234 matches
-
A fost distins cu Premiul pentru debut la Salonul Cărții de la Cluj-Napoca (1997) și cu Premiul „G. Bacovia” al revistei „Ateneu”. Dacă s-ar încerca fixarea romanului Vestitorul în tabloul literaturii recente, ar fi repartizat în categoria romanului postmodernist apocaliptic, milenarist și escatologic grav-burlesc. E, într-un fel, un postmodernism pynchonian prin convergență spontană. Sunt depistabile, în Vestitorul, elemente, strategii și ingrediente socotite a fi caracteristice: heterotopia, jocurile de limbaj, dispersarea și deconstrucția, pastișa și eclectismul, dar mai ales faptul că
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288762_a_290091]
-
prin bestiarul invadent, mixaj insolit de fiară și om, o historia naturalis de monștri, inventariați de Pliniu, omologați de Dante, reactivați de Spielberg, fiecare din alte motive. Și dacă mai adăugăm feluritele comunități umane devastate de stihii, credințe și metehne milenariste, Baudolino, anonimul erou, deține prioritate absolută, înainte de Marco Polo, în privința explorării sfârșitului lumii. Avusese acest alessandrin tăria unică de a compendia imaginarul colectiv și experiența vremurilor, înainte ca acestea să fie consemnate de genialul florentin sau de neliniștitul venețian. Baudolino
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
câinele lacrimilor, pelerinii purgatoriali ajung la casa acesteia și încearcă să-și recapete gustul vieții și al prezentului, cu toții egali, acum, în fața binelui și răului. Acum când prin piețe grupuri de orbi proclamă sfârșitul lumii și tot felul de grozăvii milenariste, când glosarul ex-civilizației este inutil și desuet, declarația de dragoste a bătrânului cu legătură neagră făcută fetei cu ochelari negri este singura promisiune a resurecției vieții. Romancierul n-a ajuns încă la acel grad de mizantropie care să-l determine
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
ale veacului, precum ideologia și utopia. Acuzat de ideologie paseistă, de celebrarea unei Origini pe care gîndirea istoricizantă o plasează automat în trecut, creștinismul se apăra repezindu-se spre viitor, înfățișîndu-se ca herald al celei mai revoluționare dintre utopii, cea milenaristă. Credința unei comunități religioase intră în procesul secularizării atunci cînd se lasă înscrisă în alternativa ideologiei și a utopiei și nu se mai înțelege pe sine decît în termenii acestei alternative. Astăzi, în schimb, științele sociale reevaluează religiile, exonerîndu-le de
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
trebuie ținut la distanță de treburile publice (politică, contemplativ, centrat pe imaginea unui chip atotvăzător. într-un al doilea sens, compensator și destul de brut, secularizarea produce surogate de transcendență. Instituțiile religiei s-au văzut înlocuite de instituțiile politicului, ideologiile (eventual milenariste) au luat locul credinței. De la sfîrșitul secolului XX, acest tip de secularizare, prin substituție, începe să decline, să se treacă. Ideologiile, ca formă de credință, și au pierdut credibilitatea. Transcendențele obiectivate (națiune, stat, corp social) sînt puse în chestiune, deconstruite
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
săraci și în bogați, în Fii ai Tenebrelor care-i domină pe Fiii Luminii, pentru o perioadă, și a căror stăpînire trebuie abolită, pe această lume, cît mai repede posibil. A fost deja trasat drumul ce leagă temele tuturor mișcărilor milenariste de comunism și de nazism care, "în ciuda folosirii celor mai moderne tehnici, se inspiră din miturile profund arhaice" (Norman Cohn, Les fanatiques de l'Apocalypse, pag. 295). Chiar dacă legătura istorică dintre aceste mituri și speranțele escatologice ale primelor secole ale
by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
ale secolului al XVI-lea poate cu greu să fie reliefată, rămîn anumite constante și acestea ne permit să înțelegem mai bine continuitatea în timp a unui anumit tip de violență: Vâma çara a hinduismului, Calea Mîinii stîngi. Studiul mișcărilor milenariste, care s-au succedat în Occident de la 1110 pînă la 1580, de la predica lui Tanchelm în Flandra pînă la rugul lui Jean Willemsen la Trèves, trecînd prin cruciadele săracilor, ale copiilor și ale păstorilor, ne așază în fața aceleași drame, în
by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
transgresare și mai ales de distrugere a Bisericii, considerată ca fiind Mama Rea. Ea este, în predicile profeților milenarismului, prostituata Babilonului despre care vorbește Apocalipsa, Mama nelegiuirilor. La polul opus, Mama Bună Zeița Bună este prezentă în inima tuturor nebunilor milenariști, Sfînta Fecioară. Dacă nu toți "profeții"au avut naivitatea de a se căsători cu o statuie în timpul nunților sacre, așa cum a făcut Tanchelm, în schimb toți sau aproape toți au pretins că au fost gratificați cu viziunea sa sau că
by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
averea, bogățiile acestor mari negustori vă aparțin și că rîul este acolo?". Nu ne este indiferent să vedem că Revoluția franceză, al cărei model va fi atît de des invocat în continuare, se situează pe cărări deja străbătute de către mișcările milenariste, avînd acces la Rațiunea zeificată care ține loc de Zeiță Bună. Doctrina Egalilor a unui Joseph Babeuf, zis Gracchus, avea nevoie de terorism pentru a "susține entuziasmul popular" și pentru a impune o guvernare unui popor judecat de altfel ca
by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
unui sistem politic cu un altul, a unei echipe conducătoare cu o alta, ci o reînnoire totală a societății, în care răul va fi pe veci surghiunit de către popor răul, o dată în plus încarnat de către cel bogat Dives al profeților milenariști. În Rusia, nihiliștii definesc termenii acestei reîntoarceri la puritatea primordială: abolirea claselor, egalitatea sexelor, punerea în comun a pămînturilor și a tuturor bogățiilor, suprimarea granițelor. Actul terorist nu este, în această perspectivă ca în gîndirea lui Neciaev decît un șoc
by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
nu uităm că ne aflăm în America Latină și trebuie să ținem cont de trei elemente pentru a înțelege caracterul specific al acțiunii revoluționare de aici: • vechea acțiune revoluționară a iezuiților și "experimentele" din Paraguay. Din acest fapt decurge: • un ideal milenarist care este tot timpul prezent în inima populației; • prezența Bisericii catolice care, cel puțin în America Latină, trebuie asociată mișcărilor revoluționare pentru ca acestea să aibă o oarecare șansă de succes în rîndul populației; dacă nu Biserica, cel puțin unii dintre preoții
by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
să deschidă balul social". Așa cum remarca Jean Maitron (Ravachol et les anarchistes, op. cit., pag. 121), ideea nu era nouă, nici necunoscută, o întîlnim încă din secolul al XVIII-lea și în timpul Revoluției franceze. Dar putem urca pînă la începuturile mișcărilor milenariste pentru a regăsi problema formulată în termeni analogi. Noi cunoaștem această voință de a aboli orice autoritate și de a înlocui ordinea socială prezentă cu opusul său, Sărbătoarea 1 . Dar deja profeții Millénium-ului au propovăduit abolirea muncii, cu mult înaintea
by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
I al erei noastre au zdruncinat Occidentul, teroristul va dori sosirea unei noi lumi, o domnie a celor aleși, în care cuvîntul Cetate va fi surghiunit; o lume fără constrîngeri, fără ură, fără durere; este, de fapt, scopul tuturor mișcărilor milenariste, visul de la capătul tuturor febrelor anarhiste. Purificator, el va dori să construiască o Cetate perfectă, o Cetate a legilor drepte, chiar dacă ele sînt constrîngătoare. Această tendință nu este decît dorința inconștientă de a purifica Mama Mama cea Bună de toate
by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
ar fi: "Trebuie mai multă justiție socială" sau chiar: "munca nu trebuie să fie chinuitoare, ar fi mai bine atunci să nu muncim". Aceste teme pot exercita o anumită atracție asupra personalităților slabe, pe care Nicole Martinez le numește personalități "milenariste" ("La mort dans le projet collectif", pag. 159-167, in Archives de Sciences sociales des Religions, nr. 39, 1975). Această personalitate se caracterizează prin: • refuzul societății și a valorilor sociale în care a fost crescut; • refuzul lumii așa cum este ea; • refugiul
by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
prin Cuba" (Camilo Torres, Ecrits et paroles, Paris, Le Seuil, 1964. Dar iezuiții, prin "experimentele" din Paraguay, au prefigurat cele mai groaznice socialisme totalitare ale vremii noastre. Din rațiuni diverse, a căror expunere nu își are aici locul, tipul personalității milenariste este din ce în ce mai frecvent, ca în toate perioadele de criză ale Occidentului. Mulți reprezentanți ai unei clase sociale înstărite, dar aflată în dezechilibru moral și psihologic, au susținut grupul lui Baader. Fără îndoială, criminalii înșiși profită în mod conștient de acest
by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
Dincolo de principalii "evangheliști", Marx, Engels, Lenin stau scrierile principalilor lor continuatori, suverani pontifi ai doctrinei, Stalin, Mao, Kim Ir Sen etc., care fac obiectul unui cult al personalității cu o dimensiune religioasă pe care numeroși cercetători au remarcat-o. Doctrină milenaristă care-și are propria sa eschatologie, comunismul vehiculează o formă de sensibilitate religioasă deturnată și alterată. Scriitorii vor sesiza acest fond obscur de credințe și idei religioase dizolvat în corpul doctrinei, iar literatura realismului socialist, cum este, în parte, și
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
doi "apostoli" este recuperabil din definiția concentrată pe care Vladimir Tismăneanu o oferă în ceea ce privește organizația numită PCR: "PCR întruchipa o sectă revoluționară: fundamentalist în credința sa, opunându-se oricărei forme de erezie sau gândire critică, militarist, extrem de disciplinat, conspiraționist, ascetic, milenarist și neînduplecat doctrinar"3. Iată câteva fragmente din evanghelia revoluționară după Matei, tânărul activist ftizic, dar cu o energie debordantă, pătruns de sentimentul agitatoric al ființei. Am un scop în viață. Unul singur: datoria mea de comunist. Cum spuneai și
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
lui Isus pe pământ. Or, presupusa apariție În Europa a „evreului etern rătăcitor” - care, conform legendei, urma să-și găsească odihna tocmai la a doua pogorâre a lui Cristos - a fost luată probabil ca un semn de confirmare a spaimelor milenariste privind apropierea Judecății de apoi. În al treilea rând, În secolele XIV-XVI, evreii din vestul Europei au fost alungați, În valuri succesive, spre centrul continentului și de acolo mai spre est : În 1290 evreii au fost expulzați din Anglia, Între
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
pentru a-l pune în serviciul înțelegerii științifice. Pentru Friedrich von Hayek, "capitalismul este mitul născut la întretăierea dintre studiul empiric, matematic și statistic al economiei, transmutarea istorică a raționalismului, operată de Hegel, și un maximalism etic inspirat din tradiții milenariste scolastice și populare"1; iată una din cele mai reușite încercări de a-l defini. Esența capitalismului este identificabilă în sfera economicului, avînd la bază conceptul de capital, realitate tangibilă desemnînd totalitatea mijloacelor inserabile în procesul de producție. Lansat de
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Administrative/1420_a_2662]
-
fi lamentație, fantasticul afirmă, dimpotrivă, speranța și În primul rând speranța de mântuire, de salvare: „căci fiecare dintre noi aspiră să fie izbăvit și nu doar Într-o altă lume, ci aici și acum ...” (). Mircea Eliade afirmă că „toate mișcările milenariste și eschatologice atestă optimism. Ele acționează Împotriva istoriei cu o forță pe care numai extrema disperare o poate suscita” (/29). Dar, dacă pentru mai mulți autori fantasticul poate fi comentat din perspectiva interacțiunii dintre normal și supranatural, a mutațiilor peste
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
ci și de scriitori din generații mai vârstnice (Dumitru Țepeneag), iar unul dintre prozatorii români postmoderni cei mai importanți - nu numai romancier - s-a dovedit Livius Ciocârlie, care, prin vârstă, nu aparține generației ’80. Pe de altă parte, perspectiva cumva milenaristă în care unii optzeciști afirmă și susțin p., considerat ca ultimă și de nedepășit modalitate literară, subapreciindu-i atât pe preoptzeciști, cât și pe postoptzeciști - văzuți ca autori retrograzi, neinteresanți și nelegitimi, reiteratori naivi de procedee și viziuni descalificate istoricește
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288986_a_290315]
-
în ansamblul său: trecut îndepărtat pozitiv, trecut apropiat negativ, prezent și viitor revoluționare, deopotrivă pozitive și restauratoare, fie și pe o altă treaptă, ale trecutului îndepărtat. Milenarism? într-un sens - da, chiar dacă structura axiologică, și ea ternară, a timpului propriu-zis milenarist este întrucâtva diferită: spre pildă, la Gioacchino da Fiore, erele succesive ale Tatălui, Fiului și Sfântului Duh sunt trepte ascendente ale unei scări și nu se supun formulei „negării negației”. b) Cele două trecuturi nu sunt însă deosebite doar prin
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
ale dialogurilor și în prospețimea (re)interpretărilor și (re)combinărilor tematice și stilistice. Un roman postmodernist, totodată situat în descendența Școlii de la Târgoviște, este Spiriduș sau August 1999 sau Sfârșitul lumii (2001), burlesc și ingenios construit, care exploatează ludic tema „milenaristă”, oarecum la modă în proza momentului. Monografia Ion Creangă (2002) are calitățile unei cărți cu o documentație serioasă, în care intră și informații și trimiteri comparatiste. G. propune un discurs critic dezinhibat, de o imaginație epică savuroasă, cu atât mai
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287324_a_288653]
-
statistici și documente ca fiind „cel mai mare grup religios originar din America”. Este „a patra confesiune creștină ca mărime din Statele unite și, totodată, credința cu cea mai rapidă dezvoltare din lume”. cultul mormon, având la bază o biserică milenaristă, a apărut în urma unei revelații din 1830 a lui Joseph Smith, profetul întemeietor American. Conform credinței mormone, Smith ar fi primit vizita unui înger, care i-a înlesnit descoperirea unei cărți misterioase privind istoria poporului lui Dumnezeu în America, Cartea
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
cei trei S”: „Supă, săpun, salvare”. Cultul religios este organizat pe principii militare. Are „ofițeri” cu normă întreagă, „funcționari” și „soldați” ce lucrează în mai multe țări. VIII.6. Martorii lui Iehova VIII.6.1. Aspecte generale Este o sectă milenaristă întemeiată de Americanul C.T. Russell (1852-1916) și prezentă în Europa după Primul război Mondial. Se autointitulează Uniunea Internațională a Studenților în Biblie și se preocupă în special de sfârșitul lumii și, implicit, al Împărăției de o mie de ani. Momentul
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]