156 matches
-
r] disabilit]ți. Majoritatea societ]ților încalc] ambele aspecte ale principiului egalit]ții de șanse. De exemplu, în majoritatea societ]ților, unii oamenii au un statut inferior deoarece au disabilit]ți sau sunt în vârst], femei sau membrii ai unei minorit]ți rasiale. În majoritatea societ]ților aceste inc]lc]ri ale primei p]rți a principiului șanselor egale sunt completate de inc]lc]ri ale celei de-a doua p]rți a principiului menționat. Școlile pentru bogați sunt, în medie
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
chiar dac] sunt mai bine preg]titi. Interesele persoanelor cu disabilit]ți sunt și mai des ignorate, prin inc]lc]rile celei de-a doua p]rți a principiului egalit]ții de șanse, decât sunt cele ale femeilor și membrilor minorit]ților rasiale. Celor din urm] nu li se acord] șansele de a c]p]ta aceleași calific]ri pentru pozițiile dorite, în comparație cu cei care aparțin grupului rasial dominant. Dac] persoanele care promoveaz] tratamentul preferențial au dreptate prin acest argument, acest
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
orientat c]tre viitor, considerațiile bazate pe trecut r]mân semnificative. Oamenii au interesul de a ști c] beneficiaz] de poziții morale egale. În momentul în care, cum este cazul Statelor Unite, o societate a exclus în mod sistematic membrii unei minorit]ți rasiale din comunitatea moral] și politic] și le-au negat atât teoretic, cât și practic, pozițiile morale egale, ea nu le recunoaște egalitatea doar prin acordarea de privilegii, chiar dac] acestea sunt generoase. Trebuie s] admit] c] ei beneficiaz
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
vinde orice fel de produse, de la gum] de mestecat la automobile; sunt sugerate false promisiuni de succes și acceptabilitate social] dac] se cump]r] un anumit s]pun sau past] de dinți; se folosesc imagini jignitoare la adresa femeilor și a minorit]ților (sau chiar a naturii umane) doar pentru a vinde produse f]r] de care ne-am descurcă perfect. Sunt oare consumul superficial și gustul (sau lipsa acestuia) o problem] de etic]? Chiar se așteapt] cineva că oamenii s] cread
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
major Întâmplat nu foarte departe În timp, deși unor tineri, cosmopoliți prin vârstă și prin elanul firesc universalist al tinereții, li se poate părea Înecat Într-un trecut prăfuit și istoric. (Am mai povestit cum tatăl meu, elev la liceul minorit din Oradea Mare, a năvălit pe stradă, auzind pașii soldaților români ce dezrobeau și ocupau Ardealul, În 1918, și, bezmetic, a Îmbrățișat cizma unui ofițer român călare!...Ă Da, În acest fel Înțeleg eu „naționalismul românesc”: legat de ideea de
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
Articolul 1 Se aprobă darea elementelor componente ale "Monumentului Libertății", situat în incinta Unității Militare 01380 - Arad, din administrarea Ministerului Apărării Naționale în administrarea Ordinului Minoriților - Arad (Ordinul Conventual al Sfanțului Francisc de Assisi), cu sediul în municipiul Arad, str. Lucian Blaga nr. 2, județul Arad. Articolul 2 Predarea-preluarea bunurilor prevăzute la art. 1 se face pe bază de protocol încheiat între părțile interesate, în termen
HOTĂRÂRE nr. 770 din 20 septembrie 1999 privind darea elementelor componente ale "Monumentului Libertăţii" din Arad din administrarea Ministerului Apărării Naţionale în administrarea Ordinului Minoritilor - Arad. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/125351_a_126680]
-
de reparații curente, capitale, consolidări, modificări ale compartimentării inițiale, îmbunătățiri funcționale și altele asemenea. ... (3) Prin comunitatea minorităților naționale se înțelege entitatea juridică de drept privat, constituită și organizată potrivit legii române, care reprezintă interesele cetățenilor unei comunități ale unei minorit��ți naționale ce a deținut în proprietate imobile preluate în mod abuziv și care dovedește că este continuatoarea recunoscută a persoanei juridice titulare de la care s-au preluat bunurile de către stat. În situația în care continuitatea entității juridice de drept
ORDONANŢĂ DE URGENŢĂ nr. 83 din 8 iunie 1999 (**republicată**)(*actualizată*) privind restituirea unor bunuri imobile care au aparţinut comunităţilor cetăţenilor aparţinând minorităţilor naţionale din România**). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/124467_a_125796]
-
implică cerșetoria) și propovăduirea. Prin opoziție la călugării din celelalte ordine, călugării cerșetori sînt numiți "frați". Ei au jucat un rol primordial în orașele și universitățile secolului al XIII-lea. Principalele ordine de cerșetori sînt frații predicatori sau dominicani, frații minoriți sau franciscani, carmeliții și augustinii. Chasé, casé. Se spune în Evul Mediu despre un sclav instalat în afara locuinței stăpînului, într-o casă (casa casatus, cazat) sau pe un teren de care poate beneficia. Chevage (pron. șevaj). Redevență percepută de un
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
dem Franziskanerorden und seine Sendung in das Land der Tartaren, în „Franziskanische Studien”, Beiheft 6, Münster in Westfalien, Aschendorf, 1921, ed. de Balton Achatius, și publicate în limba română de C. Brătescu, Itinerariul fratelui Wilhelm de Rubruquis din ordinul fraților minoriți în anul mânturii 1253 în părțile răsăritene, în „Analele Dobrogei”, anul II/4 Constanța, 1921, p. 507-535, dar prelucrată de A. Sacerdoțeanu, în Guillaume de Rubrouck et les Roumains au milieu du XIIIe siècle, Paris, 1930, care ne dau amănunte
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
și plecarea acesteia peste hotare, fără știrea tătarilor și alături de ei, este inadmisibilă și de neconceput din punct de vedere al realității istorice. Deoarece stăpânirea mongolă era efectivă și simțită nu numai de români, ci și de clerul catolic, Ordinul Minoriților Sf. Francisc, adică al Franciscanilor, luând locul Dominicanilor, chiar la creștinarea cumanilor organizați în șapte seminții și așezați în Ungaria, Transilvania și Banat. Și Ladislau Cumanul, regele ungur, își luă angajamente să-i ajute, prin însăși convocarea Sinodului de la Buda
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
să aibă aceeași bunăvoință și față de ceilalți creștini din imperiul său, ca să-și poată ridica biserici. În 31 octombrie același an, Marele Pontif mai trimitea încă o solie, alcătuită din patru călugări, pentru întărirea Misiunii Catolice și îndemna pe călugărul minorit Ilie, aflat la curtea hanului de la gura Volgăi, să obțină și bunăvoința lui Tynybeck, fiul întâi născut al lui Uzbek, în același scop. Și, pentru că solia trebuia să treacă prin Ungaria și Transilvania, unde aveau loc lupte cu tătarii, Carol
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
foarte scurt, probabil în a doua jumătate a lunii aprilie sau în luna mai, căci, în iunie, mongolii se aflau în Moldova, în 14 ale acestei luni din anul 1340, îi aflăm la Siret, unde ucid pe toți misionarii catolici (minoriți) din oraș, dintre care cunoaștem numai numele lui Blas și Marcii. Și, probabil, că așa au procedat și în celelalte orașe ale Moldovei. Supărat de imixtiunile Poloniei în Halici și ale Ungariei în Moldova, marele han masează trupe în aceste
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
primăvara celui următor, ca și evenimentele care au urmat după ea, să fi trezit o reacțiune spontană a islamismului. Urcarea lui Tinybek pe tronul Hoardei de Aur a creat mari speranțe pentru creștini. Știindu-l apropiat și sub influența călugărului minorit Ilie, Papa nădăjduia să obțină avantaje și mai mari pentru credincioșii săi din vastul Imperiu Mongol. Dese misiuni catolice au fost programate spre Serai, și Marele Pontif nu a ezitat să trimită din Avignon chiar o scrisoare noului han, în
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
și Ștefan Borăle, din Câmpul lui Dragoș, căpitanul regal, devenit mai întâi voievod peste ținuturile Vrancei, Trotuș și Bacău până la Bistrița și apoi și peste Moldova. Pentru reînvierea Episcopiei catolice de la Milcov, el ceru Papei Clement al VI-lea numirea minoritului Toma de Nympti, capelan regal, iar călugării din același ordin primiră misiunea să meargă „în părțile Cumaniei”... „cuprinsă în hotarele regatului Ungariei”... ca să convertească „mai multe neamuri necredincioase”. Deși obsedat de ideea de a deveni suzeranul Valahiei Minore, regele a
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
regele ungur, desprinde, la 10 octombrie același an, Haliciul și-l anexează la Ungaria, numind principe la Liov pe Vladislav de Oppeln, ginerele lui Alexandru Basarab și inundă Moldova cu misionari catolici. În timp de doi ani de zile, călugării minoriți puteau să se mândrească la Roma că au izbutit să catolicizeze „o parte din neamul cel mare al valahilor ce trăiesc pe la hotarele Hungariei dinspre Tătari”. Un Andrei de Spoleto a prins atmosfera grea în care se făcea prozelitismul și
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
bune, două potire și o cruce de argint. Biserica nu are nici o avere. Ca paroh este acolo un preot bulgar (Ioan Bulgarul, vezi și descrierea lui Vitto Piluzzio, n.a.), pe care l-a sfințit monseniorul episcop Rudzinsky (episcop de Bacău, minorit observant), dându-i dispensă de inabilitate și iregularitate (incapacitate, n.a.), deoarece ucisese pe propriul lui frate. Oamenii obișnuiesc să dea ca «elemosină» o merță de grâu și una de ovăz și un ulcior (urna) de vin de fiece casă, și
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
localități (Bacău, Trotuș, Huși, Bârlad) - nota episcopul - unde s-ar fi putut trăi „când se va întoarce lumea acasă”. Despre viața grea din Moldova în condițiile năvălirilor permanente a tătarilor relatează și misionarul Francesco Antonio Renzi din Stipite (? - 1697). Era minorit conventual și, în Raport către Propaganda (19 februarie 1691, Iași), semnala faptul că la Huși cele peste 50 de familii, „locuiesc în păduri din cauza fluxului și refluxului continuu de tătari. Biserica este năruită, un clopot s-a furat, rămâne un
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
cele peste 50 de familii, „locuiesc în păduri din cauza fluxului și refluxului continuu de tătari. Biserica este năruită, un clopot s-a furat, rămâne un clopot îngropat în pământ”. Un alt misionar a fost Giovanni Maria Ausilia (1700 - după 1745), minorit conventual. În Raportul privind situația bisericilor catolice din Moldova, el trecea în revistă sediile misiunilor din Moldova, aparținătoare de diocesa din Bacău: Huși, Iași, Fărăoani, Grozești, Trotuș, Sperieți, Săbăoani, Tețcani, Gherăești, Baia, Răchițeni, Tămășeni, Agiudeni, Cotnari, Călugăra, Trebeș, Bacău, Bârlad
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
care era a fost ars de moscoviți (ruși, nu numai turci și tătari, n.a.), dar și de a fi replantate cu viță nouă, săpată la vremea ei și bine plivită la rădăcină”. În Scrisoare din Moldova (10 decembrie 1747), călugărul minorit conventual Giovanni Bartolomeo Frontali (1714-1763) relatează despre Huși că este un oraș unde jumătate din locuitori sunt schismatici și jumătate catolici. Tot aici este reședința episcopului ortodox. Misiunea de la Huși, împreună cu toate localitățile din jurul ei, are circa 70 de familii
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
depășeau orizontul intereselor proprii. Tronul și l-a câștigat prin luptă întâi în 1436, iar a doua oară în 1443, după o îndelungată probă a vasalității față de regalitatea ungară și cu un compromis greu acceptat, acela de a acorda călugărilor minoriți libertatea de a răspândi catolicismul în Țara Românească și după un autentic prizonierat la turci. Implicarea sa în campaniile militare antiotomane, inițiate de Sigismund de Luxemburg , împărat romano-german și rege al Ungariei, Germaniei și Poloniei, cel care fonda în 1408
Supoziţii pe colţul unui blazon. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Luminiţa Crihană () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1429]
-
creștinismului în China. În acest timp în interiorul Ordinului I, ca și în celelalte două, s-au produs frământări și divizări care în cele din urmă au condus la constituirea a trei ramuri principale, existente și astăzi: frații minori observanți, numiți minoriți, frații minori capucini și frații minori conventuali. Nu sunt formații antagoniste, ci mai degrabă complementare. Ele se disting exterior prin unele amănunte vestimentare și prin modul de organizare, spiritualitatea lor însă are la bază unica dar vasta și extrem de profunda
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
papei Inocențiu al XI-lea, nota nemulțumit că „la curtea domnului [Țării Românești] se află și luterani și calvini - cei mai mulți din Transilvania -, pe lângă evrei și turci” <endnote id="(627, p. 487)"/>. La rândul său, Antonio Angelini di Campi, un călugăr minorit În drum prin Moldova, scria În 1682 că la Iași trăiesc mulți schismatici, păgâni și eretici : „mare mulțime de turci, armeni, evrei, tătari, greci [= greco-orto- docși] ; seamănă cu un oraș din Pentapolis” <endnote id="(vezi nota 630)"/>. Percepând situația ca
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
trăiesc mulți schismatici, păgâni și eretici : „mare mulțime de turci, armeni, evrei, tătari, greci [= greco-orto- docși] ; seamănă cu un oraș din Pentapolis” <endnote id="(vezi nota 630)"/>. Percepând situația ca pe o babilonie etnică, lingvistică și, mai ales, confesională, călugărul minorit conchidea că „felul de trai [al ieșenilor] e fără frâu, lege și datină” <endnote id="(5, p. 120)"/>. 3. Evreul tabu Printre dificultățile de documentare cu care m-am confruntat În scrierea acestui studiu comparativ de imagologie etnică a fost
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
adev)rât c), În prezent, Israelul are nevoie de sprijinul evreilor americani”. Totuși, arabii Înșiși au pus Israelul În situația de a fi „condamnat - din punct de vedere militar și economic - s) depind) nu de guvernele statelor imperialiste, ci de minorit)țile evreiești din acele ț)ri care, În mare m)sur), sprijin) politică statelor respective”. Sartre Îi dojenește În continuare pe cei care susțin c) arabii au declanșat r)zboiul din 1967. Iar aici, suspiciunea generat) de analiză să senin
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
suprima statul, si nu evreii ca minoritate”. La această, intervievatorul Îi r)spunde c) s-a n)scut la Alexandria și a tr)it În Orientul Mijlociu mai bine de dou)zeci și cinci de ani și știe cum sunt tratate minorit)țile În Egipt - copții, evreii și alții. Sunt cet)țeni de mâna a doua, spune el - „la fel cum Statele Unite cet)țeni cu drepturi depline nu sunt decât protestanții albi, În ț)rile arabe cet)țeni cu drepturi depline sunt
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]