107 matches
-
în Regele Lear de Shakespeare . Filosofia piesei derivă probabil, de asemenea, din Montaigne. W.B. Drayton Henderson, în King Lear (S.A.B., Oct. 1939, Jan. 1940) se referă la ideile despre mîndrie, condamnarea slăbiciunii omului neadaptat, problema rațiunii, a nebuniei, a păcătoșeniei generale și, în sfîrșit, problema adulterului. 1603 Samuel Harsnett (1561-1631), episcop de York, publică o satiră îndreptată împotriva catolicismului. A Declaration of egregious Popish Impostures, to withdraw the hearts of her Majesties Subjects from the allegiance, and from the truth
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
greșesc cu mintea înaintea trupului, înfăptuind păcatul cu mintea și cu gândul lor (cap. 1). De legea păcatului și a morții ne eliberează lucrarea harică a lui Hristos printr-o zilnică umilință a pocăinței și prin durerea osândei. În ciuda conștiinței păcătoșeniei, nu trebuie să evităm Sfânta Împărtășanie, ci trebuie să ne grăbim tot mai mult către ea, pentru vindecarea sufletului și pentru curăția cea duhovnicească. Aceasta trebuie însă să o facem cu umilirea minții și cu credință, socotindu-ne nevrednici a
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
deoarece relația naturală dintre trup și suflet a fost dereglată de căderea în păcat. Conflictul acesta a devenit fundamentul pentru efortul uman spre desăvârșire și pentru înțelegerea relației dintre har și libertatea de voință. Cassian enumeră toate urmările păcatului originar: păcătoșenia universală, dezarmonia firii umane, inevitabilitatea păcatului și universalitatea morții. Sfântul Cassian afirmă universalitatea păcatului originar, ajungând la concluzia că fiecare urmaș al lui Adam se află în robia lui Satan; chipul lui Dumnezeu în om a fost alterat și de
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
cumpărat noi tronul de la Iași. Surghiuniți-l. Dacă a călcat porunca padișahului, nu a făcut-o cu știință. Este păcat să-i pedepsești pe proști și pe nebuni, lipsa și zăpăceala minții este din voința lui Allah, nu este de la păcătoșenia firii omenești. Și nouă ne-a făcut greutăți și l-am iertat. Marelui spătar nu-i venea să-și creadă ochilor și urechilor. În timp ce vorbea voievodul, marii demnitari otomani își mișcau afirmativ capetele într o pendulare continuă a turbanelor, iar
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
teofanii) ale lui Dumnezeu diferite una de alta, potrivit nivelului de ascensiune pe care se afla el pe munte. Iluminarea are drept corespondent biblic rugul ce ardea fără să se mistuie, și marchează începutul vieții duhovnicești, atât prin cunoașterea propriei păcătoșenii, cât și prin sesizarea bunurilor duhovnicești către care sufletul este îndemnat. Norul din deșert exprimă îndepărtarea de lucrurile deșarte omenești în vederea apropierii de bunurile dumnezeiești, această etapă fiind caracterizată, în apogeul ei, de contemplație (θεωρία) ca primă etapă spre nepătimire
Învăţătura Sfântului Grigorie de Nyssa despre întunericul luminos al prezenţei ascunse a lui Dumnezeu. Referire specială la cartea De vita Moysis. In: Din comorile Teologiei Părinților Capadocieni by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/151_a_441]
-
căiește”59. Mulțimea păcatelor și fărădele‑ gilor omului nu Întrece dragostea lui Dumnezeu pentru acesta, ci El are Îndelungă răbdare și așteaptă mult pocăința fie‑ căruia dintre oameni, Însă această certitudine nu trebuie să‑l Îndemne pe credincios la augmentarea păcătoșeniei, ci să‑i stimuleze curajul pocăinței. Chiar după ce noi, oamenii cădem În nenumărate greșeli și fărădelegi, ofensându‑L și jignindu‑L, Dumnezeu ne cheamă, ne așteaptă Îndemnându‑ne să venim spre El, ne cheamă așa de mult și cu o
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
este de-ajuns, ca să te crezi om fără de păcat? Și încă ceva: sunt sigur că în fundul conștiinței tale sunt câteva păcate și mai grele decât cele pe care mi le-ai spus. Cine ți-a spus? zise el. Cine? Siguranța păcătoșeniei noastre. Cine dintre noi este fără de păcat? Nimeni. Știu de ce te credeai fără de păcat: pentru că nu ți-ai pus întrebările de adineauri sau, dacă ți le-ai pus, te-ai ferit să răspunzi. Așa este! Ai dreptate, murmură el, pe
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
prea aspru pe acei oameni, care aparțineau altui timp? - Asta se poate, mărite Spirit, dar nu este o răutate din partea mea. Eu, din dragoste pentru sfânta noastră credință aș vrea ca acei slujitori ai bisericii să fi fost deasupra tuturor păcătoșeniilor lumii. Așa aș vrea să fie înțeleasă atitudinea mea, nu altfel. Dar, să mergem mai departe și să reținem faptul că, din 1703 și 1712, când au fost făcuți stăpâni pe moșii și avuții destule, vin acum la 1716 și
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
împotrivește ferm divorțului și de aceea recomandă soților să se opună acestor ispite păgubitoare de a călca frumusețea, indisolubilitatea și demnitatea căsătoriei, recomandând ca remediu meditația asupra acestei Sfinte Taine, ca act al binecuvântării divine, conștiința permanentă a stării de păcătoșenie și invocarea ajutorului dumnezeiesc. „Când simți că se aprinde în tine pofta pentru altă femeie și scade în același timp plăcerea pentru soția ta - spune el - închide-te în casă, deschide Scriptura și luând pe Pavel mijlocitor, repetând cuvintele lui
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
că, recunoscându-și păcatele în fața lor, nu fac altceva decât o repunere a conștiinței în poziția de adevăr și dreptate, ca o reabilitate a eului. Pierdeau din vedere că scopul urmărit nu era salvarea din păcat, ci contrariul: confirmarea în păcătoșenie, nu numai personală, ci a întregii comunități de ideal din care făcea parte, căci i se cerea să continue păcatul, prin delațiune, injurii, loviri, nu să înceteze. Păcatul îl numeau sinceritate, negând lui Dumnezeu dreptul de a interveni ca cenzor
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
de la Dumnezeu să distrugă toate popoarele care locuiau atunci pe acest pământ: amorei, canaaniți, fereziți, heviți, iebusiți, hetiți și gherghesiți (Numerii 25 și Deuteronom 20). Această poruncă este explicată și condiționată. Întâi, ca act de pedeapsă divină pentru starea de păcătoșenie în care trăiau aceste popoare și apoi pentru a nu deveni prilej de păcătuire și pentru poporul ales. În plan simbolic, cele șapte popoare reprezentau cele șapte păcate capitale (venale) care trebuie distruse din sufletul nostru: mândria, iubirea de arginți
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
din sufletul nostru: mândria, iubirea de arginți (avuția), desfrânarea, lăcomia, pizma (invidia), mânia și lenea. Evreii n-au împlinit întocmai porunca și aceste triburi păcătoase au influențat viața spirituală, morală și socială a lor, aducându-i la aceeași stare de păcătoșenie de-a lungul timpului de conviețuire. Astfel, au schimbat adorația lui Dumnezeu, Cel Unul, nevăzut, cu închinarea la Baali (zeități păgâne), și-au jertfit copiii lui Moloh, s au dedat desfrâului, vrăjitoriei, crimei, beției, minciunii și înșelăciunii, pervertirea întregului popor
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
poate avea loc vreodată o asemenea contaminare? E o chestiune ce merită discutată. Într-o anumită măsură, trebuie să te identifici cu „păcătoșii“, ca să-i poți interpreta bine, dar această identificare își are limitele ei, în bună parte și pentru că păcătoșenia e atât de specializată. Fiecare actor are o margine peste care nu mai poate portretiza personajul. Îl poate suprainterpreta sau subinterpreta.) Și noi, cei din teatru, purtăm măști; iar masca, la modul ideal, abia de ne atinge. (Aceasta este concepția
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
bătea. O singură dată a oftat și-a zis: — Numai eu știu cum am câștigat bani și ce-am îndurat . Povestea că, la început, moșul i-a confiscat pașaportul, apoi i l-a dat doar când ea se obișnuise cu păcătoșenia. Era sigur că nu putea pleca fără acte de la el, pentru că ar fi înhățat o carabinierii. Acum râdea. Avea o mască așa cum am descoperit apoi că trebuie să ai ca să reziști. E ca și cum ai fi un balerin sau un actor
Cireșe amare by Liliana Nechita () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1353_a_2386]
-
tot ce poate fi mai opus ascetismului. Opera lui Baudelaire e una și viața lui detracată e cu totul altceva. Opera lui Verlaine e una și viața lui noroioasă cu totul altceva. Ca oameni, aceste genii sunt martirii propriei lor păcătoșenii. Viața lui Dostoievski însuși e un infern de patimi și toată superioara conștiință ortodoxă. în contrast profund cu biografia lui, e întrupată în opera fără de asemănare pe care ne-a lăsat-o. Dar nici lui Baudelaire, nici lui Verlaine și
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
fără de asemănare pe care ne-a lăsat-o. Dar nici lui Baudelaire, nici lui Verlaine și nici lui Dostoievski nu le-a trecut vreodată prin minte că ar putea sta pe picior de egalitate cu sfinții, fiindcă, în omeneasca lor păcătoșenie, aveau conștiința creștină a distanței ce-i desparte de virtutea, pe care o visau și o cântau, dar n-o înfâptuiau. Ascetul e, dimpotrivă, o întrupare reală a virtuții. El n-o visează, ci o încarnează. Despre el se spune
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
este cel mai frumos, mai răscolitor, mai plin de durere pentru păcat, în care David își recunoaște vinovăția înaintea lui Dumnezeu, într-o deplină sinceritate, părere de rău și durere sufletească, într-o gradație ascendentă. Proorocul se arată conștient de păcătoșenia sa, din momentul zămislirii sale și până în ziua în care cere de la Dumnezeu iertare pentru îndoitul său păcat, împotriva Betșebei și a lui Urie, soțul ei. Conștiința păcătoșeniei și durerea remușcărilor l-au făcut pe David să-și dezvăluie înaintea
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
și durere sufletească, într-o gradație ascendentă. Proorocul se arată conștient de păcătoșenia sa, din momentul zămislirii sale și până în ziua în care cere de la Dumnezeu iertare pentru îndoitul său păcat, împotriva Betșebei și a lui Urie, soțul ei. Conștiința păcătoșeniei și durerea remușcărilor l-au făcut pe David să-și dezvăluie înaintea lui Dumnezeu toate gândurile și toate dorințele, în nădejdea că va primi iertarea de la Dumnezeu. „Miluiește-mă Dumnezeule, după mare mila Ta și după mulțimea îndurărilor Tale, șterge
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
Sale. Nădejdea mântuirii îi inspiră lui David o rugăciune curată, prin care cere o schimbare totală a interiorului său alterat de păcat. Iertarea păcatelor săvârșite de El nu o poate înțelege decât prin prisma iubirii lui Dumnezeu față de oameni. Conștiința păcătoșeniei și durerea remușcărilor l-au făcut pe David să-și dezvăluie înaintea lui Dumnezeu toate gândurile și toate dorințele, în nădejdea că va primi iertare: „... și de păcatul meu curățește-mă”. Rugăciunea lui David continuă cu cererea „Duhul Tău cel
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
Aici lucrează în chip deosebit harul Său, aici, cu ajutorul bisericii, al rugăciunilor din Sfânta Scriptură și mai ales din Psaltire și din cântările bisericești, omul își cunoaște toată goliciunea sa, adânca-i cădere și putreziciune, neputința, sărăcia, blestemăția, extrema sa păcătoșenie, dar și milostivirea fără sfârșit, dreptatea și sfințenia lui Dumnezeu, necuprinsa Sa înțelepciune și Atotputernicie. Aici este locul cel mai potrivit pentru a ne împăca cu Dumnezeu, pe care îl mâniem în fiecare ceas. într-adevăr, sfintele rugăciuni din biserică
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
primesc Sfânta împărtășanie, pentru că nu au o relație cu Hristos prin profesia lor. „La Sfânta împărtășanie scopul este „iertarea păcatelor și viața de veci”. „Iertarea păcatelor” e o condiție neapărat necesară pentru a ajunge la viața de veci. Conștiința păcătoșeniei e copleșitoare în cel ce se apropie de Sfânta împărtășanie, provenind din conștiința măririi Celui de care ne împărtășim. în toate rugăciunile dinainte de Sf. împărtășanie se exprimă conștiința acestei păcătoșenii, se mărturisește căința pentru păcate și se cere iertarea
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
necesară pentru a ajunge la viața de veci. Conștiința păcătoșeniei e copleșitoare în cel ce se apropie de Sfânta împărtășanie, provenind din conștiința măririi Celui de care ne împărtășim. în toate rugăciunile dinainte de Sf. împărtășanie se exprimă conștiința acestei păcătoșenii, se mărturisește căința pentru păcate și se cere iertarea lor. Trăim în aceste momente suprema sensibilizare pentru păcătoșenia noastră în față măririi Celui ce ni se dăruiește. De aceea, chiar dacă am primit iertarea de păcate în Taina Pocăinței, primită înainte de
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
Sfânta împărtășanie, provenind din conștiința măririi Celui de care ne împărtășim. în toate rugăciunile dinainte de Sf. împărtășanie se exprimă conștiința acestei păcătoșenii, se mărturisește căința pentru păcate și se cere iertarea lor. Trăim în aceste momente suprema sensibilizare pentru păcătoșenia noastră în față măririi Celui ce ni se dăruiește. De aceea, chiar dacă am primit iertarea de păcate în Taina Pocăinței, primită înainte de împărtășanie, trăim, odată cu micimea noastră ontologică, și neputința de a fi cu totul curați, de a scăpa de
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
o scară, în timpul lucrului, în timpul unei întrevederi, putem să chemăm numele lui Iisus și să ne deschidem iubirii Lui.” Este mare valoarea și puterea rugăciunii lui Iisus. Ea ne dă cunoașterea sfințeniei și a puterii lui Dumnezeu și cunoașterea păcătoșeniei și neputinței noastre. Rugăciunea „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine păcătosul” are două părți, care sunt două mărturisiri: mărturisirea de credință în dumnezeirea lui Hristos și mărturisirea păcatelor prin recunoașterea păcătoșeniei și cererea de iertare a
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
puterii lui Dumnezeu și cunoașterea păcătoșeniei și neputinței noastre. Rugăciunea „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine păcătosul” are două părți, care sunt două mărturisiri: mărturisirea de credință în dumnezeirea lui Hristos și mărturisirea păcatelor prin recunoașterea păcătoșeniei și cererea de iertare a păcatelor. Din aceste două mărturisiri izvorăște aproape firesc rugăciunea propriu-zisă. A treia parte a rugăciunii lui Iisus este cererea pentru mântuirea noastră rostind: „miluiește-mă”. Mărturisirea credinței în Hristos este legată de mărturisirea neputinței noastre
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]