225 matches
-
de a rezista a individului, Îl poate uneori transforma În opusul său. Omul obișnuit, plin de respect pentru valori și demn, ajunge să se conformeze, să se supună, să devină obedient față de autoritate și chiar să se transforme Într-un opresor nemilos. Ajunge să raționalizeze situații pe care altădată le considera inadmisibile, să nu reacționeze la amenințări și să evolueze ca „făptaș al răului”, să se dezumanizeze. Situația și sistemul, câmpul social opresiv au o putere de seducție și de schimbare
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
va întâmpina rezistență, poate și resentimente, frustrare. Ambele variante consumă energia și încurajează o anumită formă de răzbunare. Dacă tinde să se supună și apoi să caute răzbunarea, se îndreaptă spre rolul de victimă. Dacă merge pe drumul propriu, devine opresor. Dacă, pe de altă parte, optează pentru a duce la bun sfârșit o experiență, atunci înseamnă că este autodirectiv și nu acționează după cum i se impune. Cu alte cuvinte, putem spune că este autonom. Când școala îi oferă o
Prevenirea și combaterea efectelor negative ale frustrării în relația profesor-elev by Preda Constanța () [Corola-publishinghouse/Science/91511_a_92350]
-
impune. Cu alte cuvinte, putem spune că este autonom. Când școala îi oferă o provocare, elevul hotărăște dacă o acceptă sau nu. În această situaț ie se simte liber. Analiza tranzacțională definește trei roluri pe care elevii și le asumă: opresori, apărători și victime. Prezumția sau atitudinea opresorului este: „Eu sunt OK, iar tu nu ești”, reclamând supunere. Atitudinea de apărător este o variantă a atitudinii: „Eu sunt OK, iar tu nu”, proprie opresorului. Imaginea de sine a victimei ar putea
Prevenirea și combaterea efectelor negative ale frustrării în relația profesor-elev by Preda Constanța () [Corola-publishinghouse/Science/91511_a_92350]
-
este autonom. Când școala îi oferă o provocare, elevul hotărăște dacă o acceptă sau nu. În această situaț ie se simte liber. Analiza tranzacțională definește trei roluri pe care elevii și le asumă: opresori, apărători și victime. Prezumția sau atitudinea opresorului este: „Eu sunt OK, iar tu nu ești”, reclamând supunere. Atitudinea de apărător este o variantă a atitudinii: „Eu sunt OK, iar tu nu”, proprie opresorului. Imaginea de sine a victimei ar putea fi: „Eu nu sunt OK, tu ești
Prevenirea și combaterea efectelor negative ale frustrării în relația profesor-elev by Preda Constanța () [Corola-publishinghouse/Science/91511_a_92350]
-
roluri pe care elevii și le asumă: opresori, apărători și victime. Prezumția sau atitudinea opresorului este: „Eu sunt OK, iar tu nu ești”, reclamând supunere. Atitudinea de apărător este o variantă a atitudinii: „Eu sunt OK, iar tu nu”, proprie opresorului. Imaginea de sine a victimei ar putea fi: „Eu nu sunt OK, tu ești OK” sau „Eu nu pot rezolva lucrurile și am nevoie se cineva să mă ajute” Este o atitudine de supunere caracteristică celor care trăiesc mai degrabă
Prevenirea și combaterea efectelor negative ale frustrării în relația profesor-elev by Preda Constanța () [Corola-publishinghouse/Science/91511_a_92350]
-
reprezentat de procesul de adaptare al oamenilor la noile condiții de viață create de sistemul totalitar. Autorii probează cum ideologia comunistă a avut numai un succes parțial în schimbarea valorilor sociale, aceasta generînd nu de puține ori reacții împotriva regimului opresor. O dovadă elocventă a aserțiunii de mai sus o reprezintă întreaga pleiadă de disidenți care au preferat să sufere în numele dreptății și libertății decît să se resemneze și să se adapteze condițiilor impuse. Pentru unii dintre aceștia, în mod paradoxal
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
mai ales în comunism erau atăt de evidente, încăt lașitatea ar fi însemnat dezonoare. O, căt e de salutară pedagogia suferinței! Mult mai greu mi-a fost și îmi este să mă războiesc cu egoismul meu. Atăta timp căt dușmanul, opresorul e unul exterior și te ridici împotriva lui în numele dreptății, e mult mai simplu.” Dizidentul ar fi deci persoana care cere libertatea politică pentru sine dar și pentru semenii săi, chiar dacă ceea ce obține pentru sine este, cel puțin pe termen
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Carmen Hudim () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2304]
-
Saud să sprijine revendicările evreilor asupra Palestinei. Deși impresionat de scaunul cu rotile al lui Roosevelt, un dispozitiv pe care nu îl mai văzuse niciodată, regele nu a fost de acord cu afirmațiile președintelui. "Pedepsiți-i pe dușmani și pe opresori a argumentat el. Cei care ar trebui să plătească sunt criminalii, nu spectatorii inocenți. Ce rău au făcut arabii evreilor din Europa? Creștinii germani sunt cei care le-au răpit casele și viețile"107. Deși a fost dezamăgit de acest
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
Oțel Petrescu sublinia faptul că forme specifice ale discursului subversiv, create expres de către deținuți, asigurau dialogul văzut ca o posibilă evaziune din teroarea roșie. În fond, practica rugăciunii, a postului, a ascezei spirituale în acel univers erau considerate de către regimul opresor manifestări ale discursului subversiv, lucruri perfect justificabile pentru o ideologie anticreștină. După decembrie 1989, o dată cu editarea literaturii concentraționare, s-a putut decela existența unui tip specific de discurs în contrapunct cu cel ideologizant bolșevic, un discurs ce presupunea subminarea celui
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
spectaculozitatea sînt perfecționate de-a lungul istoriei culturii în scopul atingerii acelorași obiective"83. Jocurile de fotbal dintre cadre și deținuți simbolizează dominația autorității, iar a reuși să-ți învingi "stăpînii" se traduce, în plan simbolic prin posibilitatea eliberării de opresori. Din momentul în care au apărut ostilitățile, au fost create și ritualurile care să le exprime. Ele îmbracă forme diferite de manifestare, reușind uneori să limiteze agresiunea fizică prin recurgerea la forme simbolice de beligeranță. Multe rituri sînt organizate doar
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
redresării economice în urma celui de-al doilea război mondial. Așa a luat naștere, la 12 martie 1947, Planul Marshall, considerat politica Statelor Unite pentru sprijinirea popoarelor libere ce se opun încercărilor de subjugare venite din partea unor minorități înarmate sau a unor opresori străini (declarația președintelui Truman, apud Kissinger, 1998, p. 397), care presupunea acordarea unor ajutoare financiare consistente statelor din Europa Centrală și de Vest pentru ca acestea să lupte împotriva instaurării comunismului. În al doilea rând, este vorba despre securitatea Europei Centrale
RELATII INTERNATIONALE by ANDREI MIROIU () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1505]
-
a legilor"55. Dacă titularul puterii executive uzează de forță pentru a împiedica corpul legislativ să se reunească și să-și exercite funcțiile, aceasta înseamnă că el încalcă contractul și intră în stare de război cu poporul, în postură de opresor. Poporul este privat de dreptul său de a recurge la lege și poate utiliza în mod legitim violența împotriva violenței pentru a reinstaura puterea sa legislativă, "căci alegând un legislativ, cu intenția ca membrii săi să exercite puterea de a
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
Engels, în Războiul țăranilor (1850), să prezinte creștinismul primitiv ca „unul dintre cele mai revoluționare elemente ale spiritului omenesc”, deschizând astfel calea unei întregi tradiții ce ridică creștinismul primitiv - egalitarism*, exigențe morale radicale - împotriva unei Biserici înfățișate ca aliată a opresorilor, oferindu-le o justificare teoretică. Lenin și Biserica ortodoxă rusă Pentru Marx, în Capitalul, „reflectarea religioasă a lumii reale nu va putea dispărea decât atunci când condițiile de muncă și ale vieții practice îi vor prezenta omului raporturi transparente și raționale
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
asimilarea religioasă comporta riscul diluării sau chiar volatilizării identității etno lingvistice, am respins orice inițiativă de catolicizare sau calvinizare a noastră. Astfel de tentative au existat nu doar în Transilvania, ci și în Moldova. Refuzul de a ne asuma confesiunea opresorului a reprezentat o garanție pentru supraviețuirea identității noastre. Atât de înrădăcinat a fost acest refuz, încât unii domnitori și-au pierdut tronul doar pentru bănuiala că simpatizau o altă credință decât cea ortodoxă (Iacob Eraclide, cunoscut ca Despot Vodă, Bogdan
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
în niciun caz, unilateral, ci reciproc). Explicația acestei situații constă în faptul că am înțeles că Austro Ungaria și Rusia erau pregătite, spre deosebire de Poarta Otomană, să ne asimileze prin suprimarea identității lingvistice. Refuzul de a ne însuși cuvinte din limba opresorului a reprezentat o formă de rezistență pasivă. Păstrarea graiului devenise o datorie sfântă și însemna chezășia supraviețuirii românismului în provinciile ocupate. Îndărătnicia de ne a lăsa dezrădăcinați în Basarabia a făcut ca, în așa zisă limbă moldovenească, rusismele să ocupe
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
tendințelor de asimilare din partea unor puteri romano catolice (Ungaria, Austria și chiar Polonia). Să nu cădem în păcatul a gândi că romano catolicismul este o confesiune care deznaționalizează prin ea însăși, ci reticența noastră s-a datorat preocupării unor puteri opresoare de a se folosi de factorul religios ca instrument politic. Între zidurile cetății Pe tărâmuri scufundate în adâncul codrilor sau ridicate pe înălțimea munților, s-a întins, pe parcursul istoriei noastre, o măreață cetate. Între zidurile ei de nepătruns, ne-am
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
poate, au militat pentru marginalizarea și distrugerea celor care nu se conformaseră și care deveneau astfel un model jenant. Ca atare, pentru a-și "merita" privilegiile, cei care au devenit aliații regimului ("cozile de topor") au devenit, din proprie inițiativă, opresorii și torționarii intelectualilor care au manifestat verticalitate. Acesta este motivul pentru care sub-minarea intelectualității (și a gîndirii, în general) a avut un succes deosebit la români, căci dacă această subminare nu ar fi fost spijinită de factori interni, nici ocupanții
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
de a doua părți, după ce animalele s-au confruntat, după ce taberele s-au conturat clar; înfruntarea dintre Inorg și Corb capătă, astfel, greutatea unei mahii între două principii esențiale, între Bine și Rău, între forțele curative ale divinității și cele opresoare ale Diavolului. Finalul este, deja, discret anunțat. Înțelegem, de la bun început, că Inorogul nu duce o simplă luptă pentru sine, din ambiție, dintr-un sentiment vindicativ, ci una în numele unor valori ultime. Victoria sa nu este doar dezirabilă, ci obligatorie
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
șeful unui alt trib peruvian și tatăl iubitei sale Alzira, precum și Alzira însăși, au fost luați prizonieri de către Gusmano. Zamoro hotărăște să îi salveze din mâinile crudului guvernator (Risorto fra le tenebre,). El se bazează pe spiritul de revoltă împotriva opresorilor, care a cuprins poporul său. Că un gest de clementa Zamoro îl eliberează din captivitate pe Alvaro, Guvernator Spaniol și tata al lui Gusmano. Actul I - “O viață pentru o viață” Tabloul 1. Principala Piață din Lima. Alvaro, revenit din
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
oamenii săi că Ataliba - șeful unui alt trib peruvian și tatăl iubitei sale Alzira, precum și Alzira însăși au fost luați prizonieri de către Gusmano. Zamoro hotărăște să îi salveze din mâinile crudului guvernator. El se bazează pe spiritul de revoltă împotriva opresorilor, care a cuprins poporul său. Aria Eternă la memoria din actul I, scena 1 Rezumat : După ce a ordonat lui Ataliba, șeful unui trib peruvian aflat în captivitate, să-și declare loialitatea pentru Spania, Gusmano adaugă că ar fi o dovadă
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
că onoarea i-a fost lezata. Walter ordona punerea în lanțuri a Luisei și a tatălui ei. Luisa se aruncă la picioarele Contelui implorând iertare. Miller se ridică și îi spune fiicei sale să nu îngenuncheze niciodată în fața unui hain opresor (Fra' mortaili ancoră oppressa). Walter îl șomează pe fiul său să se supună ordinelor sale și cere arcașilor să pună în aplicare dispozițiile sale. Rodolfo, având încă în mână sabia, se așează în fața Luisei și amenință cu moartea pe oricine
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
operele lui Verdi. Nu toți autorii momentului împărtășeau însă aceeași idee cu Verdi: pentru Michele Amari, autorul lucrării <<Istoria mișcării I Vespri Siciliani>>, răscoală nu a fost pusă la cale de Procida, ci a fost rezultatul unei revolte spontane împotriva opresorului străin. Astăzi, chiar si istoricii sunt de acord că avem de a face cu o revoltă spontană și nu vom ști cu siguranta niciodată ce a reprezentat de fapt seară vecerniilor siciliene. La Galeria Națională de Artă din Romă este
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
o ruptură radicală În 1965, evidențierea elementelor de continuitate și a conservării structurilor staliniste; constituirea unei tradiții a rezistenței, care să apere păstrarea memoriei și să condamne tendința către uitare și refulare a majorității, acuzate de complicitate prin amnezie cu opresorul; În sfârșit, tendința de desingularizare a cazului românesc, asocierea lui cauzei comune a țărilor est-europene (eliberarea de sub ocupația sovietică, liberalizare și democratizare), impunerea modelului unei disidente asemănătoare celei poloneze, cehoslovace ori maghiare, transgresând referințele politice exclusiv interne, naționale. Exilul și
[Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
este tot mai greu de îndurat... Asistăm, cu toții, la dărâmarea Societății și neamului românesc... Valoarea se confundă cu nonvaloarea..! Dar, mai îngrijorătoare sunt, manifestații grandioase, în piețe tixite de lume... o lume exaltată întrecând orice măsură... în care preamăresc pe opresor până la paroxism..! Oare au uitat atât de repede ?!” „Treziți-vă oameni buni... treziți-vă!” Aproape în același timp, se auzi glasul lui Baltă, îngroșat de emoție, cu pumnii strânși, tremurând ca varga... „Treziți-vă !” După o vreme, glasul lui Ichim
DE-AR FI MOLDOVA’N DEAL LA CRUCE by Gheorghe Tescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/782_a_1742]
-
și, în mod formal, proclamaseră independența lor, emițând bani. În secolul al XVII-lea, abdalii și ghilzaii, care au menținut independența lor în mijlocul munților, s-au unit sub Mir Waiz The Hotak și au înlăturat de la putere pe guvernatorul persan opresor, Giurgin Khan, în anii 1708-1709. Expediții repetate persane nu au reușit să recucerească Kandahar, iar Mir Waiz a anexat Seistan. Fiul acestuia, Mahmud, care a succedat unchiului său în 1718, a adoptat titlul regal. În anul 1720, abdalisii s-au
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]