185 matches
-
și se refugiază într-o grota de lângă râul Iordan. Aici, apare pustnicul Păgâno, care-l încreștinează prin botez pe Oronte (rănit de moarte) și-i acorda ultimele sacramente, înainte ca acesta să-și dea sufletul. Oronte moare în brațele Giseldei. Păgâno încearcă în zadar s-o consoleze pe Giselda. Pustnicul Păgâno este rănit mortal, reușește să-i împace pe Arvino și Giselda, care îl duc în cortul lui Arvino. Aici, Giseldei îi apare în somn Oronte, care o consolează și prezice
I Lombardi alla prima crociata () [Corola-website/Science/316683_a_318012]
-
apare pustnicul Păgâno, care-l încreștinează prin botez pe Oronte (rănit de moarte) și-i acorda ultimele sacramente, înainte ca acesta să-și dea sufletul. Oronte moare în brațele Giseldei. Păgâno încearcă în zadar s-o consoleze pe Giselda. Pustnicul Păgâno este rănit mortal, reușește să-i împace pe Arvino și Giselda, care îl duc în cortul lui Arvino. Aici, Giseldei îi apare în somn Oronte, care o consolează și prezice victoria cruciaților. Păgâno își declina adevărată să identitate și recunoaște
I Lombardi alla prima crociata () [Corola-website/Science/316683_a_318012]
-
zadar s-o consoleze pe Giselda. Pustnicul Păgâno este rănit mortal, reușește să-i împace pe Arvino și Giselda, care îl duc în cortul lui Arvino. Aici, Giseldei îi apare în somn Oronte, care o consolează și prezice victoria cruciaților. Păgâno își declina adevărată să identitate și recunoaște intenția lui de odinioară de a-l ucide pe Arvino. Aflat pe moarte, implora iertare. Înainte de a-și da sufletul, Păgâno mai vede flamura cruciaților învingători, fluturând deasupra Ierusalimului, semn că creștinismul a
I Lombardi alla prima crociata () [Corola-website/Science/316683_a_318012]
-
îi apare în somn Oronte, care o consolează și prezice victoria cruciaților. Păgâno își declina adevărată să identitate și recunoaște intenția lui de odinioară de a-l ucide pe Arvino. Aflat pe moarte, implora iertare. Înainte de a-și da sufletul, Păgâno mai vede flamura cruciaților învingători, fluturând deasupra Ierusalimului, semn că creștinismul a biruit.
I Lombardi alla prima crociata () [Corola-website/Science/316683_a_318012]
-
prin acestea, cu orizontul artistic european deschis către toate azimuturile. Triumful lui Guguianu Mai vine clipă și mai trece omul, Torențial și vinovat se moare, Prin țară unde secetă e mare, Dar și mai mare este Guguianu. În tragică dezordine păgâna, El știe să impună armonie, Și-n artă lui, cea limpede și vie, Creația divină o îngâna. Sfârșitul lumii iarăși ne încearcă, Trăim, gheboși, în niște paranteze, Ca într-un fel de resturi de la Arca, Dar mai exista conștiințe treze
Marcel Guguianu () [Corola-website/Science/303392_a_304721]
-
Răscoală păgâna a lui Vata a fost o rebeliune a ungurilor din 1046, care a dus la detronarea regelui Petru Orseolo, martiriul Sfanțului Gerard și reinstalarea la conducerea țării a dinastiei Árpád. Creștinismul a fost adoptat în Ungaria de regele Ștefan I.
Răscoala lui Vata () [Corola-website/Science/328344_a_329673]
-
În timpul acestei rebeliuni, nobilul păgân Vata (ori Vatha) a preluat conducerea unui grup de răsculați care doreau abolirea creștinismului și revenirea la credințele strămoșeșeti păgâne. În conformitate cu legendă, Vata și-a râs capul, și-a lăsat trei cozi (în conformitate cu tradiția maghiară păgâna) și a declarat război creștinilor. Gloatele răsculate ale lui Vata au atacat o serie de biserici și i-au masacrat pe preoți. Se povestește că regele Petru ar fi fugit spre Székesfehérvár, unde a fost însă ucis de orășenii revoltați
Răscoala lui Vata () [Corola-website/Science/328344_a_329673]
-
un fond de premiere în valoare de 11.825.600 USD. PokerStars sponsorizează mulți jucători de poker profesioniști, sub titulatura Team PokerStars Pro. Printre membrii „Team Poker Pro” se numără: Bertrand „Elky” Grospellier, Barry Greenstein, John Duthie, Lee Nelson, Luca Păgâno, Liv Boeree, Vanessa Rousso, Victor Ramdin, Noah Boeken, Andre Akkari, Humberto Brenes, Chad Brown, Angel Guillen, Victoria Coren, Marcin Horecki, Dennis Phillips, Johnny Lodden, Leo Fernandez, Ivan Demidov, Juan Maceiras, Marcel Luske, Arnaud Mattern, Dario Minieri, Daniel Negreanu, Alex Kravchenko
Pokerstars () [Corola-website/Science/323461_a_324790]
-
mai noi dau drept fictive primele două soții care sunt menționate doar în această cronică. Într-o altă cronică, Cronike van der Duytscher Oirden, scrisă în sec. XV, discutabila că și prima, se menționează că ar fi avut o soție păgâna și una ortodoxă. Gediminas au avut cel puțin cinci fiice și șapte fii, ale căror căsătorii au contribuit la extinderea și consolidarea influenței Marelui Ducat în zonele de est și de vest a Lituaniei. Aceste căsătorii arată talentul diplomatic al
Gediminas () [Corola-website/Science/327162_a_328491]
-
pentru elita Romei ce doreau să observe cultura spartană. De a lungul Evului Mediu și Epocii Moderne, Sparta a fost sub ocupația imperiilor bizantin, latin de Constantinopol și otoman. În acord cu sursele bizantine, parți ale regiunii Laconia au rămas păgâne până în secolul al X-lea î.Hr., iar dialectul doric a supraviețuit în Tsakonia. În Evul Mediu, Mystras a fost centrul politic a Laconiei. Moderna municipalitate, Sparti, a fost refondată în 1834, din decretul regelui Otto al Greciei.
Sparta () [Corola-website/Science/297359_a_298688]
-
putem aștepta fericirea. Astfel încât, după această extremă sinteză, putem reveni la analiza care permite imaginarea - personal, țin la ordinea care urmează - gândirii lui Epicur ca fiind construită în jurul unei fizici etice î1), al unui ateism liniștit î2), al unei algodicei păgâne î3) și al unui ascetism hedonist î4). Scopul mărturisit? Acela de a trăi ca un zeu printre oameni... -5- Izbăvirea prin tratamentul atomist. Ca într-un ecou până la urmă fidel tezelor lui Leucip și Democrit, Epicur enunță o fizică cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
nu prea avusese spor s-o calmeze pe Bridget până atunci, dar că o să Încerce. — Am să-i spun că toți bărbații din familia regală sunt circumciși. Asta o s-o impresioneze. — S-ar putea. Oricum, În afară de tine, regina e singura păgână pe care mama o place. Și, mersi, Rubes. Nici nu știi cât de recunoscătoare sunt pentru asta. Luă o gură de cafea. Și tu ce mai faci - În afară că mama ta e gravidă? Păi, ca de-obicei... Magazinul e
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2001_a_3326]
-
mult numărul membrilor. El ia dintr-o dată începând cu secolul al III-lea (cca 250 d.Hr.), o amploare nemaipomenită. Este epoca în care dispar ultimele culte antice urbane, nu doar în fața Bisericii Creștine în ofensivă ci și a celei păgâne în curs de apariție"236. Abia prin creștinism omul devine cu adevărat măsură a tuturor lucrurilor. Prin eliberarea sa din sclavia închinăciunii la mai mulți zei corupți și degradați, omul este îndemnat să fie liber și să-l caute pe
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
putem aștepta fericirea. Astfel încât, după această extremă sinteză, putem reveni la analiza care permite imaginarea - personal, țin la ordinea care urmează - gândirii lui Epicur ca fiind construită în jurul unei fizici etice î1), al unui ateism liniștit î2), al unei algodicei păgâne î3) și al unui ascetism hedonist î4). Scopul mărturisit? Acela de a trăi ca un zeu printre oameni... -5- Izbăvirea prin tratamentul atomist. Ca într-un ecou până la urmă fidel tezelor lui Leucip și Democrit, Epicur enunță o fizică cu
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Ficino, Uman, prea uman, Nietzsche, Viața lui Platon, Porfir, Viața și obiceiurile lui Epicur, Gassendi, Viețile și doctrinele filosofilor iluștri, Diogene Laerțiu, Viața solitară, Petrarca, Despre virtute, Aristip din Cirene Filosofie detestată, greacă, o inițiere, laicizare, și lumea din umbră, păgână, reapariția ei, sfârșitul în sine, tragică, și vezi epicurism, gnosticism, platonism, psihanaliză, spiritul liber, stoicism GNOSTICISM arhipelag, aritmetică, ascetic îvezi encratic), și atomism, bibliografie, comunități, contract, corpus, date, descoperiri de manuscrise, doxografie, encratic, ermetism, estompare, ezoterism, o filosofie, și grația
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
sunt muze, surse de inspirație, generatoare de sentimente nobile. Dragostea devine pentru fostul soț al văduvei un sentiment destinat în exclusivitate celor tineri și neinițiați, senectuții îi corespunde mai bine studiul, preocupările scolastice. Importanța investigării literaturii, chiar și a celei păgâne, este susținută și reluată frecvent de către Boccaccio în această ultimă etapă a creației sale, alături fiindu-i, în acest demers, Petrarca precum și alți umaniști, între anii 1355-1360, el elaborând adevărate tratate scolastice în limba latină: De montibus, De casibus virorum
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
fost surprinsă forma gropii, însă în cazul săpăturilor sistematice s-a precizat, fiind de obicei rectangulară (cimitirele de la Bârlad-Prodana, Vaslui; Brănești, Hansca-Căprăria și Cordon - Basarabia), dar existau și gropi pătrate, dreptunghiulare, circulare sau ovale (Hansca-Căprăria). Pentru mormintele izolate creștine sau păgâne acest amănunt nu a fost amintit, exceptând descoperirea de la Matca - Galați, unde groapa era rectangulară. Adâncimea gropilor: diferă în funcție de amplasarea siturilor și implicit de forma de relief. Spre exemplu, în zona pantelor și în preajma cursurilor de apă, adâncimile sunt mici
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
34 de morminte, spre deosebire de celelalte 13 lipsite de inventar, morminte care sunt atribuite, de altfel, și ele, aceleiași comunități creștine din Tomis (lipsa inventarului fiind semnul probabil al sărăciei creștine ori al unor recomandări ale aceleiași religii, recomandări contrare practicii păgâne de până atunci; secolul IV). Situația mormintelor este următoarea: 1) 22 de morminte de inhumație simplă, în groapă rectangulară, din care 3 sunt marcate printr-una sau mai multe țigle; în 10 morminte, înhumații au fost depuși în sicrie; 2
Elemente ale prezenţei paleocreştine în necropolele din Sciţia Minor (secolele IV-VI) by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100982_a_102274]
-
Sânzienelor. Vorbind despre această ipoteză etimologică, Matei Călinescu 17, interpretează cele două fețe ale sărbătorii ca suprapuse, dar distincte: pe de o parte, cea creștină care marchează nașterea Sfântului Ioan Botezătorul (derivarea etimologică nesigură din latină, Sanctus Johannis) și cea păgână care o are în vedere pe zeița Diana (etimologie considerată incertă, dar sugestivă: Sânziana=Sancta Diana). De asemenea, referindu-se la Noaptea de Sânziene, vedea ca pe un exemplu clar de coincidentia oppositorum, simbolismul (împins până la alegorie) al celor două
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
cu tine/ O snoavă, două, nu uita!/ Așa-i de veacuri firea ta/ Și uneori îți prinde bine!”, cărora după intrarea României în război li s-a adăugat o strofă: „Dar când la Patria Română/ Râvnește hidra bolșevică/ Nesățioasă și păgână/ Ia și o armă, că nu strică!”. În fiecare număr se reproduc scrieri umoristice ale lui I. L. Caragiale, Al. Cazaban, G. Topîrceanu, Cincinat Pavelescu, G. Ranetti ș.a. Dintre contemporani sunt prezenți Mircea Pavelescu, A.C. Calotescu-Neicu, G. Voevidca, Petre Bellu, N.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288600_a_289929]
-
în Evul Mediu. Orosius a susținut, în pofida tuturor dovezilor contrare, inclusiv distrugerea Romei în 410 AD că încă de la venirea lui Isus în lume, oamenii au fost îmbunătățiți. Acolo unde Orosius denunță măcelul din războaiele punice drept exemplu de cruzime păgâna, Petrarca a considerat această perioadă drept cea mai eroica a istoriei române 9. Și acolo unde Orosius l-a considerat pe Adam "primul păcătos" care a reprezentat sursă "mizeriilor omenirii", Petrarca l-a lăudat că pe un precursor al mai
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
intelectualilor păgîni, care ne duce cu gîndul la celebrul episod povestit de Ieronim în Epistola 22, privitor la propria incapacitate de a recunoaște adevărata valoare a Bibliei, o carte a cărei lectură i se părea prea puțin plăcută în comparație cu cele păgîne. Puțin după aceea, Augustin, împins de neliniștea sa spirituală, s-a îndreptat către secta maniheilor care, deși condamnată de un secol de autoritățile civile, exista încă la Cartagina, ca în întregul Imperiu Roman; în această sectă, el nu a ocupat
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
căreia scriitorul trebuise să i se dedice încă de cînd fusese mai întîi ascet și apoi preot, l-a făcut în cele din urmă pe Augustin să mediteze asupra validității, dimensiunilor și caracteristicilor unei culturi creștine, evident diferită de cea păgînă (care era, de altfel, aceea în care el însuși și toți contemporanii săi fuseseră educați), lucru ce acum nu avea cum să nu fie clar pentru toată lumea. Acest caracter diferit, aceste particularități nu scăpaseră atenției creștinilor cultivați încă de la începuturi
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
sînt împărații Constantin și Theodosius). Din acest motiv, unii cercetători au presupus că în micul poem al păgînului Rutilius Namazianus intitulat Despre întoarcerea sa în patrie (De reditu suo), compus în 416, autorul, atunci cînd exaltă funcția civilizatoare a Romei păgîne, ar dori să răspundă ideilor lui Augustin - însă e doar o ipoteză. După interpretarea istoriei, se trece la interpretarea filozofiei păgîne, de care Augustin era foarte interesat încă din perioada petrecută la Milano. O inteligentă istorie a filozofiei este materia
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
gîndește ca un teolog și ca un profet, nu ca un istoric sau ca un politician. Observă cum convertirea la creștinism dorită de legile statului nu a produs și o adevărată convertire a sufletelor, care au rămas în esență tot păgîne. Nu numai barbarii nu sînt creștini, ci și creștinii aparenți, adică majoritatea. Și Augustin făcuse distincție între cetatea omului și cetatea lui Dumnezeu și combătuse păgînismul, care era simbolul și structura cetății omului. însă Augustin nu identificase cele două cetăți
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]