144 matches
-
noi nu am luat nici o atitudine față de ea și nici nu am produs-o noi. Dacă respingem momeala chiar din clipa în care apare, am biruit. După aceasta, urmează însoțirea, adică convorbirea cu gândul, fie spre încuviințare, fie spre lăsare, meditarea asupra lui. Aceasta are laudă mică când e plăcută lui Dumnezeu; la fel și mustrare, când e rea. Suntem sfătuiți să nu dialogăm cu diavolul. Ne bate la dialectică. E mai tare ca noi și-i deosebit de viclean. După aceea
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_260]
-
să se căsătorească. La întrebarea pusă unui indian dacă se închină la idoli, ar răspunde: "Da"; însă la întrebarea dacă face rugăciuni către ființa supremă, răspunde: "Nu". Dacă îl întrebi mai departe: dar ce faceți voi, ce înțeles are acea meditare în tăcere, despre care amintesc unii învățați? Răspunsul este următorul: Cînd mă rog pentru cinstirea unuia dintre zei, mă așez jos, cu picioarele aduse cînd unul, cînd altul peste șolduri, și privesc cerul, ridicîndu-mi în liniște gîndurile, fără un cuvînt
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
că omul ca și conștiință se identifică cu această substanță, în religie prin intermediul rugăciunilor, jertfelor și al penitențelor aspre, în filozofie aplicîndu-se gîndului pur" [336]. Dacă îl întrebi mai departe (pe indian): dar ce faceți voi, ce înțeles are acea meditare în tăcere, despre care amintesc unii învățați? răspunsul este următorul: cînd mă rog pentru cinstirea unuia dintre zei, mă așez jos, cu picioarele aduse cînd unul, cînd altul peste șolduri și privesc cerul, ridicîndu-mi în liniște gîndurile, fără un cuvînt
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
afectivă”, ce îl ajută să răspundă invitației lui Dumnezeu. Răspunzând pozitiv lui Dumnezeu, omul practică cele trei virtuți teologale, pentru că el crede, el iubește și el speră. Apoi, se inserează într-o practică de participare la viața sacramentală și la meditarea Sfintei Scripturi și menține un raport dialogic intim cu Dumnezeu prin rugăciune. Prin aceasta, omul afirmă existența Creatorului și a Mântuitorului său, Ființă vie, implicată activ în procesul de creștere și maturizare a vieții sale. Menirea sa este să îl
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
pentru că omul are capacitatea de a percepe în inimă și mesaje cu caracter divin. Omul are șansa de a-l asculta pe Dumnezeu și de a intra într-un dialog cu el. Acest dialog se poate realiza prin rugăciune, prin meditarea cuvântului lui Dumnezeu, sau prin reflecția personală la gestul pe care Dumnezeu, prin Fiul Său, l-a făcut pentru om, adică la jertfa sa pe cruce pentru ca fiecare om să fie iertat. După ce omul a perceput glasul lui Dumnezeu, comparând
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
la aceleași comori ale credinței față de care simte o prețuire constantă, pentru că acestea îi hrănesc viața lăuntrică și drumul spre mântuire, chiar în afara operei penitențiale pe care o împlinește. Va continua relația sa cu Dumnezeu prin rugăciune, prin lectura și meditarea Sfintei Scripturi, prin Euharistie și chiar prin direcțiune spirituală sau spovada devoțională. Acestea sunt și momente constante, ordinare, de promovare a procesului dialogic cu Dumnezeu. Omul trăiește o devenire continuă, pentru că nevoia de împăcare este o dimensiune constantă a existenței
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
și se completează cu formarea spirituală”. 2.1.2 Formarea spirituală Formarea spirituală, deși „este comună tuturor credincioșilor”, în cazul preotului-confesor, va fi structurată în funcție de rolul și semnificația pe care o va avea misiunea sa. Ea poate fi ajutată de meditarea cuvântului lui Dumnezeu, de apropierea de sacramente, de diferite reflecții spirituale, ore de rugăciune, lectio divina și liturgii, momente prin care se încearcă să se realizeze o comuniune intimă între preot și Cristos. Această comuniune îl va face să dorească
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
înfăptui atât la nivel individual, cât și la nivel comunitar-eclezial, astfel:a) La nivel individual, preotul-confesor este chemat în mod constant să cultive o viață spirituală profundă, deschisă la lucrarea Duhului Sfânt, alimentând un program personal de rugăciune și de meditare a cuvântului lui Dumnezeu, fiind fidel practicii sacramentale, care să se răsfrângă apoi în caritate evanghelică față de cei în nevoie. El este invitat să își dea interesul să își dezvolte „acea sensibilitate umană care îi permite să înțeleagă nevoile și
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
dura o mie de ani,în credință și curăție, iar față de fiecare clipă a vieții să ne compor tăm ca și cum ar fi ultima din această viață, ca o ultimă șansă de ane îndrepta, a ne căi și mântui. Cugetarea sau meditarea la moarteși la cele ce veșnic îi vor urma, „ținerea minții în iad, fără a deznădăjdui” (Sfântul Siluan Athonitul)<footnote Vezi Ține-ți mintea în iad și nu deznădăjdui! Spiritualitatea Sfântului Siluan Athonitul. Tâlcuiri teologice, ediție îngrijită și traducere: Maria-Cornelia
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
o etapă încă imprecisă a procesului care l a condus pe Descartes la identificarea gîndirii cu conștiința, subliniază că ceea ce-l interesează cu adevărat pe Descartes în conștiință este indubitabilitatea ei, dat fiind faptul că aparența este natura conștiinței. Ordinea meditării a descoperit pentru moment o noțiune nouă de care se va îngriji mai târziu să o numească. În altă ordine, dacă este adevărat că în Răspunsurile la Obiecții cuvîntul videri este înlocuit cu cel de conștiință, este de asemenea adevărat
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
pentru cei ce văd în relația dintre Biserică și Stat ca punct de plecare neutralitatea. Deși acest domeniu de cercetare a fost unul legat de asistența socială din România, cercetarea făcută și rezultatele ei pot reprezenta un capitol important de meditare și de reflectare pentru celelalte țări membre ale Uniunii Europene. În România există posibilitatea de a dezvolta o carieră profesională ca preot (cu tot ceea ce ține de latura teologică a slujirii) în domeniul asistenței sociale (protecției copilului), adică într-o
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
examinării conștiinței (nr. 24-44). Următoarele trei Săptămâni propun o serie de meditații și contemplații asupra vieții, morții și învierii lui Isus. Aici putem lua în considerare câteva contemplații, care constituie tot atâtea chei de înțelegere a pericopelor evanghelice propuse spre meditare, pe de o parte, și a propriei situații în lumina lor, pe de altă parte: este vorba despre contemplația „Chemării Regelui” (nr. 91-99) și aceea a celor „Două Steaguri” (nr. 136-148) și, respectiv, despre meditarea celor „trei perechi de oameni
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
a pericopelor evanghelice propuse spre meditare, pe de o parte, și a propriei situații în lumina lor, pe de altă parte: este vorba despre contemplația „Chemării Regelui” (nr. 91-99) și aceea a celor „Două Steaguri” (nr. 136-148) și, respectiv, despre meditarea celor „trei perechi de oameni” (nr. 149-157) și a celor „trei feluri de umilință” (nr. 164-168). În Săptămâna a doua sunt contemplate scenele Întrupării și ale Nașterii Fiului lui Dumnezeu, ale vieții Sale ascunse în Nazaret și apoi ale vieții
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
Taină, a cărei primire îl ajută nu numai să nu cadă în păcat, ci și să se păstreze și să crească în har. Această spovadă generală se va face mai bine imediat după exercițiile primei săptămâni. 45. PRIMUL EXERCIȚIU ESTE MEDITAREA CU AJUTORUL CELOR TREI FACULTĂȚI ALE SUFLETULUI 3 ASUPRA PRIMULUI, A CELUI DE-AL DOILEA ȘI A CELUI DE-AL TREILEA PĂCAT. CUPRINDE, DUPĂ O RUGĂCIUNE PREGĂTITOARE ȘI DOUĂ INTRODUCERI, TREI PUNCTE PRINCIPALE ȘI UN DIALOG. 46. Rugăciune. Rugăciunea pregătitoare este
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
de la Dumnezeu, Domnul nostru, harul ca toate intențiile, faptele și lucrările mele să fie orânduite numai și numai întru slujirea și lauda Maiestății Sale dumnezeiești. 47. Prima introducere este compunerea locului 1; aici trebuie luat aminte că, în contemplarea sau meditarea celor vizibile, ca de pildă contemplarea lui Cristos, Domnul nostru, care este vizibil, compunerea va fi să văd cu văzul imaginației locul fizic în care se află lucrul pe care vreau să-l contemplu. Spun loc fizic, ca de pildă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
altul sau un slujitor cu stăpânul său: când cerându-i vreun har, când învinovățindu-se pentru vreun rău săvârșit, când împărtășindu-i dintre ale sale și cerând sfat. Și să se spună Pater noster. 55. AL DOILEA EXERCIȚIU ESTE O MEDITARE ASUPRA PĂCATELOR ȘI CUPRINDE, DUPĂ RUGĂCIUNEA PREGĂTITOARE ȘI DOUĂ INTRODUCERI, CINCI PUNCTE ȘI UN DIALOG. Rugăciunea pregătitoare să fie aceeași 1. 56. Prima introducere va fi aceeași compunere (tot compunerea locului)2. A doua introducere este să cer ceea ce vreau
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
bradul verde, Iași, 1920; Mustafa Efendi ajunge Macarie Monahul, Iași, 1920; Toamne de odinioară, București, 1924; De la noi, la Cladova, București, 1924; Două întâmplări minunate, București, 1924; Piatra din capul unghiului. Scrisori teologice, București, 1926; Cartea creștinului ortodox, București, 1926; Meditare la Rugăciunea Domnească, adică la „Tatăl nostru”, Arad, 1927; Răbdare și nădejde, București, 1928; Caligraful Terțiu, București, 1929; Roxana, București, 1930; Scrisori către Simforoza. În Pământul Făgăduinței, București, 1930; Papucii lui Mahmud, București, 1932; Doctorul Taifun, București, 1933; Nuvele și schițe
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287129_a_288458]
-
n-am dat curs acelei misive feminine parfumate. Încă nu era timpul. Cu toată seriozitatea avansam spre punctul terminus al vieții mele de școlar, cu aceeași situație de premiant. Mă descurcam foarte bine și din punct de vedere material prin meditarea unor elevi din clasele mai mici și cu banii astfel realizați îmi îmbunătățeam hrana de la internatul școlii, îmi procuram cărți și alte obiecte de trebuință. Meditând pe alții, am învățat eu însumi mai temeinic și în felul acesta am avut
CĂLĂTOR... PRIN VÂLTOAREA VREMII by ALEXANDRU MÂNĂSTIREANU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/560_a_1263]
-
-ți timp să fii și al casei, în slujba lui Hristos, Fă-ți timp să guști frumosul din tot ce e curat. Fă-ți timp, că ești de taine și lumi înconjurat. Fă-ți timp de rugăciune, de post și meditări, Fă-ți timp de cercetare de frați și de-adunări. Fă-ți timp și-adunăăți zilnic de toate câte un pic, Fă ți timp căci viața trece și când nu faci nimic! Fă-ți timp, lângă Cuvântul lui Dumnezeu să stai
Întoarcere în timp by Despa Dragomi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1236_a_2192]
-
mai ales, la expunerea tovarășului Nicolae Ceaușescu din 9 iulie, care argumentează și explică propunerile sale, în cadrul unui document de neprețuită valoare practică și teoretică pentru toți cetățenii patriei noastre și pentru toate activitățile sociale, ale tuturor. Lectura acestor pagini, meditarea asupra lor, constituie temelia certitudinii morale, care deosebește în mod fundamental întâlnirea noastră de azi, de cea de acum câteva săptămâni.“ (Teatrul, august 1971) „Nicolae Ceaușescu, care iubește laboratoarele, care înțelege calculele, care mângâie și mânuiește mașinăriile; Nicolae Ceaușescu, care
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]
-
schematism, în perimetrul formulei romantice”. SCRIERI: Casa cântecelor, Chișinău, 1952; Mărioara - copiliță într-o zi la grădiniță, Chișinău, 1954; Vara furată, Chișinău, 1957; Cu mămica împreună, Chișinău, 1958; Vin cocoarele, Chișinău, 1961; Buciume, Chișinău, 1964; În razele inimii, Chișinău, 1964; Meditare, Chișinău, 1966; Treptele anilor, Chișinău, 1968; Pasărea măiastră, Chișinău, 1969; Fir roșu, Chișinău, 1971; File de destin, Chișinău, 1974; Avalanșa, Chișinău, 1975; Ancore, Chișinău, 1977; Ce vacanță minunată!, Chișinău, 1977; Poezii și poeme, pref. Andrei Lupan, Chișinău, 1979; Litera „A
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289892_a_291221]
-
este plăcut și conform preocupărilor noastre. Vreau să Încep prin a Vă felicita pentru realizarea Dstră, pentru care ați stăruit și ați muncit. Finit coronat opus! „Galeria oamenilor de seamă” de la Fălticeni va deveni cu siguranță un Însemnat loc de meditare și de cunoaștere a tuturor valorilor spirituale date de orașul și județul Dstră. Nu mă gândesc la o concurență cu celelalte așezăminte asemănătoare, ci mă bucur din plin pentru creșterea posibilităților de cercetare. Mult doresc să fac un turneu de
CORESPONDENŢĂ FĂLTICENEANĂ VOL.II by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/700_a_1279]
-
despărțita; se-nfioră și amuțit rămase 205 Pînă ce mîngîierile și lacrimile ei îl readuseră la viață și la bucurie. Două voințe-aveau, două intelecte, iar nu ca-n vremurile de demult. Această simți Urizen, și în tăcere se-afundắ în tristă meditare în Nori întunecîndu-se. Pentru el Truda era doar Tristețe și-al sau Regat era Căința. El Spiritele Bărbătești le alungắ departe de Ahania, 210 Și ea toate Femeile le alungắ de el departe. Los se înveseli, si Enitharmon rîse, zicînd
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
greimea să, afară trasă prin nemărginire, Spărgîndu-se c-un bubuit de-a curmezișul, îngrozitoarea grămădire tunînd Se prăvălește, și grindina și-nghețat fier ce din Stihie se abate-n grindini 80 Dalbul tău par îl sfîșie; și totuși, aspru-ncremenit în tristă meditare, stai Cărțile scriindu-ți. Curînd un nor, umplut cu o pustie de zapezi Te-acoperă, încă-mpietrit, inca hotărît și scriind încă; Deși stînci peste tine se rostogolesc, desi puhoaie se revarsă, și deși vînturi negre precum marea Te spintecă
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
energie zero", care se află absolut peste tot unde există spațiu). După Blake, așadar, aceasta "energie zero" este un "foc lăuntric" care produce efectul de imponderabilitate (de suspendare). 317 (IX, 297) îngerii o cercetează: Study poate fi tradus și prin "meditare, contemplare, cugetare adîncă". 318 (IX, 301) Tigrii din codri, iar leii din nisipoasele pustiuri: Referire la cei patru Zoa: Caii (Urizen), Taurii (Luvah), Tigrii (Luvah/ Los/ Urizen), Lei (Los/ Luvah/ Urizen). 319 (IX, 308) Caii cei Veșnici (Eternal horses): Animale
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]