181 matches
-
pentru scurt timp, panteonul eroilor naționali, se poate spune că și-a atins scopul. Reacțiile au fost atât de puternice încât s-au făcut și plângeri la poliție pentru "atac la adresa valorilor naționale"12. S-a redeschis, din nou, problema "mitizării" și "demitizării" istoriei naționale, care alimentase și recentul "scandal al manualelor". Alte voci au intervenit pentru a convinge că avem de-a face sau nu cu adevărul istoric 13. Mijloacele de exprimare ale artiștilor respectivi nu au întrunit o adeziune
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
preluat de propaganda fiecărui regim comunist din zonă fiind exacerbat, în timp, de competiția cu lumea "capitalistă". Se nega o dată în plus interesul pentru vecini, supralicitându-se importanța "dușmanului" vestic: condamnat ideologic, dar imitat în multe din manifestările sale practice. Mitizarea perioadei interbelice și "dorința de Occident" transpar, în mod special, din textul bulgar și din cel albanez. Este un contrast surprinzător cu ceea ce vedeau occidentalii în aceste țări socialiste, înghițite simbolic de imaginea terifiantă a Uniunii Sovietice 122. Doar pentru
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
personajele istorice sunt simboluri mai accesibile, ușor de însușit. Aidoma eroilor, evenimentele sunt și ele mai generoase cu publicul, invitând la participări afective și permițând diverse reevaluări. Prin urmare, interpretarea oficială și, evident, negativă a comunismului a făcut aproape imposibilă mitizarea lui. O soluție pentru recuperarea acestui segment temporal s-a dovedit a fi separarea epocii respective ca timp și stil de viață ce pot fi asumate parțial de orice individ de regimul său politic, pe care cei mai mulți îl exclud din
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
în mod absolut, oriunde și, mai ales, oricînd. De îndată ce el (categoria de copii din care face parte) va căpăta educația necesară, izolarea nu mai are nici un rost și nici educația în afara familiei. Prin pledoaria pentru întoarcerea la natură și prin mitizarea vieții "primitive", Rousseau "nu vroia să atenteze la existența civilizației, ci doar să-i arate slăbiciunile și racilele. Doctrina lui consta în denunțarea faptului că civilizația modernă, cu toată cultura, artele și științele ei, nu poate aduce omului noblețea și
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
sensibilitate românească, sinteză de autentică substanță poetică și viguroasă expresie artistică, care îi conferă o incontestabilă originalitate. Într-o mare parte a publicisticii sale, C. se ocupă de folclor - depozitul spiritualității poporului (prin popor înțelegând țărănimea). Fără să ajungă la mitizarea viziunii, precum mai târziu alt ardelean, Lucian Blaga, a încercat să-i definească specificul pornind de la mit, cea mai veche și cea mai înaltă formă a artei populare. Vizibilă este, în orientarea lui C., influența profesorului Gr. Silași și a
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286434_a_287763]
-
și imagini ale adversarului, creează identitate și simboluri sociale pentru uzul colectivității, reprezintă o sursă inepuizabilă de putere simbolică pentru istorici sau politicieni. Aceste valențe ideologice nu au scăpat nici ele atenției cercetătorilor. Sunt de amintit, mai Întâi, lucrările dedicate mitizării și ideologizării figurii lui Horea XE "Horea" la nivelul folclorului, al publicisticii, al literaturii ficționale sau al reprezentărilor plastice. Ștefan Pascu și alți istorici marxiști au cheltuit multă energie În fastidioasa lor dezbatere cu privire la „caracterul” mișcării lui Horea, etichetată drept
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Márczius Tizenötödike" (Debrecen), II, 1849, nr. 50, p. 191; Márczius Tizenötödike (Pesta), II, 1849, nr. 18, p. 70 și nr. 20. Kőváry László XE "László" , op. cit., pp. 112, 54. Ibidem, p. 54. Ibidem, pp. 55, 112. Ibidem, p. 232. Pentru mitizarea figurii lui Avram Iancu XE "Iancu" și În spațiul culturii maghiare din epocă, vezi Jókai Mór XE "Jókai Mór" , Forradalmi és csataképek 1848 és 1849-ből [Tablouri revoluționare și de război din 1848 și 1849], I-II, Pesta, 1850, nuvela „A
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
și reacționari.759 În plus, mai trebuie amintit că motivațiile ticăloșilor nu sunt întotdeauna raționale, ei plasându-se în logica Vechiului Testament, conform căreia puterea corupe spiritul, puterea fiind prezentată ca o formă particulară de cunoaștere. Astfel are loc o "mitizare a ideii de crimă" și o dramatizare a potențialului criminal prin deciziile luate dintr-o poziție de putere (cunoaștere): "dacă Istoria e înțeleasă ca progresul spre Utopie, o tensiune semnificativă poate fi adăugată între super-eroi (care asistă și sprijină procesul
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
se vor repeta vrând-nevrând; de aceea, și eu le voi reaminti ritualic, cu scopul de a fi corectă în prezentarea teoriilor autorilor pe care îi abordez. Volumul va analiza, de asemenea, într-o „Addenda”, procesul și execuția lui Ceaușescu (și mitizarea neagră a dictatorului român, căruia i s-au pus etichete precum Antihrist, Nero, Caligula, Macbeth, Dracula, căpcăun, vampir, monstru etc.), problema „teroriștilor” și prestația Armatei în decembrie 1989. La începutul cărții, am inserat un capitol special despre două momente marcante
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
folosea ca forță de muncă. Prin urmare, greva din Valea Jiului a fost un protest colectiv spontan, dar cu miză politică ulterioară, care a contestat conducerea comunistă a vremii și, în ultimă instanță, chiar comunismul. Concluzietc "Concluzie" Alin Rus (2003) analizează mitizarea și demitizarea minerilor de-a lungul timpului, în România, în funcție de regimurile ideologice care i-au folosit (de la comuniști la politicienii din postcomunism care au fost eminențele cenușii ale mineriadelor). Din studiul lui Rus reiese că minerul este proiectat și se
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
proiectat și se autoproiectează prin intermediul unei masculinități puternice și orgolioase, speculată de diferite regimuri ideologice. Comunismul, în prima sa fază, a construit din miner un „proletar arhetipal”, un „vârf de lance al proletariatului”, un om nou. Minerii au acceptat această mitizare care le conferea o aură simbolică, astfel încât lecția sovieticului Aleksei Stahanov - care a extras într-o singură noapte 102 tone de cărbune - a fost învățată cu aplomb. Implantarea fals vocațională a ideii de om nou a prins mai cu seamă
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
legăturile: «Domnilor, nu ați putea să mă legați mai bine?»). Dezumanizarea care, fie că începea dintr-o copilărie orfană, fie că era gata constituită de o viață felonă, avea în vedere în primul rând «anularea completă a moralei sociale și mitizarea lui Ceaușescu». Principalul paragraf din jurământul depus în condiții de atmosferă misterioasă, ca de lojă masonică, sună astfel: «jur să lupt până la sacrificiul suprem pentru apărarea vieții familiei Ceaușescu». Ceilalți, adică noi, deveniserăm în mintea acestor indivizi niște animale de
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
lansat în 1928 în „Gândirea”, cearta dintre „bătrânii” de 30-35 de ani și tinerii de 20-25 s-a reaprins, în ciuda apelului noului grup la solidarizare. În deceniile următoare, nereconstituită cu rigoare documentară, istoria criterionismului a pendulat între ignorare/contestare și mitizare. O serie de informații sunt totuși certe. Grupul a adoptat modul de manifestare cel mai prizat în anii interbelici, prelegerile publice, prin care se exprima pretutindeni în țară o rețea socioculturală de ligi, asociații, atenee, uniuni școlare și studențești. Majoritatea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286517_a_287846]
-
de familie, Iași, 2001; Szabó Magda, Abigél, Iași, 2003. Repere bibliografice: Daniel Dimitriu, „Castelul din siclame albe”, CL, 1972, 21; Mihai Minculescu, „Castelul din siclame albe”, RL, 1972, 43; Alexandru Lungu, În căutarea cuvintelor, VR, 1973, 3; Al. Pintescu, Între mitizare și ironie, VR, 1984, 4; Constantin Olariu, Esterházy Péter, „Verbele auxiliare ale inimii”, RL, 1998, 10; Annemarie Sorescu, Trăgătoarea la țintă, O, 2000, 8. M.Pp.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288899_a_290228]
-
vorba celui ce-a scris Așa grăit-a Zarathustra. E drept că, la nivelul culturilor mici (despre a căror tragedie scria Cioran, în 1936, în Schimbarea la față a României), descoperim reflexe compensatorii cum ar fi, poate cel mai întîlnit, mitizarea (mai e nevoie să spunem că e ceva ilicit?!) unor figuri din diferite sfere ale spiritului, sau ivirea ca Minerva din capul lui Jupiter a unei pletore de idoli de varii calibre, sau protocronismul (în spațiul românesc, cu o probată
Cel de-al treilea sens by Ion Dur [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
să formuleze vreo judecată sau opinie față de gîndirea politică, socială, economică sau culturală a gazetarului Eminescu. Depășind atitudinea unui protecționism estetic prost înțeles, exegeza eminesciană de după 1990 a încercat, înainte de toate, să-l despovăreze pe Eminescu de lespezile mortificatoare ale mitizării și să-l redea sieși în mărime cît mai naturală. Coborîrea de pe piedestalul unei forme de obediență critică, desacralizarea acelor atitudini al căror zel mumifiant au blocat exercițiul hermeneutic al operei, decodificarea mai realistă a poziției ideologice pe care au
Cel de-al treilea sens by Ion Dur [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
îndeosebi în ciclurile Dreptul la aer și Invocație în noaptea de Sânziene sau Vocea speranței, dedicate lui Jacques Cousteau și fiului său Philippe, M. tălmăcește cu sobrietate, prin metafore de un cromatism ingenios, preocupările ecologiste, pledând pentru protejarea naturii, cu mitizări emblematice, generatoare de speranțe. Un stil baladesc de factură modernă este prezent în Îngeri și banjouri (1998), unde scriitorul închină Brăilei (Brăilă, lacrimă deasă) și mahalalelor ei, imortalizate și de Panait Istrati, versuri de insolită transpunere lirică (Comorofcă, dor bălai
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288001_a_289330]
-
Acest poem îndemna într-adevăr la speranță, afirma că poezia este în măsură să reconstruiască umanitatea după dezastru, opunându-se astfel tezelor care susțineau incomunicabilitatea și inefabilitatea nimicirii 25. Toate discursurile despre inefabilitate și imposibilitatea reprezentării după Auschwitz contribuie la mitizarea acestuia. În teologia evreiască tradițională, căile lui Dumnezeu erau de nepătruns. La fel devin și căile Auschwitz-ului. Supraviețuitorii și descendenții lor suferă, dar nu li se permite să înțeleagă. Genocidul se transformă într-un mister de esență religioasă. La fel
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
să se înrădăcineze într-un pământ nou. Glorificarea luptătorilor morți pentru existența Israelului este legată de o prezentare a sacrificiului dominantă în istoriografia evreiască, mergând de la Massada la Tel-Haikkkkk și trecând prin ghetoul Varșoviei, precum și prin martirologia evreiască tradițională. Această mitizare a soldaților căzuți pentru patrie apare devreme în etosul statelor-națiune moderne. Combatanții tânărului stat se deosebesc de martirii de odinioară prin faptul că întruchipează eroismul activ al evreului nou, celelalte forme de eroism religios pasiv aparținând diasporei 2. O ambivalență
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Marko Kraljevic sau Dieu-donne de Gozon. Dar se întâmplă că textele găthâ, considerate de către majoritatea savanților ca opera lui Zarathustra, să conțină câteva detalii autobiografice care confirmă istoricitatea autorului lor. De altfel, ele sunt singurele; ele au supraviețuit procesului de mitizare, activ în întreaga tradiție mazdeană, grație inserției lor în imnurile compuse de Zarathustra. Se pot utiliza aceste câteva detalii biografice pentru o primă schiță a vieții și activității religioase a lui Zarathustra. Cercetările și completările ce par să se impună
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
într-un templu al focului. O sursa târzie precizează că ucigașii se deghizaseră în lupi26. Legenda exprimă admirabil semnificația destinului lui Zarathustra; căci "lupii" erau membri ai "societăților de bărbați" ariene, atât de curajos atacate de către Profet. Dar procesul de mitizare s-a prelungit de-a lungul a cel puțin cincisprezece secole. Am reamintit mai sus câteva exemple de apoteozare a lui Zarathustra în tradiția mazdeană (§ 101). În lumea elenistică, Zoroastru este exaltat ca mag exemplar, și tot în calitate de Magus îl
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
executant al organului securității statului socialist) și aici, o oarecare neglijență și lipsă de vigilență dogmatică. Procesul de recuperare și de integrare în patrimoniul cultural al operei lui Mihai Eminescu, de pildă, a scăpat complet de sub controlul ideologic, existând pericolul mitizării". Or, el trebuie ținut sub control:" Acest proces de mitizare, dacă nu e oprit la timp, poate conduce la formarea unor idei și concepții greșite despre opera și personalitatea poetului (...) Când Eminescu va fi atât de jos încât nu-l
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
neglijență și lipsă de vigilență dogmatică. Procesul de recuperare și de integrare în patrimoniul cultural al operei lui Mihai Eminescu, de pildă, a scăpat complet de sub controlul ideologic, existând pericolul mitizării". Or, el trebuie ținut sub control:" Acest proces de mitizare, dacă nu e oprit la timp, poate conduce la formarea unor idei și concepții greșite despre opera și personalitatea poetului (...) Când Eminescu va fi atât de jos încât nu-l va mai ajuta nimeni, mișcarea socialistă să fie în apropiere
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
la lectură prin stilul profetic și angajamentul lui total pentru utopia statului natural") ș.c.l. Coordonata generală pe care se așează publicistica eminesciană "se bizuie zice Eugen Simion pe o veritabilă poetică a refuzului, dublată de o poetică a mitizării /.../ o poetică de tip maniheist". Este o publicistică scrisă într-o perioadă de tranziție, în care tânărul stat român modern "își caută o identitate și își construiește un mecanism de funcționare", articolele sale surprinzând prin "nota lor pamfletară și, în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
am cunoscuto și din păcate n-a fost singurul caz. Între aprecierile studenților și calitatea reală a cadrelor didactice intervine subiectivismul primilor, determinat În majoritatea cazurilor de comportamentul cadrelor didactice la examene și În cursul procesului de Învățământ, În general. Mitizarea acționează din plin și În școală ca și În alte domenii. Chiar dacă m-am integrat rapid În activitatea disciplinei, atmosfera din facultate cât și de la disciplină era foarte tensionată. Noua putere politică, introdusă În facultate, pe diferite căi, lupta să
MĂRTURISIRILE UNUI OCTOGENAR by PAUL IOAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1658_a_3007]