142 matches
-
blog am început să scriu despre copiii mei fără să interpretez nimic, doar redând, așa cum cred că se cuvine. Nu aș romanța însă prea mult nici comunitatea mamelor, cu tot cu împărtășirea ei, pentru că tot aici am trăit și un soi de matriarhat de gherilă care mi-a amintit de ce fusesem o femeie misogină și care explică de ce, după ce copiii au crescut, nu am mai rămas apropiată decât de câteva dintre mamele în compania cărora mă simțisem atât de bine înainte. Am întâlnit
Despre natură, anotimpuri, animale tofelul. In: Poveşti cu scriitoare şi copii by Mihaela Ursa () [Corola-publishinghouse/Imaginative/801_a_1783]
-
cum de reușea să fie atît de teatrală. Acum, cînd mai sînt doar cîteva săptămîni pînă la nuntă, știu exact la ce se referea, singura diferență constînd În faptul că eu nu mă confrunt cu o amantă, ci cu un matriarhat. Sincer, nu mă pot decide care din variante e mai neplăcută. L-am cunoscut pe Dan si m-am Îndrăgostit de el și am fost de acord să mă mărit cu el, crezînd că, ei bine, mă voi căsători cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1966_a_3291]
-
Armelle, care se instalase la Brest pentru a fi În apropierea lui PM, aflat În stare de prostrație Într-un așezămînt psihiatric. În casa Le Bihan, Philippe se consacra cu totul bunului mers al Întreprinderii. Debarasat În mod dureros de matriarhatul strivitor care Îl anihila, el se dovedi un om eficace, fericit să descopere că era capabil de performanță. CÎt despre Marie și Lucas, aceștia doi trăiau ca Închiși Într-un cocon, petrecîndu-și zilele la postul de jandarmi unde continuau să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1941_a_3266]
-
lui. Așa cum a făcut și cu mine. Dar În viața lui personală, nu. - Nu m‑am gândit niciodată la viața lui casnică. - Ai Întâlnit‑o vreodată pe nevastă‑sa? - Nu. - Mă rog, din cât se spune, În casa lui guvernează matriarhatul. Soția și fiicele dețin controlul. Viața lui adevărată se desfășoară aici, la clinică și În laborator. - Zău? Așa se Întâmplă de multe ori cu oamenii severiă - Ca și cu tine, Chick. Tu ar trebui să știi, ai multă experiență În
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
puteau fi socotiți un fel de cetățeni ai lumii; dislocați dintr-un spațiu, exilați, ocupau, de fapt, teritorii. Puteau să ceară, dacă și-ar fi cunoscut condiția, daune. Cui?! Fuseseră privați de unul dintre părinți, de tată. Capul familiei, de la matriarhat Încoace. Un alt bărbat, străin, impostor, le marca existența; viața lor Începuse cu o minciună și trebuia să curgă tot așa; cui i-ar mai fi folosit adevărul? Adevărul! O categorie filozofică tot mai inadecvată, lumea se afla tot Într-
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
conținut și o subordonează arbitrariului său. Ca o dovadă în plus, primul cod instituit după revolta fiilor este un cod matriarhal. "O bună parte din puterea rămasă liberă în urma morții tatălui a trecut în mîinile femeilor și a fost vremea matriarhatului"470. III Masele revoluționare au înscris pe drapelul lor: Libertate, Egalitate, Fraternitate sau Moartea. Ar fi făcut mai bine dacă ar fi scris: Libertate, Egalitate, Fraternitate și Moartea. Tatăl, despotul urît și iubit, doborît, nu numai că nu dispare, hărțuiește
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
pot explica trăsăturile pe care Tarde și Freud le atribuie mulțimilor artificiale, motivul supunerii acestora față de un șef venerat și divinizat. Rezultă de aici că relațiile dintre membrii acestora, fraternitatea, se bazează pe de o parte pe un fundal de matriarhat, temelia legii, iar pe de altă parte, pe religie, profană sau sacră, creată de fii în jurul tatălui pentru a-și ascunde crima și a-și liniști conștiința. Dualitatea dintre lumea realităților și cea a iluziilor, dintre tradiții și mituri, dintre
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
ea ocupă un loc esențial în cercetările întreprinse de Freud în acest domeniu. Mai mult chiar: este leitmotivul lor. Literalmente înțeleasă, evoluția omenirii de la era mulțimii la era legii și a dreptului, apoi de la aceasta la cea a ordinii (hoardă, matriarhat, patriarhat) se întîlnește admirabila evoluție reconstituită de Vico: era zeilor, era eroilor, era oamenilor. În același timp însă, ea tinde să schițeze drumul istoriei, din punct de vedere psihic, ca rezultat al unui travaliu de idealizare. La început, constrîngerea le
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
unei elegii liturgice care transformă crima într-un fapt firesc. Formează din nou o societate tribală, adoră mai mulți zei, Yahve fiind cel mai important dintre aceștia, reiau practicile magice ale popoarelor vecine. S-ar putea să revină chiar la matriarhat. În orice caz, nu mai au nici un șef marcant înzestrat cu autoritatea unui tată. Sînt conduși de purtători de cuvînt, adică un fel de frați mai mari, liniștitori și spunînd ceea ce li se cere să spună, ceea ce lumea vrea să
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
a muncii. Prin urmare, a trebuii să facem schimbări privind noțiuni care aveau în vedere originea legilor, sensul interzicerii incestului. Se impune să facem o modificare sau alta întrucît, pe de o parte, Freud nu arată niciodată cum conduce spre matriarhat uciderea tatălui. În rest, ca în mai toate teoriile, și în a sa femeile joacă rolul unei mulțimi de umbre mute și absente. Am abordat cîteva dintre aceste probleme în cartea mea La société contre nature, U.G.E., Paris, 1972
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
unul dintre cele mai importante grupuri sociale, ocupând un loc aparte în demersul pentru înțelegerea comportamentului consumatorului. Dacă în sociologie, familia interesează prin interacțiunile care se stabilesc între membrii săi, prin rolurile atribuite fiecărui membru (se vorbește astfel despre patriarhat, matriarhat sau despre egalitatea sexelor), în economie familia este o unitate de consum, ea fiind analizată, în primul rând, din punct de vedere al capacității sale de consum exprimată prin puterea de cumpărare. Pentru Lévi-Strauss<footnote Lévi-Strauss, Livre, collectif consacré a
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_178]
-
unul dintre cele mai importante grupuri sociale, ocupând un loc aparte în demersul pentru înțelegerea comportamentului consumatorului. Dacă în sociologie, familia interesează prin interacțiunile care se stabilesc între membrii săi, prin rolurile atribuite fiecărui membru (se vorbește astfel despre patriarhat, matriarhat sau despre egalitatea sexelor), în economie familia este o unitate de consum, ea fiind analizată, în primul rând, din punct de vedere al capacității sale de consum exprimată prin puterea de cumpărare. Pentru Lévi-Strauss<footnote Lévi-Strauss, Livre, collectif consacré a
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_177]
-
caracterizează prin exploatare și oprimare în societatea împărțită în clase. Familiaxe "„familie" nu este „naturală”, ci produs al evoluției sociale și este influențată în evoluția ei de către relațiile economice de producție. Preluând ideile antropologului Morgan, Engelsxe "„Engels,Friedrich" analizează matriarhatulxe "„matriarhat" (femeile dețineau putereaxe "„putere" economică, ele având tot ceea ce era necesar pentru gătit, îmbrăcat, adăpostit, gospodăria fiind primul centru al producției) și apariția monogamiei. Înainte de apariția familiei, argumentează el, a existat o stare primitivă, promiscuă sexual, dar în care bărbații
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
și Alison Jaggarxe "„Jaggar,Alison", 1983), multe dintre argumentele lui Engelsxe "„Engels,Friedrich" sunt greu de susținut, sunt pur speculative, și nu au consecințe mai puțin patriarhale. Nu este clar de ce proprietatea privată este asociată cu bărbatul și de ce matriarhatulxe "„matriarhat" se asocia cu un mod de producție, și nu de reproducerexe "„reproducere", de ce el stipulează existența unei diviziuni a muncii pe sexe, ca și când ar fi fost naturală (Flaxxe "„Flax,Jane", 1981, p. 176). Dacă acceptăm această din urmă idee, atunci
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
nu este atestată în Moldova, ci numai în Țara Românească, și are în vedere procedeul folosit pentru transmiterea dreptului de proprietate, „prin subrogarea unei rude în grad nesuccesibil”, deci fenomenul se produce între persoane. Însorărirea, instituție foarte veche (poate din matriarhat), are loc „între două sau mai multe moșii”, neavând drept scop transmiteri succesorale, ci asigurarea condițiilor și mijloacelor de întrajutorare și cooperare în situații date de eventuale pericole externe entităților însorărite. Din definiția și explicațiile date de Conachi termenului însorărire
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
și autoritatea în căsătorie. Cine anume domină luarea deciziilor într-o căsătorie variază de la o cultură la alta. Cel mai comun pattern în istorie a fost patriarhatul. În societățile patriarhale soții au drept de control asupra soției și copiilor. În matriarhat, femeilor li se dă puterea și dreptul de a lua decizii. Nu se cunosc culturi care pot fi descrise ca fiind de preferință matriarhale. În țara noastră unele sisteme de familii au fost clasificate ca matriarhale, dar astfel de pattern
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
oamenilor a fost hoarda, constituită ca un grup de oameni "reuniți fără nici o normă fixă, trăind în regim de promiscuitate."2 Hoarda se dovedește a fi o instituție precară, instabilă, sub aspectul unei vieți nomade, din care ulterior a apărut matriarhatul, în cadrul căruia femeia este centrul vieții sociale și nucleul familiei, organizația juridică primitivă întemeindu-se pe legătura de sânge. Mai târziu, tatăl devine capul familiei, putându-se afirma că, "ordinea evoluției ar fi deci reprezentată de aceste trei faze succesive
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
căruia femeia este centrul vieții sociale și nucleul familiei, organizația juridică primitivă întemeindu-se pe legătura de sânge. Mai târziu, tatăl devine capul familiei, putându-se afirma că, "ordinea evoluției ar fi deci reprezentată de aceste trei faze succesive: hoarda, matriarhat, patriarhat"3. I.2. Definiția familiei Familia este o "formă de relații sociale dintre oamenii legați între ei prin căsătorie sau rudenie, având funcția de a ocroti și proteja pe copil", pe baza unui parteneriat între familie și stat. Familiei
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
central în acest proces"4 În comuna primitivă, relațiile sociale au purtat amprenta specificității rolului femeii sau bărbatului în viața social-economică a familiei. Creșterea treptată a importanței muncii productive a bărbatului și dependența vieții de familie, de activitatea acestuia, transformă matriarhatul în marea familie patriarhală poligamă. Având în vedere un anumit aspect al relațiilor de familie, s-a spus că familia este o realitate biologică prin unirea dintre bărbat și femeie și prin procreație 5. Familia tipică este formată din părinți
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
necesitate se fundamentează pe câteva considerente cu o importanță deosebită. În primul rând, avem în vedere că, în ultimele milenii, societatea noastră, și, în general, cea umană, a fost patriarhală. Să ne amintim că migrația indo europeană a răsturnat dominația matriarhatului care data încă din neolitic. Astfel, răspunzători de afirmarea unei identități au fost bărbații în timp ce femeile nu au făcut decât să-i urmeze prin asumarea ei. În al doilea rând, identitatea întregii comunități era influențată de rezultatul diferitelor războaie dat
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
devastator. 9) Vom fi martorii emergenței principiului feminin, al feminizării tuturor activităților umane, de la politică la afaceri, de la sport la religie ș. a. EVAoluția va cuprinde planeta. Femeile vor deveni o forță economică și executivă remarcabilă. Cum profețea Noica: un nou matriarhat. Macho a murit și odată cu el decade și modelul de capitalism financiar, hiper-masculin, în permanentă căutare de risc. Acest transfer tăcut, dar monumental, răsturnare de putere între sexe, e legat și de descoperirile amintite din genetică, dar și de rezistența
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
sacrificii strămoșilor. Devenite astfel celule culturale, diferitele familii, unite la rîndul lor prin legături de rudenie, se adună în jurul patriarhului, reprezentant viu al strămoșilor morți și divinizați, care sînt imaginați ca apar-ținînd încă clanului format astfel, asigurîndu-i ajutor și protecție (matriarhatul nu este decît o variantă pe aceeași temă). Toate clanurile sfîrșesc prin a se uni într-un același cult, iar șeful tribului rezultat din fuziunea clanurilor nu mai este patriarhul, ci magicianul-preot, deținător al formulelor prin care pot fi implorate
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
lui Henric (Tudor) al VII-lea, protagonista devine pentru scurt timp într-adevăr (numai două luni), datorită morții regentă pentru nepotul Henric al VIII-lea. Epicul se oprește în 1845 tocmai pentru a subli nia apogeul acestei inițiatoare de veritabil "matriarhat" politic în Albion (continuat, cum spuneam, de străneapoata Elisabeta I). Intersant îmi apare stilul confesiv (puternic introspectiv!) al cărții redactate la persoana întîi, în forma unui jurnal intim. Philippa Gregory a găsit astfel paradigma ideală de pătrundere în psihologia eroinei
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
pare să se-ndrepte. [...] Prin legea mamei se reface ordinea, se restaurează echilibru, în vreme ce legea tatălui provoacă eșec și violență, nebunie și moarte"143. Afirmația este justificată, dar dezvoltările ulterioare izbânda principiului feminin asupra celui masculin; "agonia patriarhatului" și "revoluția matriarhatului" nu sunt îndreptățite. Și Persida va face, până la un punct, în raport cu soțul ei, aceleași greșeli ca și tatăl acestuia. La o replică similară a bărbatului ce se simte amenințat de o nouă cădere: Pe mine Dumnezeu nu m-a făcut
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
dreptului de autoguvernare al populaților ieșite de sub dominație. * Slăbirea diferențierii de gen la nivel familial, prin modificarea statusului și rolului familial și ocupațional al femeii. Fenomenul de creștere a puterii sociale manifeste a femeii este nemaiîntâlnit în istorie de la epoca matriarhatului. Femeia nu mai este astăzi "posesiune" a bărbatului, așa cum se întâmpla în cadrul instituției patriarhale, ci devine egala acestuia (conform și cu principiile "corectitudinii politice"). Structura de autoritate izomodernă este de parteneriat consensual în care ponderea responsabilităților și drepturilor asumate tinde
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]