largi. Îmbrățișăm pe toată lumea. Boier, golan, creștin, musulman - te-ai lăsat pe vine, ai intrat în rândul oamenilor!"; cât și o oarbă încredere în armonia divină a lumii ce amintește de panteismul masonic: „CIRIVIȘ: ...Nici un sforțandum maeștrilor! Lăsați
Noi argumente pentru redeschiderea „cazului Urmuz” by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/6181_a_7506]
-
lume, „rățoii" iterau atât ecumenismul masonic: „Avem principii largi. Îmbrățișăm pe toată lumea. Boier, golan, creștin, musulman - te-ai lăsat pe vine, ai intrat în rândul oamenilor!"; cât și o oarbă încredere în armonia divină a lumii ce amintește de panteismul masonic: „CIRIVIȘ: ...Nici un sforțandum maeștrilor! Lăsați moriștile să macine în voie. Nu vă opintiți. Lăsați ca totul să vină de la sine [...] Ruhig! Să îngenunchem și să rugăm tăriile de sus ca să ne lumineze". „Pahucii", cu „inimile lor de orătănii sălbatice", luptau
Noi argumente pentru redeschiderea „cazului Urmuz” by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/6181_a_7506]
-
pre-reflexiv, el s-a aflat fără niciun dubiu în proximitatea locului în care Masoneria își înalță edificiul ei interior ca o proiecție a perfecțiunii Ierusalimului ceresc. Doar așa se poate explica faptul că ritualuri și simboluri detașate din fabuloasa panoplie masonică revin la nivel scriptural și se manifestă la nivel ființial în forme ludice și bizare. Denaturarea lor adolescentină este semnul nedesăvârșirii lui Urmuz și neaccederii sale la glosele și dezambiguizările semantice pe care le oferă practica masonică. De altfel, ritualul
Noi argumente pentru redeschiderea „cazului Urmuz” by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/6181_a_7506]
-
din fabuloasa panoplie masonică revin la nivel scriptural și se manifestă la nivel ființial în forme ludice și bizare. Denaturarea lor adolescentină este semnul nedesăvârșirii lui Urmuz și neaccederii sale la glosele și dezambiguizările semantice pe care le oferă practica masonică. De altfel, ritualul masonic rămâne pentru orice profan care nu are acces la glosele lui explicative o bizarerie și o scenetă absurdă. Ne-am folosit de „cazul Urmuz" și pentru a ilustra încă o dată temerea expusă în varii ocazii de
Noi argumente pentru redeschiderea „cazului Urmuz” by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/6181_a_7506]