139 matches
-
numărul de femele și masculi dintr-o populație care se reproduc la un moment dat (așa-numitul al sexelor raport operațional). În cazurile în care investiția parentală este egală la cele două sexe, cum ar fi unele specii de păsări monogame, unde ambii părinți investesc egal în creșterea puilor, selecția sexuală va fi mai puțin intensă decât la speciile la care sexele diferă la nivelul investiției parentale (de exemplu, specii de păsări unde doar femelele se ocupă de pui; datorită costurilor
[Corola-publishinghouse/Science/2124_a_3449]
-
ea devenea într-adevăr proprietatea unui stăpân (Facere 20, 3). În Vechiul Testament doar câteva femei s-au impus în viața publică (Debora, Hulda, Iudith, Ester). Căsătoria biblică a apărut ca o urmare firească a celui mai nobil sentiment, în formă monogamă, adică bărbat și femeie. De la început voia lui Dumnezeu a fost unirea dintre bărbat și femeie în vederea procreației (Facere 1, 28). Observăm în Sfânta Scriptură a Vechiului Testament că descendenții patriarhului Seth sunt prezentați ca fiind întemeietori ai unei familii
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
adică bărbat și femeie. De la început voia lui Dumnezeu a fost unirea dintre bărbat și femeie în vederea procreației (Facere 1, 28). Observăm în Sfânta Scriptură a Vechiului Testament că descendenții patriarhului Seth sunt prezentați ca fiind întemeietori ai unei familii monogame (Facere 7,7) iar poligamia apare prin descendenții lui Cain. Chiar și în epoca patriarhală, Avraam n-avea la început decât o femeie, Sarra, dar pentru că era sterilă Avraam a luat-o pe sluga aceleia, Agar, însă cu consimțământul Sarrei
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
față de bărbat apare de asemenea și din practica poligamică a căsătorie generalizată în anumite momente ale societății israelite (Deuteronom 21, 15). În ceea ce privește bigamia, aceasta era recunoscută ca un fapt legal de cartea Deuteronom 21, 15-17. Marea majoritate a căsătoriilor era monogame, dar era întâlnită și bigamia. Cei cu poziții sociale înalte și cu stare materială deosebită își permiteau un harem apreciabil (II Regi 3, 2-5; 5, 13); (II Cronici 11, 12; 13, 21; 24, 3). Sfintele Scripturi prezintă un adevăr general
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
adevăr general valabil și anume acela că o creștere simțitoare a imoralității se constata atunci când bunăstarea materială depășește cotele normale (Osea 10, 1). Cu toate numeroasele excepții, starea generală a societății vechiului Israel era aceea că se baza pe căsătoriile monogame (Pilda 5, 15-19). Un motiv determinant în a lua și pe cea de-a doua soție era dorința arzătoare a unor bărbați de a avea cât mai mulți urmași (Psalmi 127, 3-5) și tot așa procedau în cazul în care
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
cum a fost și cazul cu Ana și Penina, femeile lui Elcana (Regi 1), sau chiar Sarra și Agar (Facere 16, 45), iar cea care nu năștea era geloasă pe cea cu copii (Facere 30, 1). Prin urmare tot căsătoria monogamă era cea care întemeia familiile cele mai fericite. În Vechiul testament textele care fac elogiul femeii virtuoase au în vedere pe cele din familiile monogame (Pilde 5, 15-19; Ecleziast 9, 9; Înțelepciunea lui Isus Siroh 26, 1-4). Momentul juridic al
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
nu năștea era geloasă pe cea cu copii (Facere 30, 1). Prin urmare tot căsătoria monogamă era cea care întemeia familiile cele mai fericite. În Vechiul testament textele care fac elogiul femeii virtuoase au în vedere pe cele din familiile monogame (Pilde 5, 15-19; Ecleziast 9, 9; Înțelepciunea lui Isus Siroh 26, 1-4). Momentul juridic al încheierii căsătoriei îl constituie achitarea prețului de răscumpărare numit mohar către tatăl fetei sau tutorelui acesteia. Din acel moment tânăra putea fi 40 încredințată viitorului
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
bărbat și o femeie are ceva asemănător cu iubirea lui Dumnezeu pentru lume. Membrii familiei erau considerați fii ai lui Dumnezeu și prin urmare trebuiau să se comporte ca atare. Viața de familie era aducătoare de fericire numai în căsătoriile monogame care respectau întru totul Legea lui Dumnezeu. Poligamia a apărut ca o stare anormală, un abuz față e voia divină. Ea nu a fost desființată fiind tolerată dar cu anumite limite. Abia în creștinism familia își regăsește adevăratele sale rosturi
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
evrei, iar adulterul era numărat printre păcatele foarte grave care atrăgeau pedeapsa cu moartea. Dată fiind gravitatea păcatului desfrânării (Facerea 20, 9) considerat aproape ca și asasinatul (Iov 24, 14-15) acesta se întâlnea extrem de rar. Păstrarea neștirbită a unirii unice, monogame, este cerută cu necesitate de familie. Așa cum am arătat adulterul era cea mai condamnabilă formă de imoralitate pe care Vechiul Testament a așezat-o, ca gravitate, în rând cu idolatria (Leritic XVIII, Deuteronom XXII). Când cele două ființe se unesc prin
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
lor să fie mai nesigură și mai laborioasă. Aceștia nu erau întotdeauna cei mai buni procreatori ; de aceea, interesul speciei a făcut astfel încît femeile să-și poată spori șansele de a fi fecundate de alți masculi. Cheie a mariajului monogam într-un caz, remediu pentru inconvenientele lui în celălalt, iată deja două teorii care oferă două interpretări diametral opuse ale unuia și aceluiași fenomen. Într-o revistă științifică franceză extrem de respectabilă (căci unele idei venite de peste Atlantic dobîndesc influență și
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
în timpul estrului pentru a fi scutite de neplăcerile gestației. În funcție de capriciile fabricanților de teorii, pierderea estrului apare astfel cînd ca un avantaj, cînd ca un inconvenient. Ea permite, zic unii, consolidarea căsniciilor sau, zic alții, atenuarea riscurilor biologice ale căsătoriilor monogame. Ea expune la pericolele sociale ale promiscuității sau le previne. Te ia amețeala în fața acestor interpretări contra dictorii care se desființează unele pe altele. Or, atunci cînd faptele pot fi făcute să spună orice, în zadar încerci să construiești pe
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
era într-o stare de superioritate față de celelalte popoare totuși ea rămâne marcată de păcatul strămoșesc, manifestat mai cu seamă în inegalitatea soților, fapt care stă la baza alterării caracteristicilor fundamentale ale căsătoriei, pentru că deși Vechiul Testament conținea ideile de căsătorie monogama și indisolubila, totuși religia iudaica nu a putut să le impună și nici nu a rezolvat inegalitatea dintre soți. Acestea, precum și alte elemente vor fi desăvârșite în ambianța religiei și cultului creștin, care reda și instituției căsătoriei starea originară a
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
țin la supărare” etc. *Carmen a interpretat din nou, cu variațiuni, tema odi et amo: „Eu sînt nevasta de protocol; cealaltă (Ortansa) e amanta. Bietul, e asediat de ea chiar și la Brăila! N-are puterea s-o rupă: e monogam de felul lui, în plus firea țărănească nu-i permite să fie brutal. Un altul, golan, i-ar fi spus: «A fost bine cît a fost, acuma, haide, fă pași pe covoraș!» Dar el nu se poate despărți!” Ironiile ei
Provinciale by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/853_a_1751]
-
și conduc la o relație de interdependență și solidaritatexe "„solidaritate" între bărbați, relații care le permit să domine femeile. Controlul asupra femeilor înseamnă control asupra facultăților lor productive (inclusiv restrângerea accesului acestora la controlul asupra resurselor) și reproductive (prin căsătoria monogamă heterosexuală, naștere, creșterea copiilor, munca domestică). Femeile depind (economic) de bărbați, de statxe "„stat" și de mulțimea instituțiilor bazate pe relațiile dintre bărbați. Pentru Hartmannxe "„Hartmann,Heidi", patriarhatulxe "„patriarhat" nu îmbracă o formă preponderent psihologică 7, ci mai degrabă foarte
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
căci au propriul salariu și își permit egalitatea cu soțul. În astfel de familii, fundamentele materiale ale dominației bărbatului (proprietatea privată) încetează să existe, Engelsxe "„Engels,Friedrich" afirmând explicit că familiile proletare sunt egalitare în relațiile între soți. În familiile monogame burgheze, bărbatul conduce în virtutea puterii sale economice (dreptul de proprietate), stabilind față de soție o relație analoagă cu cea dintre burghez și proletar. Prin urmare, exploatarea femeilor se va sfârși doar o dată cu dispariția proprietății private. Emanciparea față de bărbați este condiționată de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
prin dispariția proprietății private. Familia burgheză este o formă de prostituție în favoarea unui singur bărbat. Friedrich Engels, în Originea familiei, a proprietății private și a statului (1884), arăta că, odată cu apariția familiei patriarhale, a familiei nucleare (numită de el „familie monogamă separată”), conducerea gospodăriei, administrarea acesteia îi privea exclusiv pe cei implicați în familie, constituiau aspecte ale vieții lor private. Astfel, ...soția a devenit prima servitoare, fiind înlăturată de la participarea la producția socială. Familia separată modernă este întemeiată pe robia casnică
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
a bărbaților în aducerea pe lume a copiilor, mai cu seamă legat de componenta biologică, conduce în plan social la „investiții parentale” diferite. Femeile vor fi mult mai interesate să-și protejeze copiii: Gradul de implicare a bărbaților în cupluri monogame și importanța rolului pe care îl joacă în creșterea copiilor depind mai puțin de instinct și mai ales de tipurile de norme sociale, pedepse și presiuni care sunt exercitate asupra lor de comunitatea mai largă în care trăiesc. (F. Fukuyama
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
social, ar trebui, într-o ordine morală, ca un bărbat să aibă numai acel număr de copii pe care i-ar putea crește prin implicare directă în îngrijirea și educarea lor. Asupra femeilor acționează presiunea socială privind stabilitatea în cuplul monogam, chiar într-o mai mare măsură decât asupra bărbaților. Femeile nu le sunt mai apropiate copiilor lor atât din instinct, cât dintr-un atașament puternic, rezultat din socializarea lor orientată spre grijă și empatie și dintr-un mod specific de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
mâna și era pictată având, pe lângă funcția practic-economică și una estetică. Nu știm cum și când „arta” confecționării vaselor ceramice a trecut asupra bărbaților, probabil atunci când femeilor și fetelor le-au fost atribuite alte munci în cadrul diviziunii muncii în familia monogamă. Roata olarului, invenție venită din Orient, încă din antichitate, a fost folosită și de daci, de daco-romani și de români, dar nu s-a renunțat nici la ceramica lucrată cu mâna. Tehnica olarului nu se rezum doar la prelucrarea lutului
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
mai periculoase decât corespondenții lor masculini, "în principal pentru că femeia tradițională trebuia să fie o ființă care hrănește, nu una care suge sânge, o ființă docilă, nu o rebelă, și o ființă care și-a sublimat erotismul într-o căsnicie monogamă, bazată pe creșterea copiilor" (1999: 207). Amenințarea Christinei se acutizează în capitolul următor, când observăm că, de fapt, întregul microscosmos rural, cu legile sale aparent imuabile, intră în disoluție: servitorii (sufragița, vizitiul etc.) își părăsesc, din superstiție, stăpânii și nu
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
unei alte secvențe din apropierea genei receptoare de androgen uman a produs pierderea senzorilor și spinilor de pe penis. Acești spini sunt normali pentru alte specii, inclusiv cimpanzei sau șoareci, dar o morfologie simplificată tinde să asocieze prezența acestora cu un comportament monogam la anumite primate.
Penisul uman avea spini. Află cum i-a pierdut () [Corola-journal/Journalistic/70485_a_71810]
-
se da de sobru... după ce a marcat punctul și Călinescu, dezinvolt, pufnind a rîde cînd se burica Decuble... deci... pe mine mă irită chestia asta cu deci... una, două: deci!... parcă am fi monosilabici... monogami!... păi, pe bune, nu sîntem monogami, că-i plicti!... și bineînțeles că eu mă benoclam cu Corlățeanca... venise și Corlățeanca, atotoprezenta!... de la "Ziarul de Iași", din trupa aia teribilă a lu" Chiscop... mai lipsea șefa, Chiscoapa adik... și Marinela Rață și ar fi fost în formație
Poveste de primăvară by Emil Brumaru () [Corola-journal/Imaginative/12717_a_14042]
-
disciplină era prea înclinată să explice totul în termeni de moduli din Pleistocen, identificând caracteristici universale primare și false de comportament uman, apoi explicând, printr-o tautologie post facto, de ce erau niște adaptări inevitabile. De ce erau bărbații poligami, iar femeile monogame? Totul se reducea la economia relativă a spermei versus ovul. Nu era tocmai știință; dar până la urmă, nici scrisul lui nu era. Pentru Weber, o mare parte din comportamentul conștient ținea mai puțin de adaptare cât de exaptare. Pleiotropie - o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1902_a_3227]
-
să cedeze iubirii adevărate și să alerge după ea la New York, așa cum alergase Richard Gere după Julia Roberts În finalul fericit al filmului Pretty Woman. Era măcinată de Întrebări: oare Matthew era În stare să se supună regulilor unei relații monogame sau pur și simplu nu era făcut pentru asta? Oare Își dorea să aibă un copil la un moment dat? Nu știa nici măcar ce gen de muzică Îi plăcea, nu dansaseră niciodată. Se Întreba dacă acesta era doar Începutul, cum
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2288_a_3613]
-
Să nu le fi adus? întrebă ea. — Nici eu nu știu, am recunoscut. Foile astea de hârtie au fost cândva parte din mine, am spus luând în mână manuscrisul cărții mele, un experiment bizar cu titlul Memorii ale unui Casanova monogam. Pe ăsta trebuia să-l arzi. — Mai bine mi-aș arde brațul drept, ripostă ea. Am pus cartea la o parte, am luat un teanc de poezii. — Să vedem ce are de spus despre viață acest tânăr necunoscut! Și am
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2334_a_3659]