213 matches
-
absurde chiar nu are nici o scuză; prin asta se dovedește în mod irevocabil că ești un dobitoc și că vei rămânea dobitoc pân-la sfârșitul vieții, pentru că mintea nu se 'nvață, ci se moștenește de la mama. [... ] zice Voltaire, iar Goethe zice: Obscurantismul veritabil nu consistă în oprirea răspândirii adevărului, clarității, folositorului, ci în aceea că i se dă curs și trecere minciunii. Văzut-am laurii sfinți ai gloriei De frunți comune pângăriți. De aici se vede de ce obrăznicie e capabil un cap
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
era așa de mult că părea foarte puțin. Blandine Barret-Kriegel, în teza sa magistrală intitulată Istoricii și monarhia, a demontat multe din ideile încetățenite, în primul rînd pe acelea privind opoziția Fides/Intellectus, Cucernicie/Adevăr, care așază imperceptibil religia alături de obscurantism și erudiția alături de modernitatea laică. Ea a reamintit că, în concluzie, cultura religioasă nu era doar producătoare de credințe, ci și de știință; că de-a lungul disputei dintre Rancé și Mabillon, bătălia științei și a credinței, a docților și
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
inutil și insignifiant”. Lev Tolstoi, Război și pace Conflictul dintre administrație și specialiștii care planificau activ viitorul, pe de o parte, și țărănime, pe de altă parte, a fost calificat de primii dintre aceștia drept o luptă Între progres și obscurantism, raționalitate și superstiție, știință și religie. Totuși, din proiectele extrem-moderniste pe care le-am prezentat reiese că planurile „raționale” pe care le-au impus au fost adesea eșecuri spectaculoase. Ca unități de producție, comunități umane sau mijloc de asigurare a
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
de tensiune, suprimare și compromis. La început, Lenin a făcut distincția între politica religioasă a Statului și politica religioasă a Partidului Comunist. Dacă pentru stat religia a fost o chestiune de viață privată, pentru PCUS ea a reprezentat ignoranță și obscurantism. Astfel, la 23 ianuarie 1918 a fost publicat un decret în 13 articole care prevedea separarea Bisericii de Stat12. Reacția inițială a patriarhului Tihon a fost lipsită de compromis față de bolșevici, publicând la 1 februarie 1918 o scrisoare prin care
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
idealului național, deosebirile vizând succesiunea etapelor. Constantin Kirițescu va explica, la scurt timp după terminarea războiului, existența celor două curente. Reprezentanții curentului germanofil argumentau astfel: „Noi n-avem nici un interes ca rușii să iasă învingători; ar fi triumful autocratismului, al obscurantismului, al celei mai periculoase reacțiuni. Rusia învingătoare va fi stăpână pe Bosfor și Dardanele, ceea ce ar însemna robia • Ion Mamina, Consilii de Coroană, București, 1997, p. 27 și urm. • Pierre Renouvin, La crise européene et la première guerre mondiale, Paris
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
care condusese construcția catedralei Sfântul Paul (cel din urmă șantier masonic), Christofer Wren, a ieșit din scenă. În 1702, din cauza opiniilor religioase, a fost silit să părăsească postul. Sciziunea dintre „artizani” și „gânditori” se finaliza odată cu triumful „rațiunii luminoase” asupra „obscurantismului religios”. La 24 iunie 1717, frații din mai multe loje londoneze s-au reunit și au ales prin vot deschis un Mare Maestru unic. Era Antony Sayre - primul Mare Maestru al Marii Loje din Anglia, care se va considera „Loja-Mamă
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
erau mai inteligenți decât cei născuți fără auz (aceștia din urmă fiind considerați incapabili de rațiune). Primele măsuri cunoscute de educație specială au fost propuse de un medic, matematician și filosof italian, Gerolamo Cardano (1501-1576), care, printre altele, a combătut obscurantismul și vânătoarea de vrăjitoare. Atunci când a constatat că unul dintre fiii săi avea o deficiență de auz, a început să facă speculații despre potențialul persoanelor cu dizabilități, care putea fi valorificat prin intermediul unor măsuri de educație specială. El credea că
Sinteze de psihopedagogie specială. Ghid pentru concursuri și examene de obținere a gradelor didactice by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/2355_a_3680]
-
în considerație un ultim aspect. Sistemele sociale nu prezintă un grad complet de organizare și structurare. În ele sunt mereu prezente procese contradictorii, care se pot cumula treptat, putând duce în acest fel la modificări semnificative. Într-o epocă de obscurantism religios pot apărea tendințe timide spre o gândire raționalistă, științifică. Aceste tendințe sunt absolut contrare sistemului existent și reprimate continuu. Reprimarea lor poate fi totală sau poate fi atât de eficace, încât ele chiar dacă subzistă, să nu poată duce la
Spre o paradigmă a gîndirii sociologice by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
anglo-american), manevre, vigilență (de clasă, de partid, proletară), muncitori (de la orașe și sate), canal, plan (economic), descătușare (a inițiativei), ajutor (frățesc), puterea (sovietică), partid, organizație, secretar, clică, eroi, incitare, crimă, pirat, stahanovist, critica (de massă, de partid), asasini, jefuitori, potăi, obscurantism, realism, plan, putere (sovietică) ș.a. Cu promisiunea că structura acestui dicționar-liliput se va autoregla, completa, dezvolta și concretiza pe măsură ce vom parcurge presa literară a anului, să trecem În revistă câteva dintre evenimentele care au influențat hotărâtor viața literară și direcțiile
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
sovietice, de a o studia, de a o cunoaște, de a o iubi și de a Învăța din ea”. Paul CONSTANTINESCU: „Planul meu pentru 1949 cuprinde un balet pe o idee a unuia din scriitorii noștri, axat pe lupta dintre obscurantism și realism. În afară de aceasta sunt preocupat de cursul pe care-l voi ține anul acesta la noul Institut de artă, ca profesor de muzică, curs care trebuie să creeze artiștii de care massele muncitoare au Într-adevăr nevoie. (Ă). Socotesc
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
după aceea a unui autor care cultiva cu nemiluita zarzări și flori de cireși În volumele sale, sau ale unui ofițeraș care-și zăngănea pintenii de donjuan trecut prin interminabile pagini de sentimentalism năclăios. Ce să mai spun de cetatea obscurantismului oficial, Cartea românească (așa cum era atunci), cetate medievală În deplină accepție a cuvântului! - condusă de un cavaler vertical, cu inele groase la degete, Întotdeauna bine ras și pomădat, - cetate susținută de pilonii cei mai „vajnici” cuibăriți prin toate instituțiile fruntașe
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
principale ale unei literaturi fantastice corespunzătoare realității, după care trebuie să se inspire și scriitorii din Republica noastră. În general, literatura noastră fantastică a fost, În trecut, foarte anemică, ba chiar inexistentă. Lipsită de nivel științific, fără orizont, pătrunsă de obscurantism, literatura noastră fantastică nu putea crește tocmai fiindcă era văduvită de elementele ce-i sunt esențiale. În momentul de față s-a creat, În sfârșit, baza dezvoltării unei literaturi fantastice adevărate, s-au creat premizele acestui gen atât de util
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
punctele de vedere exprimate în Introducere la logica lui Aristotel și în Comentarii la Metafizică, Theofil Corydaleu are în primul rând o importanță pedagogică. Întreaga sa operă este legată de noul sistem de învățământ. Ea apare după lungi secole de obscurantism; este o reacție în fața scolasticii medievale. Ideile filosofului, cunoscute și îmbrățișate de discipolii săi, fie în Universitatea ateniană (al cărei fondator era), fie în Academia constantinopolitană, fie în școlile grecești din Cephalonia și Zante, îmbogățesc cultura laică, o reformează, prezintă
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
împrăștiat în mai multe regiuni, inclusiv în acelea ocupate de slavii sudici, unindu-se mai târziu cu evreii alungați din Spania în anul 1492, așadar cu sephardimii care vorbeau limba ladino. N-au fost cruțați nici în acest spațiu de obscurantismul Evului Mediu, de excesele militanților Bisericii răsăritene, mai cu seamă în secolele afirmării zelului contra-reformist. În vremea turcilor, cu deosebire când Sublima Poartă era în declin, evreii din Serbia și Bosnia au avut o scurtă perioadă de prosperitate. În nordul Balcanilor
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
adică poluția fizică, afectivă sau psihică. Din acest punct de vedere, este asociat cu excrementele (vezi acest cuvânt). Lumânare, făclie, sfeșnic La fel ca toate sursele de lumină, lumânarea simbolizează adevărul și cunoașterea. Deoarece trimfă asupra tenebrelor, exprimă ieșirea din obscurantism. Cel ce visează are o viziune luminoasă asupra lui însuși și asupra vieții sale. Oferă o privire avizată asupra lumii înconjurătoare. Poate, prin urmare, să aibă încredere în corectitudinea opiniilor sale sau în pertinența intuițiilor. Făclia are, în plus, o
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
arhaismul unei situații, al unei emoții sau al unui gând. Este asociată cu haosul originar, care precedă stabilirea ordinii. Din acest motiv, la nivel psihologic, ceața îmbracă adesea un caracter neliniștitor, ce evocă pierderea reperelor, lipsa de claritate interioară și obscurantismul. Ger, gheață, grindină Gheața are o semnificație negativă, de răceală, de duritate și de dezolare. Ea revelează ambianțele tensionate, dar care rămân latente și intră în categoria lucrurilor nespuse. Înfruntarea nu este directă. Nu sunt conflicte deschise, ci un război
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
anturajul familial, amical sau profesional. Compas, echer, riglă Instrumentele geometrice simbolizează posibilitataea de organizare și ordonare a lumii. Se referă și la rigoare, la obiectivitate, la gândirea rațională și metodică. Prin mânuirea lor cu îndemânare, ele personifică lumina științei opusă obscurantismului. Fondate pe repetiție și sistematizare, ele reproduc ordinea cosmică, gândită, judicioasă și controlată. Rigla și echerul, în vis, sunt în relație cu legea, spiritul dreptății și exprimă dorința sau obligația de a rămâne pe sau de a regăsi drumul cel
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
mult cu cât, de o bună vreme, consensul uman părea să fi alungat gustul frumosului și să fi sufocat cu cruzime în suflete instinctul natural pentru fericire. Cel puțin în privința asta, Flavia o urma întru totul, chiar dacă răzvrătirea sa împotriva obscurantismului vremii avea alte motivații. De altfel, totdeauna fusese așa, de când erau copile: oriunde se ducea Hippolita, Flavia mergea și ea. Cu timpul devenise aproape o legătură conjugală: ubi tu Gaia... Divinațiunea se încheiase. Cetegus vărsă uleiul dintr-o mică amforă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2230_a_3555]
-
farmece? - M-am rugat și eu, după cum am Învățat de la străbuni. - De la străbuni, o Îngână vizitatorul. Ai Învățat toate astea de la niște babe, care văd demoni agățându-se și de propriile lor fuste. - Poate că știu ele ceea ce știu... - Superstiții, obscurantism, făcu Extraterestrul. La noi de mult au dispărut toate astea. Noi nu mai avem nevoie nici de cruci, nici de icoane și nici măcar de credință. Toate aceste fleacuri n-au nici un rost... Mult timp am avut și noi un dumnezeu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2067_a_3392]
-
care-i plăcea. — Djamaledin era În viață, Însă bolnav și mai ales scandalizat că atâția vizitatori, care-l ascultau, totuși, cu entuziasm, asistaseră fără să se clintească la umilirea lui publică. Trase concluzii ciudate: el, care-și petrecuse viața criticând obscurantismul anumitor clerici, el, care frecventase lojile masonice din Egipt, din Franța și din Turcia, luă hotărârea de a folosi cea din urmă armă care-i mai rămânea pentru a-l face pe șah să cedeze. Indiferent de consecințe. Îi scrise
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
cu emoție: „Nu sufăr pentru că sunt ținut prizonier, nu mă tem de moartea apropiată. Singurul meu motiv de deznădejde este acela că n-am văzut Înflorind semințele pe care le-am semănat. Tirania continuă să strivească popoarele din Orient, iar obscurantismul să le Înăbușe strigătul de libertate. Poate că aș fi reușit mai bine dacă mi-aș fi răsădit semințele În solul fertil al poporului, În locul pământurilor aride ale curților regale. Și tu, popor al Persiei, În care mi-am pus
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
negăm, da, le recunoaștem, bineînțeles că nu le omitem, la bilanț. Și, totuși, totuși... Nu! Demonul minte. Da, e logic! Pesemne, că asta trebuie să fie! Să nu cădem, acum, în superstiții. În eresuri, în ficțiuni milenariste, în superfluitate și obscurantism, iubite frate! Merită să vorbim, sub beneficiu de inventar, numai și numai despre abstracțiuni, despre variante ipotetice, teme, profeții escatologice și despre posibile linii directoare ale continuum-ului. Linii care converg, cândva, către Apocalypsis. Mergem cu toții, încă de la începuturi, pe
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
într-adevăr, două teorii... Genială, da, această invenție a „creaționismului științific” - conchide Bernard-Henri Lévy. Admirabilă, această înălțare la rangul de „știință” a ceea ce este întruchiparea însăși a superstiției și a imposturii. Există două teorii și puteți alege : este formula unui obscurantism luminat ; este actul de credință al unui dogmatism reconciliat cu libertatea cuvîntului și a gîndirii ; este, fără să aibă aerul, manevra ideologică cea mai subtilă, cea mai dibace și, în fond, cea mai periculoasă a dreptei americane, de ani de
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
mai mult sau mai puțin sincere”. Constantin Kirițescu va explica, la scurt timp după terminarea războiului, existența celor două curente. Reprezentanții curentului germanofil argumentau astfel: „Noi n-avem nici un interes ca rușii să iasă învingători, ar fi triumful autoritarismului, al obscurantismului, al celei mai periculoase reacțiuni. Rusia învingătoare ar fi stăpână pe Bosfor și Dardanele, ceea ce ar însemna robia noastră economică [...]. Dimpotrivă, Rusia înfrântă însemnează redobândirea Basarabiei. E adevărat că frații noștri din Ardeal suferă, dar mai mult încă suferă cei
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
sub semnul întrebării. Istoria care, așa cum au putut să o spună Heidegger și Arendt, "nu determină în mod necesar ființa umană în esența ei"2. Există destinal! Destinul pe care morala progresistă îl crezuse depășit ca manifestare, prin excelență, a obscurantismului își recapătă forța și vigoarea. Nu avem, în privința aceasta, decât să observăm importanța ghicitului, a astrologiei, a sincretismelor religioase sau chiar dezvoltarea tehnicilor New Age pentru a ne convinge. Același lucru este valabil pentru succesul lucrărilor de spiritualitate sau de
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]