203 matches
-
O dovadă că mama lui se înrudea cu aceștia este faptul că a fost botezat Iuga (Iurga, Iurg, Iurie), nume lituanian rutenizat (echivalent cu cel de Gheorghe), după un membru marcant al familiei domnitoare podoliene și anume Iurie Koriatovici Iuga Ologul a avut drept frați, după ambii părinți, pe Mihail și pe Ștefan (care, sub numele de Ștefan I, a guvernat Moldova, înaintea să, între 1394-1399), iar, doar dupa tata, pe Alexandru (viitorul domn Alexandru cel Bun, ce a cârmuit statul
Comuna Scobiţi : repere spaţio-temporale by Dumitru Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/715_a_1312]
-
să zacă ca după o naștere nereușită, dacă zidul s-ar fi purtat de-adevăratelea dur cu ea. Se mânjește pe mână cu sânge de pe frunte și apoi îl linge. Propriul tău sânge poate să aibă un gust ca de olog preacurvit, Mariedl, ca și cum ar fi fost răspișat de javră într-o mahala de ultima speță. Dar poate că mâncarea miroase a Mariedl, atunci când o să se dedea singură foamei, Mariedl, și atunci cu siguranță, drept răsplată, o să primească Mariedl un gust
by Werner Schwab [Corola-publishinghouse/Science/1078_a_2586]
-
de Filologie București, Co laboreaz ă cu versuri la ziarul „Rulmentul” Bârlad, la Sportul popular, Scânteia tineretului, Viața studențească. În anii 1970 - 2008, profesor de limbă română, membru activ al Cenaclului de epigrame Academia Liberă „Păstorel”.Publicat în 5 ant ologii de epigrame. Volume personale:”Petale de gând (Cvinarii - 2005) și „Urzicare, epigrame și rondeluri țepoase” (2009). Ca orice român, înalță și el osanale vinului de la Co tnari: Prin țara românească am umblat Și-am degustat la vinuri pe-ndelete, Cum e
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
deschis puterea sa de a face minuni, pe care o primise de la Dumnezeu. Minunile sfân‑ tului au fost multe. Cei posedați de demoni au fost mântu‑ iți, cei paralizați au putut din nou să Își folosească membrele atrofiate, membrele celor ologi au fost Îndreptate, cei care se aflau În pericol pe mare au fost protejați, și, În cazul fiecărei nenorociri, sfântul Nectarie s‑a arătat ca fiind un grabnic ajutător și un neobosit protector. Numele lui a deve‑ nit cunoscut În
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
factură balcanică se asociază cu lumea bâlciului, " Odată un nebun fugit din spital/ în haină pestriță și coif de ziar/ a vrut corbul să-l fure./ A fost bătaie, comisar și scandal/ și tot mereu la intrare te invită un olog,/ corbul fiind împăiat, domnul cu gambetă era ventriloc". Imaginea nebunului este și aici o imagine a omului comun, care se lasă înnebunit, fascinat de fals, de ceea ce e contrafăcut și tinde să confunde spectacolul cu realitatea. Exprimarea lapidară, cu elipsa
[Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
în 1944, cu un fragment din Carlton. Sunt prezenți și alți prozatori, precum Romulus Dianu, Ioachim Botez, Alexandru Hodoș, dar și E. Lovinescu, Ion Agârbiceanu. Publicistică semnează Pamfil Șeicaru (Proza contimporană și comunicarea cu cititorii, Trei morți, Întoarcerea), Tudor Arghezi (Ologii literaturii). Teatru publică Victor Ion Popa, Mircea Ștefănescu. Nu sunt evitate jurnalele de călătorie: Campo Santo de Nichifor Crainic, Ierichonul de Gala Galaction, Pe Dunăre cu vaporul de Ion Minulescu etc., amintirile: Pe drumul amintirilor de Pamfil Șeicaru, Școlarii din
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285303_a_286632]
-
la scris, revistă mondenă, naturistă, un tabloid pe cealaltă banchetă, grup de locomotive în cea mai mare stație de triaj din centrul țării, poate și 30 de linii în paralel pe rînduri de stîlpi de rețea, Coșlariu la prima linie, ologul la cerșit pfai de mine! nu-ți dă, trage ușa înapoi, cîrjele subsuoară, eul s-a dus statuar pe botul de deal cu două biserici alături, vechimea de piatră, clopotniță, zid de incintă ruinat, cealaltă masiv neobizantin, paradă în imobilismul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
tu spune-mi că mai ai un dram de luci- ditate. — N-oi fi eu atât de poetic ca Sachi, dar nimic n-o să mă oprească până la Răcaru. Nici nu știu, sincer, ce anume mă împinge acolo atât de tare. — Olog pe viață, ți-am zis ! râde Pribeagu. — Cristi, dar e absurd ! — Tocmai ! Ce ești așa speriat să ne întoarcem și să ratăm plicticoasa neabsurditate ? Pribeagu i-a luat pe amândoi de braț spre Victoriei, în timp ce-a-nceput să cânte o
Zaraza by Andrei Ruse () [Corola-publishinghouse/Science/864_a_1839]
-
spus: Domnule, împușcați-mă! Și așa sunt nevinovat. Împușcați-mă pentru că nu vreau să mai trăiesc! Nu mai pot să muncesc aici. Și-atuncea a zis unu’: Bă, ia-l pe-ăsta și du-l la risipiri. La risipiri erau ologii ăia. Ce însemna’ risipiri? Însemna că te duceai și risipeai bălegar pe câmp, și acolo am dat de pălămidă, și mâncam pălămidă, și cu aia m-am refăcut... O luai așa de jos, că era țeapănă... o frecai în mână
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1972_a_3297]
-
implementările re ușite și cele eșuate. Identificarea greșelilor care pot apărea într-o implementare și tratarea lor duc la anticiparea unor situații și la evitarea repetării lor în implementările viitoare. Se cuvine să facem aici o mențiune legată de metod ologiile de implementare rapidă. Tentația de a reduce semnificativ timpul de implementare poate fi foarte mare, dar la fel de mare este insuccesul dacă se d ovedește o decizie proastă. O meto dologie de implementare rapidă înseamnă adoptarea unei soluții pre-configurate pe profilul
Platforme integrate pentru afaceri ERP by Luminiţa HURBEAN, Doina FOTACHE, Vasile-Daniel PĂVĂLOAIA, Octavian DOSPINESCU () [Corola-publishinghouse/Science/195_a_219]
-
din adânc, poem antologic, locurile sunt bântuite de duhuri diavolești și de puteri pângăritoare ale sacrului, iar fantezia liberă, tentată de bizantin, se nutrește din eresuri. Acolo unde altădată „clopote sunau, răsunau” de „clocotea și vuia cuprinsul”, acolo unde veneau „ologi în cârje, târgoveți în butci” - pretext de frescă feudală - „starețul roșu” bea vin din potirul făcător de miracole, sacrilegiu urmat de scufundarea mănăstirii în Ostrov. După o lungă etapă de contemplare în peisaj, odată cu Cântece de dragoste și moarte, titlul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287984_a_289313]
-
cuvînt folosit de misionari în India, pentru a indica Dumnezeu, în sens creștin] ca fiind cîrmuitor al lumii". Cunoașterea sufletului rămîne apoi lucrul principal: "Prin contemplarea naturii și prin abstracția de la natură este produsă unitatea sufletului cu natura, asociate ca ologul și orbul pentru deplasare și conducere... Cînd se spune, dimpotrivă, că orientalii au trăit în uniune cu natura, se afirmă ceva superficial și inexact, fiindcă tocmai activitatea sufletului, spiritul, este, fără îndoială, în relație cu natura și în uniune cu
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
Nașterea sa a fost ieșită din comun: după Hesiod, Hera 1-a zămislit "fără împreunare de dragoste, din mânie și în pofida soțului ei"4. Peste toate, Hefaistos se deosebește de toți ceilalți olympieni prin urâțenia și infirmitatea sa. El este olog de ambele picioare, strâmb sau contorsionat, și are nevoie de un sprijin ca să poată merge. Această infirmitate este urmarea căderii sale în insula Lemnos; Zeus îl azâriise din înaltul Olympului pentru că ținuse partea mamei sale, Hera (Iliada, I, 590 sq
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
de sînge; acum sînt convins: înainte de nașterea ta un zugrav se prăbușește din turlă 2) înainte de nașterea ta o cîrciumă poartă numele muzeului național de artă și stîrvuri 3) înainte de nașterea ta eu cu multe păreri despre fericire ajut un olog să-și curețe de pe trup spinii de înger (poemul, scăpat de cenzură, a devenit imn național!). PORTRET AL ARTISTULUI Peruca roșie se fură de pe chelia nebunului nebunia se fură de la domnul dali sufletul se împrumută din gang în atelier, renoir
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1459_a_2757]
-
numai bucurie, dragul meu! Te îmbrățișez! Aurel Borca, 18 mai 1982 Dragul meu, M-am întors de la P. Neamț, stătusem acolo trei zile, îmi fusese dor de străzi, de nopți lungi și prieteni, de cărți. Chioaru (Dumitru n. red.) era olog și i-am ținut de urît la telefon sau la domiciliu, în jurul unei sticle de coniac cea mai proastă băutură, după părerea mea; trebuie să fie vorba de o otravă distinsă. Și cu Adrian (Alui Gheorghe n. red.), plin de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1459_a_2757]
-
foc așa cum își repetă școlarul lecția de mai multe ori învățată, de care nu-și mai aduce aminte așa cum trebuie“. Capitolul VI «Uită-te la noi!... În numele lui Isus Cristos Nazarineanul, ridică-te și umblă!» (Fap 3, 1-8) — 53. Vindecarea ologului de la Poarta cea Frumoasă a Templului — 54. «Uită-te la noi!» Privirea lumii este îndreptată asupra miniștrilor lui Dumnezeu care trebuie să dea mărturie și prin sfințenia atitudinii exterioare — 55. Isus să fie punctul central al tuturor activităților noastre — 56
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
oarbe și confuze pe Cristos — 58. El, Cristos, Omul-Dumnezeu, este Evanghelia; iar Evanghelia este El — 59. Isus își impune propria persoană — 60. Să revenim la metoda apostolică: lumea nu se poate orienta decât prin credința în Cristos Dumnezeu 53. Vindecarea ologului de la Poarta cea Frumoasă a Templului «Petru și Ioan urcau la Templu pentru rugăciunea de la ceasul al nouălea. Atunci era dus un om, olog din naștere, pe care îl puneau în fiecare zi la poarta Templului, numită «Cea Frumoasă», ca să
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
la metoda apostolică: lumea nu se poate orienta decât prin credința în Cristos Dumnezeu 53. Vindecarea ologului de la Poarta cea Frumoasă a Templului «Petru și Ioan urcau la Templu pentru rugăciunea de la ceasul al nouălea. Atunci era dus un om, olog din naștere, pe care îl puneau în fiecare zi la poarta Templului, numită «Cea Frumoasă», ca să ceară pomană de la cei care intrau în Templu. Văzându-i pe Petru și pe Ioan, care voiau să intre în Templu, el le-a
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
păcate, atitudinile noastre nu corespund totdeauna personalității Bisericii — 65. Este nevoie de cea mai mare coerență, chiar și în domeniul învățăturilor morale 61. Petru și Ioan în fața sinedriului apelează la adevărul lui Cristos, singurul izvor al mântuirii După ce au vindecat ologul într-un mod miraculos, Petru și Ioan s-au îndreptat spre porticul lui Solomon, iar mulțimea, de parcă ieșită din minți datorită minunii, îi urma gălăgioasă. Petru a considerat indicat să folosească acea întâmplare pentru a-i instrui pe aceia, pe
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
și am fost ceea ce se cheamă directorul conștiinței lor bătute de toate vânturile și terapeutul lor moral. și am fost vindecătorul miraculos ( În chip de legen darul dr. Drasch, de care Îmi povestea tata că dădea glas muților și picioare ologilor) al suferințelor lor din cele mai disperate, sculând-o din morți, ca pe fiica lui Jair din Evanghelie, pe Mă riuca cea bună și frumoasă, ajunsă numai pielea și oasele și mirosind a hoit, ca florile murind În glastre, din
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
cu mâna uscată. Fariseii Îl ispitesc pe Isus: oare se cuvine a-i vindeca pe suferinzi de sabat? Răspuns: dacă oaia cade În groapă, o lași să piară de dragul sabatului sau o scoți de dragul vieții? Urmează, ca „exemplificare” tranșantă, vindecarea ologului, apoi alte vindecări spectaculoase, care culminează cu aceea a unui demonizat deopotrivă orb și mut. Reacția mulțimilor: Acesta este fiul lui David, Mesia! Reacția fariseilor: Acesta Îi alungă pe demoni cu ajutorul căpeteniei demonilor! Aici se inserează logion-ul despre păcatul Împotriva
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
deliberat, susținând că lumina soarelui e Întuneric absolut, ori cu cel care, la auzul Logosului divin, Își pune palmele peste urechi, neascultându-și decât bătăile funebre ale inimii sale Împietrite. Să revedem contextul evangheliei: Isus săvârșește minuni, vindecând orbi, muți, ologi, posedați. Negând prezența și lucrarea efectivă a Duhului Sfânt În aceste vindecări, fariseii iau locul orbilor, muților și ologilor, al posedaților, devenind, ei, cei care-l acuză pe Isus de complicitate cu Beelzebul, adevăratele progenituri ale lui Beelzebul. Cea mai
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
peste urechi, neascultându-și decât bătăile funebre ale inimii sale Împietrite. Să revedem contextul evangheliei: Isus săvârșește minuni, vindecând orbi, muți, ologi, posedați. Negând prezența și lucrarea efectivă a Duhului Sfânt În aceste vindecări, fariseii iau locul orbilor, muților și ologilor, al posedaților, devenind, ei, cei care-l acuză pe Isus de complicitate cu Beelzebul, adevăratele progenituri ale lui Beelzebul. Cea mai potrivită replică pare aceea dată de orbul din naștere vindecat, În Ioan 9, 25-33: [Iudeii] „l-au chemat a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
și se hrănește cu succedaneul luminii ordonatoare. Aceasta va fi forța care va supune, din nou, neantul. Însemnarea celui mai tânăr primește funcția unei mutilări inițiatice în Basmul cu Țugunea, fiul mătușei: „trei frați, doi zdraveni ș-ăl mai mic olog, că - având să fie năzdrăvan și mare viteaz din fire - o zmeoaică bătrână îi luase vinele picioarelor și-l lăsase moale, ca nici să poată îmbla, necum să se bată cu ăi trei feciori ai ei”. Numele eroului, cu varianta
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
armate adunată în interiorul cercului de care legate. Ștefan, voievodul Moldovei, și întreaga sa oaste au căzut de săgețile tătarilor lui Timur Kutlu și Iedighei, noii stăpâni ai Hoardei de Aur. În luptele încinse, pentru ocuparea scaunului Moldovei, a reușit Iuga Ologul, fiul lui Iurg Coriat, fiind susținut de Vitold și Svidrigailo, care l-au dus din nou în captivitate pe Roman, abia eliberat. Prin intermediul lui Iuga, Vitold plănuia o lovitură contra lui Mircea cel Bătrân. În ianuarie 1400, marele maestru al
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]