155 matches
-
bărbatul e sortit să fie poligam, poate pentru că sunt din Moldova, iar pe aici ne cam tragem din Ștefan cel Mare, ca să nu mai spun că au tot trecut turcii cei iubitori de haremuri! Cu timpul, am devenit ca și monogam, la început din curiozitate, spuneam că fac "exerciții de fidelitate", după care mi-a și plăcut. Oricum, Codruța, deosebit de prima mea soție, m-a nimerit într-un moment calmat, a avut puțin de tras de pe urma mea din acest punct de
Scriitorii și politica by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei () [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
lor vitală yang prin ejaculări nereținute. Mamele sănătoase sunt în continuare și surse perfect viabile de vitalitate pentru bărbații care deja stăpânesc tao și își pot reține sperma în timpul actului sexual. Amintiți-vă totuși că, indiferent dacă întrețineți relații sexuale monogame sau poligame, condiția principală pentru a judeca dacă partenerul este potrivit pentru sex e sănătatea, și nu frumusețea fizică sau iubirea romantică. Bărbații și femeile deopotrivă ar trebui să evite contactul sexual cu partenerii care suferă de orice tip de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
care se află în contact. Este nevoie de mulți ani de practică în compania unui partener afectuos și înțelegător pentru a atinge aceste culmi ale alchimiei și extazie, dar răsplata merită efortul din plin. Astfel de practici fac ca relațiile monogame de lungă durată să fie mult mai interesante și mai satisfăcătoare, ca să nu mai vorbim de faptul că sunt mult mai sănătoase și mai benefice pentru longevitate decât relațiile sexuale convenționale, care nu numai că devin plictisitoare de-a lungul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
asta părea mereu agitată în ultimul timp, mai ales că toate mergeau atât de frumos în viața ei. — Da, companie. Sunt dispusă să mă destrăbălez dacă tu — și Emmy arătă spre Adriana — ești de acord să ai o relație stabilă, monogamă. Cu un bărbat pe care îl alegi tu, firește. Adriana inspiră adânc, apoi făcu unul din gesturile ei preferate: își atinse absentă buzele cu vârful degetului, stând așa o clipă, apoi îl plimbă până sub urechea stângă. Asta îi făcu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2011_a_3336]
-
minute sau chiar mai puțin. De data asta își făcuse tema. — Oh, mi-ar plăcea foarte mult, Dean, dar sunt foarte ocupată în weekendul ăsta. Era un efort supraomenesc să spună cuvintele astea, dar n-avea încotro, avea o relație monogamă. Chiar săptămâna trecută Toby o anunțase că nu se mai vede cu altcineva și spera ca și Adriana să facă același lucru. Primul ei iubit stabil — și soțul ideal pe deasupra. Școlit la cele mai bune școli de pe Coasta de Est
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2011_a_3336]
-
activitate sexual] cu concepții mai largi despre forme politice adecvate, feministele radicaliste (cum ar fi separatistele lesbiene) au tendința de a fi suspicioase în leg]tur] cu tipurile de activit]ți sexuale promovate în regimurile centriste: în cadrul c]sniciei, heterosexuale, monogame, reproductive, private, intr-o relatie bine definit] și așa mai departe. Multe feministe consider] c] o activitate sexual] atât de precis definit] faciliteaz] în mod direct subjugarea politic] a femeilor. Jill Johnston, în Lesbian Nation [Națiunea lesbian]], susține o poziție
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
să opună omul paleolitic - la singular, ca și cel al „Genezei” -, societăților agricole, păstorești sau industriale. Această dihotomie pare a condamna oamenii paleolitici la statutul de creaturi frugal socializate<footnote Teoria jocurilor susține, pentru întreaga epoca paleolitică, ideea unor asocieri monogame, practicând un schimb economic reciproc și ușor de monitorizat, pe termen lung, suficient pentru a oferi un nucleu social, dar încă prea „anarhic” pentru a susține o organizare socială în sens plenar (Binmore 2001). Ideea se acordă cu sugestia lui
CEI UITAŢI: FEMEILE ŞI COPIII ÎN CERCETAREA EPOCII PALEOLITICE. In: Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Mircea Anghelinu, Loredana Niţă () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_645]
-
a ambelor sexe (cf. Caspari & Lee 2004). În plus, intervenția „bunicilor” nu poate avea loc decât la un anume nivel de dezvoltare ontogenetică a copiilor. footnote> (Hawkes 1996; Knight 1991, 2008; Opie & Powers 2008). Pentru acest ultim model, apariția asocierilor monogame, ca și a patrilocalismului, este, în fapt, foarte târzie și necaracteristică<footnote Pentru unii autori, coalițiile de frați și surori reprezintă cel mai răspândit aspect al sistemelor clasificatorii tradiționale. Separarea generațiilor pare invariabil completată de o clară separare între soț
CEI UITAŢI: FEMEILE ŞI COPIII ÎN CERCETAREA EPOCII PALEOLITICE. In: Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Mircea Anghelinu, Loredana Niţă () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_645]
-
în care aceste mutații fiziologice au solicitat realmente o diviziune de orice fel a activităților rămâne, însă, neclară. La urma urmelor, ideea grijii împovărătoare față de copii, care limitează mobilitatea femeilor, solicită sprijin și, în consecință, susține geneza timpurie a perechilor monogame, nu este extrasă din biologia primatelor, ci a păsărilor. În cazul primatelor, femelele, în contextul unei dependențe prelungite a puilor (6 ani, la cimpanzei), nu solicită vreun ajutor nutrițional din partea masculilor (Graves-Brown 1996: 313). Reducerea dimorfismului sexual, inclusiv prin creșterea
CEI UITAŢI: FEMEILE ŞI COPIII ÎN CERCETAREA EPOCII PALEOLITICE. In: Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Mircea Anghelinu, Loredana Niţă () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_645]
-
într-o perspectivă deliberat materialistă, și, ca atare, unilaterale, au fost, sperăm, suficiente pentru a pune sub semnul întrebării o parte din aceste prejudecăți eternaliste, inclusiv pe cele motivate etnografic, cu privire la epoca paleolitică: nici preponderența vânătorii, nici egalitarismul, nici asocierile monogame, nici măcar diviziunea convențională a activităților pe sexe, nu reprezintă atribute ale vânătorului-culegătorului „etern”. Ele au cunoscut, fiecare, o evoluție proprie. Este cert că reconstituirea socialității paleoliticului inferior și mijlociu pune încă mari probleme: ea oscilează între îmbogățirea modelelor primatologice sau
CEI UITAŢI: FEMEILE ŞI COPIII ÎN CERCETAREA EPOCII PALEOLITICE. In: Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Mircea Anghelinu, Loredana Niţă () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_645]
-
din sălbăticie. La femelele care au fătat pot fi Întâlnite, ca de altfel și la câinele-lup, unele tulburări de comportament, o denaturare a instinctului de conservare, constând În omorârea și chiar În devorarea propriilor pui. Lupul mascul fiind un animal monogam care se Împerechează toată viața lui numai cu aceeași femelă, este considerat deosebit de fidel acesteia, nu o Înșeală cu altă femelă și nu o părăsește cât trăiește. 9. Generalități privind principalele boli infecto-contagioase pe care le contractează lupul Contaminarea cu
DE LA LUPUL DIN SĂLBĂTICIE LA CÂINELE-LUP DIN GOSPODĂRIE by Mihaiu Şanţa, Marcel Şanţa, Vlad Florin Şanţa, Alexandra Sima () [Corola-publishinghouse/Science/792_a_1656]
-
lor să fie mai nesigură și mai laborioasă. Aceștia nu erau întotdeauna cei mai buni procreatori ; de aceea, interesul speciei a făcut astfel încît femeile să-și poată spori șansele de a fi fecundate de alți masculi. Cheie a mariajului monogam într-un caz, remediu pentru inconvenientele lui în celălalt, iată deja două teorii care oferă două interpretări diametral opuse ale unuia și aceluiași fenomen. Într-o revistă științifică franceză extrem de respectabilă (căci unele idei venite de peste Atlantic dobîndesc influență și
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
în timpul estrului pentru a fi scutite de neplăcerile gestației. În funcție de capriciile fabricanților de teorii, pierderea estrului apare astfel cînd ca un avantaj, cînd ca un inconvenient. Ea permite, zic unii, consolidarea căsniciilor sau, zic alții, atenuarea riscurilor biologice ale căsătoriilor monogame. Ea expune la pericolele sociale ale promiscuității sau le previne. Te ia amețeala în fața acestor interpretări contra dictorii care se desființează unele pe altele. Or, atunci cînd faptele pot fi făcute să spună orice, în zadar încerci să construiești pe
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
sub pene, ce trăiesc În zona montană până la 2000 m altitudine, și Kakapo, cel mai greu papagal din lume (trei kilograme), singurul care nu zboară deloc și se hrănește cu ierburi, fragi, bulbi. Spre deosebire de celelalte specii de papagali care sunt monogami, acestea două din urmă sunt poligami. Cuibăresc În scorburile copacilor, femela clocind 35 de zile, timp În care masculul Îi asigură hrana. Majoritatea puilor părăsesc cuibul după o lună, În timp ce speciile de papagali mari rămân mai mult În cuib, până la
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
ea devenea într-adevăr proprietatea unui stăpân (Facere 20, 3). În Vechiul Testament doar câteva femei s-au impus în viața publică (Debora, Hulda, Iudith, Ester). Căsătoria biblică a apărut ca o urmare firească a celui mai nobil sentiment, în formă monogamă, adică bărbat și femeie. De la început voia lui Dumnezeu a fost unirea dintre bărbat și femeie în vederea procreației (Facere 1, 28). Observăm în Sfânta Scriptură a Vechiului Testament că descendenții patriarhului Seth sunt prezentați ca fiind întemeietori ai unei familii
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
adică bărbat și femeie. De la început voia lui Dumnezeu a fost unirea dintre bărbat și femeie în vederea procreației (Facere 1, 28). Observăm în Sfânta Scriptură a Vechiului Testament că descendenții patriarhului Seth sunt prezentați ca fiind întemeietori ai unei familii monogame (Facere 7,7) iar poligamia apare prin descendenții lui Cain. Chiar și în epoca patriarhală, Avraam n-avea la început decât o femeie, Sarra, dar pentru că era sterilă Avraam a luat-o pe sluga aceleia, Agar, însă cu consimțământul Sarrei
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
față de bărbat apare de asemenea și din practica poligamică a căsătorie generalizată în anumite momente ale societății israelite (Deuteronom 21, 15). În ceea ce privește bigamia, aceasta era recunoscută ca un fapt legal de cartea Deuteronom 21, 15-17. Marea majoritate a căsătoriilor era monogame, dar era întâlnită și bigamia. Cei cu poziții sociale înalte și cu stare materială deosebită își permiteau un harem apreciabil (II Regi 3, 2-5; 5, 13); (II Cronici 11, 12; 13, 21; 24, 3). Sfintele Scripturi prezintă un adevăr general
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
adevăr general valabil și anume acela că o creștere simțitoare a imoralității se constata atunci când bunăstarea materială depășește cotele normale (Osea 10, 1). Cu toate numeroasele excepții, starea generală a societății vechiului Israel era aceea că se baza pe căsătoriile monogame (Pilda 5, 15-19). Un motiv determinant în a lua și pe cea de-a doua soție era dorința arzătoare a unor bărbați de a avea cât mai mulți urmași (Psalmi 127, 3-5) și tot așa procedau în cazul în care
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
cum a fost și cazul cu Ana și Penina, femeile lui Elcana (Regi 1), sau chiar Sarra și Agar (Facere 16, 45), iar cea care nu năștea era geloasă pe cea cu copii (Facere 30, 1). Prin urmare tot căsătoria monogamă era cea care întemeia familiile cele mai fericite. În Vechiul testament textele care fac elogiul femeii virtuoase au în vedere pe cele din familiile monogame (Pilde 5, 15-19; Ecleziast 9, 9; Înțelepciunea lui Isus Siroh 26, 1-4). Momentul juridic al
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
nu năștea era geloasă pe cea cu copii (Facere 30, 1). Prin urmare tot căsătoria monogamă era cea care întemeia familiile cele mai fericite. În Vechiul testament textele care fac elogiul femeii virtuoase au în vedere pe cele din familiile monogame (Pilde 5, 15-19; Ecleziast 9, 9; Înțelepciunea lui Isus Siroh 26, 1-4). Momentul juridic al încheierii căsătoriei îl constituie achitarea prețului de răscumpărare numit mohar către tatăl fetei sau tutorelui acesteia. Din acel moment tânăra putea fi 40 încredințată viitorului
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
bărbat și o femeie are ceva asemănător cu iubirea lui Dumnezeu pentru lume. Membrii familiei erau considerați fii ai lui Dumnezeu și prin urmare trebuiau să se comporte ca atare. Viața de familie era aducătoare de fericire numai în căsătoriile monogame care respectau întru totul Legea lui Dumnezeu. Poligamia a apărut ca o stare anormală, un abuz față e voia divină. Ea nu a fost desființată fiind tolerată dar cu anumite limite. Abia în creștinism familia își regăsește adevăratele sale rosturi
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
evrei, iar adulterul era numărat printre păcatele foarte grave care atrăgeau pedeapsa cu moartea. Dată fiind gravitatea păcatului desfrânării (Facerea 20, 9) considerat aproape ca și asasinatul (Iov 24, 14-15) acesta se întâlnea extrem de rar. Păstrarea neștirbită a unirii unice, monogame, este cerută cu necesitate de familie. Așa cum am arătat adulterul era cea mai condamnabilă formă de imoralitate pe care Vechiul Testament a așezat-o, ca gravitate, în rând cu idolatria (Leritic XVIII, Deuteronom XXII). Când cele două ființe se unesc prin
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
și din literatura română: Chera Duduca, Chira Chiralina ș.a. Pseudocurtezanele bordelurilor și amatoarele străzii Veche de când lumea, prostituția sau practicarea interesată a sexului (contra cost) a marcat, în anumite perioade, sau a pigmentat viața socială. Nevoia de evadare din familiile monogame și poligame, chiar din haremuri, este una dintre explicațiile posibile pentru crearea ofertelor sexuale diversificate. Răspunsuri la asemenea dorințe au fost variatele forme de manifestare a comercializării sexului sacră, ospitalieră, economică, politică, feminină, masculină și juvenilă, heterosexuală și homosexuală, neinstituțională
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
liber de bunurile moștenite și de o parte din moșie, a dus la creșterea capacității de absorbție în comunitatea românească asupra elementelor alogene. De asemenea, trebuie amintit că tocmai datorită capacității femeii de a dispune de „proprietate”, crește rolul familiei monogame și respectul datorat mamei de urmașii ei direcți și de către ceilalți membrii din obște, care sunt, într-un fel sau altul, rudele ei. Delimitarea hotarelor obștilor a intervenit atunci când comunitățile au venit în contact, stabilind legături de cooperare, de
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
reducerea ratei de detecție a ADN HPV dar utilizarea prezervativului, nu (Auvert B. și colab., 2009; Castellsague X., și colab., 2002). Ca și pentru alte BST, infecția HPV se transmite mai ușor de la bărbat la femeie decât invers. În cupluri monogame, infecția a fost confirmată la 75% femei și numai la 20% bărbați. În afara transmisiei sexuale, transmisia prin contact este semnificativă. Mâinile bărbaților sunt mai frecvent contaminate HPV decât ale femeilor. Totuși, persistența infecției este de 20% la femei și numai
Vaccinarea în cancerul de col uterin by Costin Cernescu () [Corola-publishinghouse/Science/92273_a_92768]