228 matches
-
și Europa Orientală. Epoca extrem de complexă, contradicțiile nemaiântâlnite până atunci sunt consecințele din urmă ale mișcărilor sociale, politice și religioase. Oamenii instruiți, admiratorii artei și ai culturii sunt din ce în ce mai numeroși; în paralel, se dublează numărul fanaticilor religioși, ai contestatarilor, ai nihiliștilor. Așa se face că veacul al XVI-lea afirmă, alături de Erasmus, Morus, Olahus, Mountjoy, Henric al VIII-lea al Angliei, Francisc I al Franței, Vives și pe papii acelor vremi, pe Luther, Zwingli și Calvin; afirmă - cum spunea Ortega y
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
aceea, nu e de mirare că în septembrie 1907 este respins de la premiul Academiei Române, pe motiv că n-ar iubi România. Este atacat violent în presa vremii, La Roumanie din București afirma răspicat - acuzator că autorul „e un demolator, un nihilist, un acuzator al fraților săi, un cenzor al întregii societăți românești”, ceea ce îl face pe Caragiale să devină tot mai bătăios și mai sigur că și-a atins ținta finală - demascarea oligarhiei române. Caragiale afirmă: „Sunt destul de sigur că le-
CĂLĂTOR... PRIN VÂLTOAREA VREMII (CĂLĂTORIA CONTINUĂ). In: Călător... prin vâltoarea vremii(călătoria continuă) by Alexandru Mănăstireanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/561_a_770]
-
un erou național robust și voinic, În stare să facă piure batalioane Întregi de dușmani. Când i se puneau Întrebări despre emisiunea lui TV și despre filmele lui de prost gust, se apăra susținând că era naționalist de profesie și nihilist de bunăvoie. Astăzi Își făcuse apariția Împreună cu o altă prietenă - o femeie frumoasă, care atrăgea toate privirile, dar care nu părea prea profundă. Nu-i mărturisise asta ei, Însă În cercurile masculine exista o denumire specifică pentru femeile superficiale ca
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1878_a_3203]
-
la vreun instrument! Unde putem evada? Nici măcar nu suntem o minoritate. Mi-aș fi dorit să fim o minoritate etnică sau un popor indigen aflat sub protecția Tratatului Națiunilor Unite. Am fi putut avea măcar câteva drepturi de bază. Însă nihiliștii, pesimiștii și anarhiștii nu sunt priviți ca o minoritate, deși suntem o specie pe cale de dispariție. Numărul nostru scade pe zi ce trece. Cât vom mai putea rezista? Întrebarea a atârnat greu deasupra capetelor lor, undeva, dedesubtul norului de fum
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1878_a_3203]
-
cu Mefistofel? Dar asta nu e o chestiune de vânzare a sufletului. Vrei să afli doar cine ți-a omorât prietenii, nu-i așa? și mai spui că vrei să te faci avocat. Pe bune, nu poți să fii și nihilist și practician al legii. Poziția dumitale este plină de contradicții. ă Într-adevăr. Iată încă un motiv pentru care mă disprețuiesc. ă Îți plac cizmele? întrebă Porfiri după ce mai făcură câțiva pași. ă Îmi plac fiindcă nu îmi intră zăpada
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2228_a_3553]
-
de vreo douăzeci de ani, apoi am dat peste el cu totul întâmplător. Eu mă făcusem ghicitor, iar el... gangster. Poate că războiul a fost de vină, dar și-a pierdut toată încrederea în oameni... în lume... a devenit un nihilist convins. Fiind absolvent de facultate și pentru că se remarcase ca țintaș de elită în armată, nu i-a trebuit mult ca să-și croiască drum în banda lui Hoshino... Bătrânul a continuat să-i vorbească în șoaptă, dar Gaston nu-l
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2300_a_3625]
-
spune amantului ei, Robinson: „De ce nu poți să rostești «Te iubesc»? De ce crezi că ești atât de deosebit? Ai și tu erecții ca oricare altul. Quoi! Tu ne bandes pas?” Pentru ea, o erecție e totuna cu dragostea. Dar Robinson, nihilistul, are principii inflexibile În legătură doar cu un singur lucru: să nu mintă cu privire la puținele, foarte puținele lucruri care contează cu adevărat. Nu se dă În lături de la nici o obscenitate, dar se Înfrânează de la cea din urmă, și târfa, profund
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
l‑am putea impune niciodată, nici măcar cititorilor evrei. Cine s‑ar putea aștepta ca tu să renunți la Céline? Apropo, ți‑am Împrumutat exemplarul meu din Les Beaux Draps. - N‑am putut să‑l citesc. - Parcă aveai o slăbiciune pentru nihiliști, i‑am spus. - Bănuiesc că această slăbiciune se datorează faptului că nihiliștii nu debitează minciuni intelectuale. Îmi plac cei care acceptă nihilismul ca pe o condiție de viață și trăiesc conform acestei condiții. Dar nu suport nihiliștii intelectuali. Îi prefer
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
aștepta ca tu să renunți la Céline? Apropo, ți‑am Împrumutat exemplarul meu din Les Beaux Draps. - N‑am putut să‑l citesc. - Parcă aveai o slăbiciune pentru nihiliști, i‑am spus. - Bănuiesc că această slăbiciune se datorează faptului că nihiliștii nu debitează minciuni intelectuale. Îmi plac cei care acceptă nihilismul ca pe o condiție de viață și trăiesc conform acestei condiții. Dar nu suport nihiliștii intelectuali. Îi prefer pe cei care trăiesc deschis cu infamiile lor. Nihiliștii naturali. - Céline recomanda
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
datorează faptului că nihiliștii nu debitează minciuni intelectuale. Îmi plac cei care acceptă nihilismul ca pe o condiție de viață și trăiesc conform acestei condiții. Dar nu suport nihiliștii intelectuali. Îi prefer pe cei care trăiesc deschis cu infamiile lor. Nihiliștii naturali. - Céline recomanda ca evreii să fie exterminați ca bacteriile. Vorbea medicul din el, presupun. În romane, influența artistică Îl Înfrânează, dar În publicistică e un curat ucigaș. Aici discuția noastră s‑a Întrerupt, pentru că din nou o ambulanță silențioasă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
să spui că ai făcut‑o de dragul căsătoriei, dar ce fel de moralitate mai e și asta? - Perfect adevărat, i‑am răspuns. Mă demascase, la sânge. Ar fi putut să adauge, atunci când Îl acuzam că Îi accepta mai curând pe nihiliști decât pe contemporanii săi academici cu “Înalte principii” că, cel puțin, nihiliștii nu făceau caz de anumite deformații mic‑burgheze, de falsuri și de ipocrizii, pe care să le ridice la nivelul de Înaltă conduită și chiar de frumos. Nikki
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
moralitate mai e și asta? - Perfect adevărat, i‑am răspuns. Mă demascase, la sânge. Ar fi putut să adauge, atunci când Îl acuzam că Îi accepta mai curând pe nihiliști decât pe contemporanii săi academici cu “Înalte principii” că, cel puțin, nihiliștii nu făceau caz de anumite deformații mic‑burgheze, de falsuri și de ipocrizii, pe care să le ridice la nivelul de Înaltă conduită și chiar de frumos. Nikki, așa‑zisul fiu chinez al lui Ravelstein, care nu avea nici o contingență
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
Își continua speculațiile ilustrând cu Leningradul În zilele asediului nazist, cu soldații japonezi sechestrați În jungla filipineză, care și‑au mâncat morții, ba chiar menționa și atleții sud‑americani al căror avion se prăbușise În Anzi. Și, de bună seamă, nihiliștii noștri, care clamează că totul este permis, ar trebui să admită că și canibalismul e perfect logic. „Dar lucrul cel mai greu de Îndurat pentru mine, scria cercetătorul american, era mirosul savuros al pulpei de om prăjite, tăiate de pe cadavrul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
onoarea vieții! În secolul al XVIII-lea francez nu s-a spus nici o banalitate. Franța a considerat de altfel totdeauna prostia ca un viciu, lipsa de spirit ca o imoralitate. O țară în care nu poți crede în ceva decât nihilist... Saloanele au fost grădini de îndoieli. Și femeile, bolnave de deșteptăciune, suspinând în săruturi sceptice... Cine va înțelege paradoxul acestui popor care, abuzând de luciditate, nu s-a săturat de dragoste? Ce căi va fi descoperit el înspre erotică, din
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
lor teoretic, Rusia a pășit efectiv în istorie, pentru ca prin revoluție să se fixeze în centrul ei. Gândirea religioasă rusă, slavofilismul și occidentalismul, nihilismul, narodnicismul etc., toate s-au învîrtit în jurul misiunii Rusiei. Komiakov, Ceaadaev, Herzen, Dostoievski, Aksakev, Danilevski sau nihiliștii Pisarev, Dobroliubev,Cernîșevski, în soluții diferite, au încercat să rezolve aceeași problemă. Însăși mistica lui Soloviov pare o transpoziție teologică a Rusiei concrete. Este mai mult decât evident că Rusia a fost sortită unei meniri monumentale. De ce totuși evidența aceasta
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
excesului este voluntară. Sublimul contemporan se naște din naufragiile singurătății: patologia văzului individual, distopia sonoră, atrabilism olfactiv - toate grefate pe inavuabile malformații ale intersubiectivității erotice 1. Ochiul căscat orgasmic către nuditatea deșartă a lumii are, pentru conștiința sedată a oricărui nihilist, funcția glandei pineale. Sufletul nu există, pesemne, decât pentru a descoperi alte tehnici de aneantizare a vieții. Plăcerea pornografică caută vertijul abisal al expulzării din economia oricăror echilibre. Tandrețea e izgonită, mai întâi. Frivolitatea avangardistă alungă misterul, masochismul meschin ia
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
tuturor, înlesnește manipularea în masă. Doar s-a spus răspicat: Cu televizorul ați prostit poporul! Bietul Mefisto e depășit, el pare un îngeraș nevinovat pe lăngă cei asemeni maestrului din Filantropica, unde mai pui și că Mefisto îl revitalizează pe nihilistul Faust. Cum se simte un ins care a fost biruit de milă, și apoi i se arată că a fost doar prostit, victimizat, escrocat? Se simte prost, și-și promite să fie mai prudent, să nu repete binele care a
Lacrimi şi bani. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2288]
-
obiectele de unică folosință, s-a substituit celui al durabilității; atitudinea consumeristă sau turistică s-a extins și în domenii altădată învăluite de venerație. Cu toate acestea, suntem oare îndreptățiți să calificăm stadiul hipermercantil ca fiind un univers „decadent”, rebarbarizat, nihilist? Barbarie estetică?tc "Barbarie estetică ?" Epoca noastră este martora invaziei imaginilor vulgare și pornografice. Este și una a mulțimii de happening-uri și de performanțe care, pulverizând țelurile frumosului și ale operei durabile, ridică principiul „fă orice”32 la împlinirea
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
la acest proiect: ca etician integrist, el nu se încurcă cu activități inutile pentru a ajunge la binele suveran, la plăcere. Astfel, el renunță bucuros la matematică, fizică, astronomie și la toate activitățile științifice cu care pierzi un timp enorm. Nihilist în materie de epistemologie, el își concentrează toate eforturile asupra moralei. Aceasta și nimic altceva. Așadar, în concepția lui Aristip, nu e nicio nevoie să fii geometru, poți intra în edificiul său și fără să dispui de documente științifice în
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
terenul Antichității este eschatologia origenistă. Între romanticii care au reinventat mitul gnostic, Shelley este singurul care simte nevoia unei transcendențe superioare care să binecuvînteze detronarea lui Jupiter-Iehova. Însă viziunea lui pozitivă asupra Pămîntului ne arată că, la fel ca toți nihiliștii moderni, el investește În realitatea mundană ceea ce retrage din investițiile făcute În transcendență. Investiția nu s-a dovedit rentabilă În termenii filozofiei, cum ne mai amintesc din cînd În cînd profeții sfîrșitului lumii. Cu Cain. Un mister (1821), Byron face
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
mele gastrite. De aproape douăzeci de ani sunt la regim și, ca urmare, sunt slab ca un țâr” (idem). Oricum, dă sfaturi, vrea să remonteze, crede în responsabilitatea ființei. Pentru ceilalți, e pe punctul să pară un luptător. Nicidecum un nihilist. Îi spune fratelui: „Va trebui să-ți impui o viziune mai senină asupra lucrurilor și să uiți trecutul. Nu merită să te frămânți din cauza unuia sau a altuia” (84 Ă 31 octombrie 1967). Dar să citim alte mesaje de îndrumare
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
e o participare la sens, că suferința este acces la adevăr, că neantul legitimează, ca o temelie, lumea. Trecutul deocheat și înțelepciunea din urmtc "Trecutul deocheat [i înțelepciunea din urm\" Să fie Cioran un înțelept? Cum să fie înțelept un nihilist, nostalgic și cinic, un hipersensibil, histrion și locvace?! Oricum, cuvântul înțelepciune nu este unul dintre cele des folosite de Cioran în corespondența sa. Totuși, e de bănuit că marile metamorfoze Ă ca și exercițiile de mortificare Ă se petrec sub
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
Ă orice în afară de ceea ce sunt. Mereu răzvrătit contra sorții, contra nașterii mele. Nebunia de a te vrea diferit de ceea ce ești, de a adopta în teorie orice condiție în afară de-a ta” (III, 37-38). Cum să fie anarhist și nihilist cineva care spune „nimeni n-a iubit mai mult ca mine lumea” (III, 174)?. Apaticul devine adesea un înfierbântat, ba chiar un fanatic . Scepticul trăiește clipe euforice. Notează, și pentru că se recunoaște în ea, comparația făcută de Berdiaev între Neceaev
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
el se identifică Cioran, resorturile acestuia îl construiesc. „Să renunți la lume și să predici apoi renunțarea, fiindcă trebuie să suferi, să îmbătrânești și să mori Ă nu înseamnă să refuzi însăși condiția omului? Condiția în sine? Ce revoluționar, ce nihilist a țintit mai sus? ș...ț E într-adevăr o inspirație nemaivăzută să vrei să impui lumii renunțarea, să vrei de asemenea să-i atragi pe toți semenii tăi, prezenți și viitori, pe un alt drum decât acela pe care
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
de rolul, de valoarea, de misiunea noastră; în forul nostru lăuntric, nu credem în ele. Suntem unul din popoarele cele mai lucide care au existat vreodată. Suntem frivoli, bârfitori, superficiali, dar în același timp amari și, sub aparența de fanfaroni, nihiliști până la disperare” (I, 140-141). Ce portret mai bun al lui Cioran decât acesta? Sub masca fanfaronadei, nihilismul, sub acela al frivolității, luciditatea, sub chipul superficialității, disperarea. Așa încât, toate defectele își au reversul lor, iar nefericirea de a fi român devine
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]