103 matches
-
și pe acest plan, o foarte specifică oscilare și ambiguitate. Am notat câte ceva în acest sens și în micul nostru necrolog 20. Chiar și cei mai apropiați discipoli n-au asimilat (și spre meritul lor !) gesticulația verbală a acestui anti occidentalism strident și, în soluțiile sale practice, de-a dreptul utopic, himeric. Gabriel Liiceanu comenta în același sens, în dialogul amintit din Euphorion. Cititorii vor fi sensibili, desigur, la delicatețea formulărilor sale: Aici e partea tristă a lucrurilor... Căutând un punct
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
azi, cățărați pe umerii celor vechi cum suntem, mai putem aspira la această totalitate artistică. E imposibil chiar și pentru occidentalii secolului XX și ai începutului de secol XXI, așa cum ne asigură Alexandr Zinoviev în fulminanta sa carte, "Occidentul. Fenomenul occidentalismului": La începuturile culturii occidentalismului au stat personalități remarcabile. Nu erau prea mulți. Numele lor sunt bine cunoscute: Eliot, Proust, Joyce, Picasso, Braque, Kandinski, Schönberg, Webern, Kafka, Kierkegaard, Ionesco, Beckett etc. Când sfera culturii a încăput pe mâinile oamenilor de afaceri
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
celor vechi cum suntem, mai putem aspira la această totalitate artistică. E imposibil chiar și pentru occidentalii secolului XX și ai începutului de secol XXI, așa cum ne asigură Alexandr Zinoviev în fulminanta sa carte, "Occidentul. Fenomenul occidentalismului": La începuturile culturii occidentalismului au stat personalități remarcabile. Nu erau prea mulți. Numele lor sunt bine cunoscute: Eliot, Proust, Joyce, Picasso, Braque, Kandinski, Schönberg, Webern, Kafka, Kierkegaard, Ionesco, Beckett etc. Când sfera culturii a încăput pe mâinile oamenilor de afaceri și a mass-media, în locul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
reavăne ce aduc cu un mormânt proaspat săpat (imagine tristă, dar chiar așa arătau!), populate de plăntuțe firave de salată ce nu cred că vor supraviețui frigului de peste noapte. Sunt fericit. 26 martie 2002 Observația amară a rusului promotor al "occidentalismului", Aleksandr Herzen, la sfârșitul "memoriilor" sale: "După ce am rătăcit printre străini, observându-i de aproape, am încetat să caut în ei pe ai mei și m-am dezvățat nu de străini, ci de legăturile intime cu aceștia". Aproape toți moderniștii-occidentaliști
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
Gahița poartă beretă cu pene, rochie bufantă de coloare vie și evantai. Umerii și brațele îi sunt goale, obrazul foarte dres e împestrițat cu benghiuri. Tânărul Iorgu, sosind în costum bonjurist și cu lornion în mână, e plăcut surprins de occidentalismul Gahiței. El cere numaidecât " Madamei felicitatea declinației" numelui ei, iar Gahița nu poate refuza "desirul" unui "Monsiu" așa de distins, care o contemplă prin lornion, fiindcă "cetirea necontenită a uvrajelor" i-au "cam slăbit puterea razelor vizuale", altfel zis "ochelnica
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
Matilda lui Victor Petrini și Vica Delcă, seria Marilenelor lui D. conține, practic, toate vârstele și mediile noastre de viață: satul iremediabil alterat și ruinat, mahalaua colectivismului sordid și coagulat exclusiv de viciul deriziunii, snobimea nudistă de la Vama Veche, mimând occidentalismul nonșalant, putreziciunea funcționărească, debusolarea acneic-alcoolică a adolescenților de bani gata post ’89. Crunt lexical (scriitorul este un formidabil burete absorbant al limbajelor argotice, adevărată „probă de microfon” pentru dezaxarea prin limbaj a României), legănând galeș promiscuități și portretizând acid, mizantropic
DANELIUC. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286683_a_288012]
-
să se neutralizeze. La ea am intuit libertatea. Încă în Varanasi, învață să cânte la sitar. *Lotus Lounge: locul de întâlnire și de cinat. Cu un Buddha mare pe pereți și o toaletă minunată, Lotus Lounge este o oază de occidentalism în miezul culturii indiene. Aici rupiile se duceau ca pe apele Gangelui la care aveam vedere. Tot aici ne-am imortalizat sonor, deci a meritat. *Ganga-taranga-ramaneeya-jataakalaapam, Ganga-taranga: incantație pentru Gange și joc de cuvinte. *Krishna: zeitate hindusă dedicată dansului și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
este măsura tuturor lucrurilor, așa cum frumos spunea filosoful. Omul occidental este diferit de oamenii altor culturi. Este vorba despre un set de trăsături anatomice, dar și de caracter absolut particulare. ,,Occidentaloizii", așa cum îi numește Zinoviev în opera sa Occidentul, fenomenul occidentalismului 235, nu sunt oameni pur și simplu, ci sunt ființe umane ,,de un tip anume". ,,Occidentul nu ar fi devenit posibil cu nici un alt material uman"236. Caracteristicile acestei ființe umane, în viziunea autorului citat, sunt următoarele: simțul practic, spiritul
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
niciodată în trăsăturile sale fundamentale, în ADN-ul său dacă ar fi să folosim un termen din biologie care dorește să desemneze bagajul fundamental de informație, păstrat pe tot parcursul devenirii. Tot așa ceea ce vom numi mai târziu occident și occidentalism, deși va fi la rândul său o sinteză nouă, o lume nouă, va păstra în bagajul său genetic informația trecută, specifică lumii romane și elene, informație legată de talentul ingineresc și raționalitatea romanilor, sau aspirația spre libertate și individualism a
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
îndoială că lumea romană intrase într-un proces de disoluție și că acest proces a fost accelerat de către creștinism. Pe de altă parte, creștinismul a contribuit la nașterea unei noi lumi, lumea Imperiului Bizantin, și chir lumea viitorului imperiu al occidentalismului, apărut odată cu capitalismul și revoluția industrială. Spuneam cu altă ocazie că în construcția socială și în evoluțiile sociale, nimic, niciodată, nu este întâmplător. Nu este o întâmplare că ,,Imperiul Roman a fost spațiul rezervat la început tinerei religii triumfătoare"262
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
unui ansamblu de țări și popoare absolut concrete, ci și ca o noțiune abstractă, respectiv ca desemnare a unui ansamblu de fenomene care nu sunt legate în mod necesar de particularitățile unor țări occidentale distincte și care le sunt comune. (...) Occidentalismul este un fenomen social complex și unitar în care se pot vedea și capitalism și democrație și socialism și alte fenomene bine cunoscute, dar care ca întreg specific nu este nici capitalism, nici democrație, nici socialism și nici oricare alta
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
esența occidentului la capitalism. Capitalismul și-a jucat rolul în apariția occidentului. A fost una dintre premisele acestuia. Apariția occidentului, însă, a fost un fenomen mult mai amplu și mai complicat decât venirea burgheziei la putere". Alexandr Zinoviev, Occidentul. Fenomenul occidentalismului, Editura Vremea, București, 2002, p. 25, p. 26, p. 29, p. 31. 49 Din 475, până în 1492, după părerea noastră, adică perioada dintre căderea Imperiului Roman și descoperirea Americii. Engels în Anti-Dühring vorbește tot despre sfârșitul secolului al XV-lea
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
p. 1. 51 Pascal Bruckner, Mizeria prosperității, Editura Trei, București, 2002, p. 74. 52 ,,Până în prezent orânduirea socială a țărilor occidentale era definită drept capitalism după baza sa economică și drept democrație după sistemul său politic". Alexandr Zinoviev, Occidentul, fenomenul occidentalismului, Editura Vremea, București, 2002, p. 5. 53 L.V. Mises, Socialismul. O analiză economică și sociologică, www.mises.ro, p. 88. 54 Ibidem, p. 78. 55 Claude Lévi-Strauss, Rasă și istorie, Editura FIDES, Iași, 2001, p. 52. 56 ,,Economia de piață
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
între oameni, Editura Științifică, București, 1958, p. 118. 223 Zinoviev crede că ,,nu există un simț înnăscut al proprietății. Proprietatea este un fenomen excusiv social. Mai mult ea apare la un nivel destul de înalt de dezvoltare a societății". Occidentul, fenomenul occidentalismului, Editura Vremea, București, 2002, p. 93. Am considerat momentul primei diviziuni a muncii sociale, pentru că proprietatea și existența sa este legată de schimb, avuție, diferențiere socială și bani. 224 L.V. Mises, Acțiunea umană, www.mises.ro, p. 199. 225 ,,Ei
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Ea nu este legată în mod necesar de nici o orânduire socială, de nici un tip de societate. Oamenii au existat cu sute de mii de ani înainte de apariția capitalismului. Și totdeauna se comportau în virtutea acestui principiu al interesului personal". Occidentul, fenomenul occidentalismului, Editura Vremea, București, 2002, p. 53. 232 ,,Ideea de libertate este și a fost întotdeauna ceva specific occidentului. Ceea ce separă Orientul de lumea vestică este faptul că înainte de orice popoarele răsăritene nu au înțeles niciodată ideea de libertate. Gloria nepieritoare
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
experiența reală, este dat deoparte precum omul sănătos dă deoparte așteptarea morții". Teoria generală a ocupării forței de muncă, a dobânzii și a banilor, Editura Publica, București, 2009, p. 226. 235 Editura Vremea, București, 2002. 236 Alexandr Zinoviev, Occidentul, fenomenul occidentalismului, Editura Vremea, București, 2002, p. 54. 237 Max Weber arată: ,,Este greu ca cineva să fie atât de naiv ca să nu observe că tocmai un asemenea întreprinzător ,,de stil nou", poate fi ferit de pierderea stăpânirii de sine, a limpezimii
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
treceau de 25 de ori mai mulți dolari decât volumul total al comerțului mondial. În plus, operațiunile valutare depășeau de 12 ori volumul comerțului mondial. Astfel, economia simbolică depășea în anul 1986 aproape de 40 de ori economia reală". Occidentul. Fenomenul occidentalismului, Editura Vremea, București, 2002, p. 123. Vom adăuga că prin calculele pe care le întreprinde, Zinoviev descoperă, fără să vrea dimensiunea geopolitică a monedei internaționale care este dolarul american. Este o dimensiune și o funcție nouă, aceea de a susține
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
discurs" În revista 22 din 8-14 ianuarie, dl Sorin Antohi îi acordă dnei Rodica Palade un lung și uneori interesant interviu, care pe alocuri rămîne însă confuz. Dl Antohi observă o polarizare nouă a discursului politic (și ideologic) românesc: de la occidentalism versus protocronism, la începutul anilor '90 s-ar fi trecut deja în 2001 la opoziția corectitudine politică versus conservatorism național. Din nefericire, opoziția din urmă este ilustrată de către intervievat prin două publicații dintre care doar prima, eventual, corespunde casetei din
Actualitatea by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/15579_a_16904]
-
și să aplicăm realizările Occidentului. În dorința de-a avea, în sfârșit, o țară că afară.</spân></p> Dar realitatea visului lasă să se întrevadă prin fisurile lui mai ales sărăcia sistemică produsă și susținută de neoliberalism în periferii, clasismul/occidentalismul care se încheagă în clasa de mijloc emergentă, rasismul instituțional care vizează populația romă și refugiații, si multe altele. Pe fondul politicilor de austeritate din Sudul și Estul Europei sau al războaielor din Ucraina, Siria și Irak, cu cele peste
Alianțe decoloniale: în loc de introducere () [Corola-website/Science/296085_a_297414]
-
de Romanistica, Universitatea “Friedrich Schiller”, Jenă (1999 2007). Prelegeri și seminarii Intensiv Ferienkurse Rumänisch, martie 2000: 13. Mitologie românească (I). Miturile originii 14. Mitologie românească (ÎI). Mituri fondatoare. Miorița, Meșterul Manole 15. Constante ale culturii românești moderne (I). Balcanism și occidentalism 16. Constante ale culturii românești moderne (ÎI). Tradiționalism și modernism 17. Românul românesc modern. Direcții, tematica, formule narative, reprezentanți 18. Poezia românească modernă. Direcții, tematica, formule poetice, reprezentanți Intensiv Ferienkurse Rumänisch, martie-aprilie 2001 19. Wurde der Name des Kaisers Traianus
Eugen Munteanu () [Corola-website/Science/311009_a_312338]
-
în Ḥassan Ḥanafī) este un filozof egiptean contemporan autor al unor importante lucrări în care cercetează moștenirea culturii islamice și legătura dintre această și cultură occidentală. Este inițiatorul unei noi discipline pe care o definește că un „orientalism răsturnat” sau occidentalism. Inițiază un proiect de dezvoltare a tradiției islamice pentru a fi compatibilă cu raționalismul modern. Născut pe 13 februarie 1935 la Cairo. În 1956 își finalizează studiile de licență în domeniul literaturii și filologiei la Universitatea din Cairo, iar în
Hassan Hanafi () [Corola-website/Science/331736_a_333065]
-
trei părți "Mawqifu-nă mină t-turăṯi-l-qadīmi" ("Perspectiva noastră asupra moștenirii arabe"), "Mawqifu-nă mina-t-turăṯi-l-ġarbī" ("Perspectiva noastră asupra moștenirii occidentale") și "Mawqifu-nă mina-l-wăqiʻi" ("Perspectiva noastră asupra realității"). Cea de-a doua parte cunoscută și sub numele de "Muqaddimatun fī ʻilmi-l-ʹistiġrăbi" ("Introducere în știință occidentalismului") este o lucrare programatica care își propune teoretizarea occidentalismului că disciplină de studiu. Occidentalismul este văzut în opoziție cu orientalismul și are ca scop principal eliberarea civilizației arabo-islamice de sub tutela Ocidentului care de mai bine de două sute de ani deține
Hassan Hanafi () [Corola-website/Science/331736_a_333065]
-
arabe"), "Mawqifu-nă mina-t-turăṯi-l-ġarbī" ("Perspectiva noastră asupra moștenirii occidentale") și "Mawqifu-nă mina-l-wăqiʻi" ("Perspectiva noastră asupra realității"). Cea de-a doua parte cunoscută și sub numele de "Muqaddimatun fī ʻilmi-l-ʹistiġrăbi" ("Introducere în știință occidentalismului") este o lucrare programatica care își propune teoretizarea occidentalismului că disciplină de studiu. Occidentalismul este văzut în opoziție cu orientalismul și are ca scop principal eliberarea civilizației arabo-islamice de sub tutela Ocidentului care de mai bine de două sute de ani deține hegemonia culturală și se impune ca „unic model de
Hassan Hanafi () [Corola-website/Science/331736_a_333065]
-
asupra moștenirii occidentale") și "Mawqifu-nă mina-l-wăqiʻi" ("Perspectiva noastră asupra realității"). Cea de-a doua parte cunoscută și sub numele de "Muqaddimatun fī ʻilmi-l-ʹistiġrăbi" ("Introducere în știință occidentalismului") este o lucrare programatica care își propune teoretizarea occidentalismului că disciplină de studiu. Occidentalismul este văzut în opoziție cu orientalismul și are ca scop principal eliberarea civilizației arabo-islamice de sub tutela Ocidentului care de mai bine de două sute de ani deține hegemonia culturală și se impune ca „unic model de progres și civilizație”. Inițiativa fondării
Hassan Hanafi () [Corola-website/Science/331736_a_333065]
-
Mai mult decât atât culturile neoccidentale trebuie să asimilize concepte și terminologie occidentală pentru a putea fi recunoscute pe plan internațional. Așadar concepte precum marxism, liberalism, socialism, naționalism, constructivism au pătruns în cultura arabă după ce au făcut carieră în Occident. Occidentalismul urmărește înlăturarea acestor influențe străine și să redea culturii arabe puterea de a se reinventă, de a crea un produs original. Acest demers teoretic își asumă cunoașterea, dezvăluirea identității culturale a Occidentului prin mijloacele culturii arabe. Este reversul orientalismului care
Hassan Hanafi () [Corola-website/Science/331736_a_333065]