241 matches
-
putea vărsa în mare uleiurile și vinurile prețioase: confortul meu este că tot ce a fost este etern: Marea îl readuce din nou". Acesta e tâlcul eternei reîntoarceri a identicului (așa cum, altminteri, a interpretat-o și Mircea Eliade), iar nu ocultarea și îndepărtarea de identic prin diferențe care se pierd definitiv de Identic, cum credea, la un moment dat, și Don Juan-ul postmodern Tomas. În ultimul vis al Terezei, Tomas se transformă în iepure. Este acel Tomas al întoacerii după nenumărate
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
răzbat pe alocuri unde de suavitate sau scânteieri ludice. În Adalbert Ignotus, ciclu baladesc despre un ciudat personaj, „păstor” peste mărunte sălbăticiuni, discursul poetic, de o calofilie discretă, etalează o prețiozitate livrescă și se desfășoară într-un zumzet metaforic, cu ocultarea sau evanescența tramei narative. Al doilea volum postum, Văzduhul de cuvinte, e cel mai viguros și promițător dintre toate. În versuri uneori solemne, chiar patetice, alteori proaspete, impresionând prin autenticitatea rostirii, C. reia, într-o prozodie „clasică”, tradițională (ferită însă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286143_a_287472]
-
un descensus ad inferior, Întreprins În vederea unei inițieri.” 2 Sensul inițial al acestei locuințe este cel al unui ritual inițiatic. Dar acest lucru nu implică cu necesitate că Zamolxis era o divinitate htoniană. A coborî presupune o moarte inițiatică. Dispariția (ocultarea, reapariția (epifania unei ființe divine sau semidivine Reîntoarcerea lui Zamolxis În carne și oase nu constituie o probă a imortalității sufletului. Herodot spune că Zamolxis „ Îi Învăța că nici el, nici oaspeții lui, nici urmașii acestora În veac nu vor
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
ficat, deoarece ficatul este amar, și se dă seva viței de vie pentru bolile de ochi, deoarece strugurele rotund seamănă cu un ochi), astrologia (destinul omului este legat de constelațiile din momentul nașterii) etc. Există în hermetism o dialectică a ocultării și revelației, a lui a ști și a spune, care funcționează după anumite legi ale păstrării și revelării secretului. Hermes poate revela și arăta, dar și ascunde sau obscuriza lucrurile, pentru ca generațiile următoare să continue căutarea. Nici un text hermetic nu
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
obicei, în răspărul vieții omenești normale și "pline de cumințenie". 94 Creștinismului e accesibil tuturor. Hermeneutica biblică acceptă o ontologie a misterelor, a ceea ce e greu de pătruns în interpretare pentru mintea noastră. Hermetismul este o ontologie a secretului, adică ocultare, ascundere în comunicare. Nu știm nu pentru că mintea noastră nu poate ontologic pătrunde, ci numai pentru că nu ni s-a comunicat, pentru că ni s-a ascuns, pentru că este un secret. Cel mai bun exemplu de secret este cel al textului
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
poate ontologic pătrunde, ci numai pentru că nu ni s-a comunicat, pentru că ni s-a ascuns, pentru că este un secret. Cel mai bun exemplu de secret este cel al textului alchimic, care "se prezintă totodată ca dezvăluirea unui secret și ocultarea acestuia". Ca orice experiență inițiatică, textul alchimic se face că zice ceva despre care spune că este indicibil. Textul alchimic relevă un secret celui care-l cunoaște deja și-l poate identifica sub suprafața discursului, prin simboluri alchimice. "Ca toate
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
a pericolelor reprezentate de „dușmanii orânduirii socialiste”, și discursul memorialistic și memorizator. Discursul de tip oficial - dincolo de structurarea sa internă, maniheistă - Încearcă să recompună un alt tip de memorie colectivă apelând la o serie de tactici discursive ce vizau amnezia, ocultarea prin rescrierea permanentă a istoriei, iar pe de altă parte, prin anihilarea diversității memoriei (diversitate culturală, politică, etnică) și elaborarea unei memorii omogenizatoare, artificiale și a unei realități „imaginare și inexistente”51. Această confruntare dintre istoria scrisă și memorie, În
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
strânsa conectare la tensiunile crizei generale și prefigurează subtila adaptare la un regim al excluderilor lăsat la Îndemâna agenților culturali. La Întâlnirea scriitorilor cu Ceaușescu din 1978, aceștia deplâng Înrăutățirea situației financiare a literaturii, asociind-o efectelor produse de dispariția cenzurii. Ocultarea și dispersarea arbitrajului și Încorporarea jocului șicanelor din rațiuni de ordin publicistic generează o serie de anomalii În circulația birocratică a textelor. Se dezvoltă astfel un sistem al supapelor etnice și geografice 53 (ce nu ține neapărat de „inteligența malefică
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
și În care suntem. Mai mult decît o sămînță, fragmentul este o particulă rătăcitoare care se definește numai În funcție de alte particule. O carte, un text este o țesătură de relații.” Octavio PAZ „Care sunt legile de care ascultă renașterile, redescoperirile, ocultările de asemenea, Îndepărtarea și reevaluarea unui text despre care am vrea, cu naivitate, să credem, bizuindu-ne pe o semnătură sau pe o instituție, că rămîne același, identic constant sieși? ... Un corpus, pe scurt, a cărui identitate cu sine ar
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
ea Îl privea cu un surîs ca În cămara ta să vin să te privesc de-aproape. Într-o mitologie a imaginarului „complexul spectacular “deține un rol important, de el legîndu-se toată semantica verbului a privi, a vedea, dar și ocultarea, ascunderea. Dialectica vederii și ascunderii ține de acțiunile eroului, de epifaniile sale, de ocultările sale. Acest complex spectacular implică mai totdeauna „pedepsirea'' eroului care a Îndrăznit să tulbure ordinea mitică. Luceafărul va avea de suferit o traumă ontică fiindcă a
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
privesc de-aproape. Într-o mitologie a imaginarului „complexul spectacular “deține un rol important, de el legîndu-se toată semantica verbului a privi, a vedea, dar și ocultarea, ascunderea. Dialectica vederii și ascunderii ține de acțiunile eroului, de epifaniile sale, de ocultările sale. Acest complex spectacular implică mai totdeauna „pedepsirea'' eroului care a Îndrăznit să tulbure ordinea mitică. Luceafărul va avea de suferit o traumă ontică fiindcă a Îndrăznit să privească și să răspundă tentațiilor unui alt tărîm, unei alte mitologii. La
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
règle est de tuer pour survivre. Et pour survivre, îl faut êre riche et intelligent. Și vous faites pârtie des Démunis, autant passer votre chemin. Tirez-vous. Personne ne veut de vous ici, et nous ne prenons pas de messages"4. Ocultarea sacrului în profan, cum ar spune Mircea Eliade, este, aici, intensă. Povestea lui Gilliam, însă, vine să deșire acest mit al modernității, propunând, ca un copil, un vis în care crede cu frenezie, alternativa luminii și a salvării. Prietenia, iubirea
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
date obiective despre orice fenomen, fie el științific, moral, cultural sau economic. De aici rezultă și se propagă deformări și distorsiuni ale definiției acestuia; focalizarea este o procedură de accentuare a anumitor trăsături ale unui obiect de RS și de ocultare a altora, neadaptate sistemului de valori al actorilor sau subiecților. O viziune globală și completă asupra obiectului este, în acest caz, destul de puțin probabilă. Se observă, de exemplu, că în cadrul unei anchete cu referire la definiția sărăciei (Seca, 1999b) cea
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
exigențele Procesului de la Bologna. O astfel de așezare a structurilor de formare, care pune în chestiune particularități și tradiții didactice, nu are cum să nu ridice și o serie de probleme. În general, orice formă de aliniere este problematică, impunând ocultarea sau diminuarea unor prerogative, iar definirea calității în mod unitar pentru un bloc educațional eterogen este într-un fel în contradicție cu noțiunea de calitate, înțeleasă de cele mai multe ori plural, multinivelar și multidirecțional. Însă efortul se cere a fi făcut
[Corola-publishinghouse/Science/2256_a_3581]
-
viu și uman.» Scara de oricalc/ De deasupra-i dispăru, ca o lucire întâmplătoare./ Trupul i se restrânse brusc în forma pieritoare” (O viziune intermediară). Însă repudierea viziunii nu conduce la cantonarea în minimalismul biografic, de vreme ce există și o anume ocultare a planului imediat, având ca supape reveria și histrionismul. Numai că imaginarul nu permite, ca la Mircea Cărtărescu, instrumentarea sa ca vehicul al decolării, iar fanteziile lui M., oricât de coerente, se autodenunță mereu ca „făcături”. Dacă există vreo revelație
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288331_a_289660]
-
trec sub tăcere aceleași informații? Ceea ce lipsește o dată într-o publicație lipsește apoi mereu în lucrările ulterioare de același gen, în care domnește de altfel psitacismul. Informații de importanță majoră fac obiectul unei contestații: care este partea voluntară a acestei ocultări? Și unde sunt roadele efortului unui inconștient istoriografic? Să rămânem cu exemplele la Antichitate: de ce este oare întreținută ficțiunea unui corpus închis al autorilor presocratici, în ciuda caracterului ireductibil al celor circa o sută de persoane înrolate în această armată haotică
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
fiecare învață cum să-și gestioneze timpul liber, descoperind punctele slabe ale sistemului. Investiția în educația adaptării este o investiție în libertate. Nu e întîmplător că în toate închisorile există instituția "caleștii", iar învățarea utilizării ei este o formă de ocultare a interdicțiilor, facilitînd comunicările și schimburile oficial interzise. Fiind la discreție și necesitînd irosirea cît mai variată a lui, timpul liber este tot mai frecvent alocat relațiilor pe caleașcă. La geamuri au loc licitații permanente, informațiile și bunurile circulînd mai
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
a fi primite de la rude, sau chiar diverse activități înjositoare). Deoarece jocurile de noroc antrenează resurse materiale majore și schimbă relațiile dintre indivizi, autoritățile le interzic, confiscînd cărțile sau zarurile. Dar cum orice interdicție își găsește în închisoare căi de ocultare, și jocurile de noroc continuă nestingherite, cu zaruri făcute din pîine și cărți făcute din hîrtiile de ciocolată sau din tot felul de cartoane. Cum cititul, sculptura sau pictura nu sînt activități practicate decît de un număr mic de indivizi
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
1999. Loïc Waquant este profesor de sociologie la Universitatea Berkeley din California și autorul unei celebre cărți: Les Prisons de la misère, apărută în 1999 la Éditions Raison d'agir, lansată de Pierre Bourdieu. 190 Mirela Carbaza-Ormenișan, "Spațiul carceral instrumentalizare excesivă, ocultarea binomului religie-putere", în JRSI, nr. 2/2002, p. 178. 191 Ch. Norberg-Schultz, Genius Loci (paysage ambiance architecture), Éditions Pierre Mardaga, 1981. 192 Michel Foucault, A supraveghea și a pedepsi. Nașterea închisorii, Editura Humanitas, București, 1997, p. 251. 193 Ibidem, p.
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
suprarealiști. Scenariile sale grav-onirice, încărcate de materialitate, de forță vizuală eruptivă par întrupări verbale ale unor tablouri suprarealiste de Dalí. Sensul lor se pierde însă într-un labirint de simboluri ambigue, cu trimiteri evidente la Apocalipsa Sfântului Ioan. Vidarea ori ocultarea semnificației sunt „metodele” proprii scrierii (și receptării) discursului poetic apocaliptic, care pare să-și revendice retorica profețiilor biblice: „ca o suliță privirea mea/ străpunge versete de spini// simt lumina și huruitul mecanismelor/ apocalipsul mărșăluiește în pustiu.” SCRIERI: Călăuza, pref. Nicolae
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287220_a_288549]
-
caracterul endogen al riscurilor industriale, fapt cu atât mai evident pentru intreprinderile de producție sau de stocare încorporate în țesătura urbană. Atenția publicului este mai ales focalizată asupra evenimentelor catastrofice, însă limitarea doar la studiul acestora ar duce la inconvenientul ocultării riscurilor, minore dar cvasipermanente ce rezultă din funcționarea industriei și din producerea neîncetată de deșeuri, de produse poluante, mai ales gazoase, care se adaugă celor generate de circulația automobilelor. Se știe că după accidentul de la Seveso a fost produsă o
SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” ediţia a II-a by Adrian GROZAVU, Florentina GROZAVU () [Corola-publishinghouse/Science/569_a_916]
-
În volumul Despre Preda și alte eseuri neconvenționale (2003) V. investighează teme esențiale ale operei acestuia - Moromeții și „tema prozatorului”, „Noua gnoză”, o mistică a ființei - și comentează incitant diferite aspecte ale receptării ei după 1989, identificând trei direcții de „ocultare” a prozatorului: negarea integrală a valorii (similară tendințelor din anii dogmatismului stalinist), minimalizarea binevoitoare (prin reducerea unor texte la dimensiunea politică) și minimalizarea răuvoitoare (prin acceptarea în spațiul reușitelor estetice a numai două opere, Întâlnirea din pământuri și primul volum
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290642_a_291971]
-
Redescoperirea tradiției religioase și a identității proprii prin experiența religiei Celuilalt este o lecție pe care vesteuropenii o au de învățat de la concetățenii lor musulmani, dar și semenii lor esteuropeni. Pentru mulți dintre aceștia, cerul nu s-a îndepărtat până la ocultarea definitivă. Poate atunci vocea imamului din minaretele europene nu va mai provoca teamă, frustrare și anxietate. "Islamizarea tăcută a Europei" va putea fi înlocuită cu recreștinarea activă a bătrânului continent. IV. PATOLOGII SOCIALE Frustrările românești și excelența occidentală În partea
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
vastă cultură umanistă. După o perioadă în care îndeplinește diverse funcții, se dedică cosmologiei. Studiază la Academia de Științe a Institutului din Bologna, sub conducerea cunoscutului astronom Domenico Maria Novara da Ferrara, căruia îi devine asistent. Citește observațiile lui despre ocultarea stelei Aldebaran din constelația Taurului și devorează cărțile de astronomie existente în vremea lui (Pitagora, Cleomedes, Cicero, Pliniu cel Bătrân, Plutarh, Filolaus, Heraclit, Ecfantos și Platon). Astfel sesizează contradicțiile dintre teoriile lor și părțile cele mai slabe ale concepțiilor cosmologice
[Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
semnificația socială a puterii și bogăției. Dar mai există și alte motivații pentru această stare de fapt, printre care slaba tradiție socialistă din Statele Unite. Nu mai puțin adevărat este faptul că dominația simbolică trece în Franța printr-un efort de ocultare a averii materiale, în avantajul celorlalte forme de bogăție. Este răspândită ideea că dominanții datorează în primul rând calităților lor personale privilegiile pe care le dețin și că acestea sunt prin urmare meritate în mod natural. În acest scop, un
by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]