274 matches
-
s-a născut mișcarea ce avea să ducă la faimosul Congress for Cultural Freedom, lansat la Berlin acum cincizeci și cinci de ani, pe 26 iunie 1950, după ce contraconferința organizată pe 30 aprilie 1949 la Paris eșuase oarecum în neutralism, pacifism și vagi pledoarii pentru libertate. Berlinul, care se găsea în prima linie a confruntării dintre cele două tabere ale Războiului Rece și trecuse prin etapa simbolică a victoriei prin pod aerian asupra blocadei sovietice, s-a dovedit locul ideal pentru
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
la lucruri, conștiința și etica magisteriului etc. Două au fost, în esență, traseele ideologice și politice ale primei generații americane studențești postbelice: a) activismul de stânga, mergând în anumite cazuri și împrejurări până la stalinism, dar în genere focalizat pe antifascism, pacifism, justiție socială, redistribuirea avuției create de relansarea economiei, lupta împotriva discriminării rasiale, temperarea a ceea ce ei divulgau ca fiind mecanismele alienante ale capitalismului; b) alegerea unor poziții conservatoare, la rândul lor organizabile în două clase - 1. economiste, având în centru
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
fel de anexă a institutului medico-legal (vezi scena în care găsește cadavrul lui Lavery ori pe cel al lui Mildred). Înțelepțit de vârstă sau doar obosit, Marlowe se ferește să-și contrazică interlocutorii, interesat să scurteze drumul anchetei. Un straniu pacifism îl animă, de la un capăt la altul al celor trei zile de anchetă - mai puțin episodul în care nu se poate abține să nu-i riposteze polițistului care-l forțase să bea whisky pentru a avea motiv să-l aresteze
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
of the Future Security Environment, 2001-2025”, McNair Paper 63, Institute for National Strategic Studies, Washington (DC). Tarry, Sarah (1998), „Defining Security: Normative Assumptions and Methodological Shortcomings”, Defence Associations Institute, http://www.cda-cdai.ca/symposia/1998/98tarry.htm. Teichman, Jenny (1986), Pacifism and the Just War, Basil Blackwell, Oxford. Thomas, Daniel (2001), The Helsinki Effect, Princeton University Press, Princeton. Tismăneanu, Vladimir (2005), Stalinism pentru eternitate. O istorie politică a comunismului românesc, Polirom, Iași. Troxell, John, F. (2006), „Military Power and the Use
Politica de securitate națională. Concepte, instituții, procese by Luciana Alexandra Ghica, Marian Zulean () [Corola-publishinghouse/Science/2345_a_3670]
-
și, În haina lui de mașină, corpul i se făcu fleașcă de sudoare. Fusese sigur că Îl va aduce pe părintele Mike la tribunal, În Statele Unite. Dar cine știa ce avea să se Întâmple o dată ce ajungea În Canada? Canada, cu pacifismul ei și cu medicina socialistă! Canada, cu milionul ei de vorbitori de franceză! Era ca o... o... o altă țară! Părintele Mike ar fi putut să se dea la fund acolo și să-și trăiască viața din plin În Quebec
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
o virtute, nesupunerea-i un act de violență, iar io mi-s un dușman al trebii ăsteia. Hai odată! Sus fustele, jos chiloții și Napoleon O’Toole o să-ți ofere o seară desă-l pomenești. Ar fi un act de adevărat pacifism. Cred că în sanscrită cuvântul pentru asta e ahimsa. Domnu’ Gandy însuși ar fi mândru de mata. Femeia clătină din cap, și se uită implorator la bărbatul ei. — Apoi dacă-i pe-așaă spuse acesta, ridicându-se pe jumătate de pe scaun
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1986_a_3311]
-
festivalurile de la Woodstock și Isle of Wight, leșinând la Je t’aime, moi non plus, împărțindu-ne feroce între iubitorii de Beatles și cei de Rolling Stones, plângând la moartea lui Jimi Hendrix și-a lui Janice Joplin, legănându-ne pacifismul inconștient cu Bob Dylan, Donovan, Joan Baez, Melanie, ajungând la bluesul negrilor prin white blues-ul lui Eric Clapton, atrași deopotrivă de John Mayall și Mahalia Jackson, de tehnicismul celor de la Chicago Transit, sau Progresiv TM, de exploziile pe nume
Ce mi se-ntâmplă: jurnal pieziş by Dan C. Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/580_a_1318]
-
și, în consecință, am lucrat pentru Pământ prin intermediul Ligii. Personalul permanent al Ligii ― adăugă ea ― este demult la curent cu doctrina non-A, dar n-a reușit s-o implanteze nicăieri altundeva în Galaxie. Diferitele guverne asimilează această doctrină cu pacifismul, ceea ce nu este deloc adevărat. Ele nu pot concepe un stat în care poporul să se adapteze pe loc la necesitățile oricărei situații, inclusiv introducerea unui militarism total. Gosseyn încuviință reamintindu-și cuvintele lui Thor-son. Și nu se mai întreabă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85125_a_85912]
-
și, în consecință, am lucrat pentru Pământ prin intermediul Ligii. Personalul permanent al Ligii ― adăugă ea ― este demult la curent cu doctrina non-A, dar n-a reușit s-o implanteze nicăieri altundeva în Galaxie. Diferitele guverne asimilează această doctrină cu pacifismul, ceea ce nu este deloc adevărat. Ele nu pot concepe un stat în care poporul să se adapteze pe loc la necesitățile oricărei situații, inclusiv introducerea unui militarism total. Gosseyn încuviință reamintindu-și cuvintele lui Thor-son. Și nu se mai întreabă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85122_a_85909]
-
ambiguă în privința războiului și ostilă față de „politicianismul plutocrat și corupt” al Partidului Liberal. Boemi antiburghezi, unii apropiați cercurilor conservatoare, alții - celor socialiste, nu puțini predispuși la compromisuri conjuncturale, independenți artistic, dar dependenți financiar, antidinastici și anticlericali, adepți ai neutralismului și pacifismului, critici la adresa politicii proantantiste a guvernului Brătianu, membrii cercului se vor regăsi, după 1918, pe aliniamente ideologice diferite. Istoricul de artă Theodor Enescu a început, la finele anilor ’80, o micromonografie minuțioasă și documentată despre colecționarul Bogdan-Pitești, despre colecție și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
un pamflet despre comerțul românesc: „Vrem s’avem faliții noștri!“), Tudor Arghezi („Inginerul redactor“, tabletă antitehnocratică), Eugen Filotti („Canibalism“, în care directorul revistei Cuvîntul liber - devenită ulterior cea mai importantă publicație de stînga din România interbelică - îi atacă pe „dușmanii pacifismului”), Andrei Braniște („În jurul cîtorva fapte diverse“), B. Fundoianu („Ferestre spre Occident“, despre problema traducerilor din literatura română). După cum se vede - oameni politici de stînga și gazetari independenți de aceeași orientare, critici ai politicii liberale din timpul Primului Război Mondial, combatanți la revistele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
revistelor” a nr. 91-92, revista lui Crainic este menționată pozitiv, pe fundalul polemicii mai vechi a Contimporanului cu Viața românească (mutată între timp la București): „numărul din aprilie se deschide cu un cuprinzător eseu al d-lui Nichifor Crainic despre pacifism, văzut din unghiul viitoarelor raporturi spirituale dintre popoare. Proza, versurile și cronica o semnează colaboratori valoroși ai revistei ce, desigur, a handicapat definitiv Viața românească, agonizantă în oficina Camerelor de Comerț din București”. Prețuirea față de o parte a literaturii promovate
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
Țarist) sau al confederațiilor statale recente, precum Italia post-Risorgimento sau Germania wilhelmiană. Atitudinea față de avansul tehnicii și al civilizației industriale îmbracă forme extrem de diverse, de la fetișizare triumfalistă, entuziastă (futurismul) la angoasă apocaliptică (expresionismul), de la militarism revanșard la anarhism, bolșevism și pacifism. În fundamentalul său studiu dedicat modernității vieneze din preajma lui 1900, Jacques Le Rider deconstruiește, pe urmele lui Carl Schorske, „forma actuală a mitului habsburgic”: „Comparativ cu celelalte mari capitale europene, Londra, Paris sau Berlin, Viena de la finele secolului al XIX
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
au avut originea numai în capriciul prinților, regilor și împăraților? Cine poate crede în războaiele de fantezie individuală sau în cele provocate de aranjamente negustorești? Dacă ele, precum se spune, plutesc în aer, atunci au un caracter impersonal și iresponsabil. Pacifismul - care are de partea sa toate inimile și nici o realitate - și-a făcut un titlu de glorie din a stabili responsabilități pentru izbucnirea războaielor. Dar pacifismul uită că războiul nu este un fenomen de suprafață, ci angajează măruntaiele unei națiuni
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
ele, precum se spune, plutesc în aer, atunci au un caracter impersonal și iresponsabil. Pacifismul - care are de partea sa toate inimile și nici o realitate - și-a făcut un titlu de glorie din a stabili responsabilități pentru izbucnirea războaielor. Dar pacifismul uită că războiul nu este un fenomen de suprafață, ci angajează măruntaiele unei națiuni. Dacă stătea în posibilitatea oamenilor să-l împiedice și să-l curme, de mult ar fi fost lichidat. Dar viața umanității tinde, fără să aibă, o
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
mai uimitor e că poporul nu se ridică împotriva unor astfel de guvernări. Așadar, care e diferența dintre monarhie și republică? Stupefiant e că societatea în întregul ei nu se revoltă la auzul acestui cuvînt: război"346. Nici optimismul, nici pacifismul și nici indignarea nu au împiedicat războiul. Victoria aliaților a adus cu sine prăbușirea a două imperii, al Germaniei și al Austro-Ungariei. Dar și un lanț de revoluții naționale și sociale. A reușit una singură, cea din Rusia. Toate celelalte
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
favorizând ideea centralismului dirijist în economie și - astfel - demisia responsabilității individuale 1. În fine, uzul inept al Scripturilor a negat - în plin contrasens exegetic - achizițiile indispensabile ale civilizației europene, fie că vorbim despre elogiul libertății, inviolabilitatea proprietății ori sacralitatea vieții. Pacifismul friciitc "Pacifismul fricii" Această solidaritate între relativismul postmodern și teologia politicilor oportuniste s-a constituit în segmente de timp uneori paralele, alteori consecutive. După 1989, fenomenul galopant al globalizării informației a radicalizat termenii perfidei alianțe. Critica raționalismului occidental a început
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
centralismului dirijist în economie și - astfel - demisia responsabilității individuale 1. În fine, uzul inept al Scripturilor a negat - în plin contrasens exegetic - achizițiile indispensabile ale civilizației europene, fie că vorbim despre elogiul libertății, inviolabilitatea proprietății ori sacralitatea vieții. Pacifismul friciitc "Pacifismul fricii" Această solidaritate între relativismul postmodern și teologia politicilor oportuniste s-a constituit în segmente de timp uneori paralele, alteori consecutive. După 1989, fenomenul galopant al globalizării informației a radicalizat termenii perfidei alianțe. Critica raționalismului occidental a început să facă
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
pare să conteze nu e decât salvarea, fără efort, a tuturor aparențelor de cordialitate. Adept sau nu al vărsăturii New Age, „ultimul om” pare gata să rumege orice Ersatz soteriologic. În piața de idei soporifice, el celebrează dreptul la moțăială. Pacifismul fricii declină somptuos scleroza lașității. Din ce s-a născut această dezafectare generalizată? Cum se explică extazul colectiv produs de efectele de scenă ale acestor simulacre? Care este soluția la criza coabitării dintre sacerdoțiul identității, asumat de orice conservator, și
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
că sacrificiul necesar pentru salvarea unui om, recunoscut ca purtător al unei imago Dei, poate fi total. Biserica, de asemenea, este comunitatea care celebrează binecuvântarea păcii și înăuntrul căreia omul contemplă frumusețea creației (harmonia mundi). Aceasta nu înseamnă deloc că pacifismul liturgic sau nonviolența interpersonală pot fi exportate tel quel la etajul practicii politice. Imperativul etic valabil pentru un singur individ nu este univoc transferabil în sfera de acțiune a statelor suverane. Umbra lui Mars sau Ares cade, așadar, asupra oricărui
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
Providența” oarbă 209 Funcționalismul german sau forța tradiției protestante 212 O stângă îndreptățită? 217 Eliberarea teologiei 221 Mareea nihilistă 224 Imprudenta iubire divină 232 Altera civitas 235 Epilogul poeziei 241 VII. Parodia binelui și frumusețea întregită 246 Oportunismul egalitar 246 Pacifismul fricii 249 Christus victor 253 Vertebre patristice 256 Violența dialectică 259 Sublimul dezafectat 263 Bucuria vederii 267 VIII. Post-scriptum. Pluralul religiilor și limitele analogiei 271 Triumful echivocității 271 Principiul ambiguității 272 Coerența narativă 274 Necesitatea incomparabilului 276 Ereditatea memoriei 277
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
teoria politicăxe "„teoriepolitică" (vezi, de exemplu, Carol Gilliganxe "„Gilligan,Carol", 1982, și Joan Trontoxe "„Tronto,Joan", 1993, etica grijiixe "„eticagrijii" și argumente politice pentru o astfel de etică, opoziția față de etica drepturilorxe "„etica drepturilor" și dreptății, practica maternă și pacifismulxe "„pacifism"). - Semnificația conceptului de dreptatexe "„dreptate" din punctul de vedere al experiențelor femeilor. Este familiaxe "„familie" un model de socializare pentru dreptate (vezi, de exemplu, Susan Mollerxe "„Moller,Carol" Okinxe "„Okin,SusanMoller", 1989). Există o opoziție între dreptate și grijăxe "„grijă
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
experienței materne, neparticiparea la creșterea copiilor conduce bărbații mai degrabă spre înclinații necrofile: spre conflict, violență, război, spre ceea ce este mort, artificial, mecanic (Dalyxe "„Daly,Mary"). Ruddickxe "„Ruddick,Sara" este mai conciliantă în privința colaborării cu bărbații și consideră că pacifismulxe "„pacifism" nu este o trăsătură naturală a mamelor (ele putând să fie ideologizate să-și educe copiii spre sacrificii și războaie, să nască și să crească soldați 13), ci a gândirii materne și a creșterii copiilor potrivit virtuților materne: ocrotirea, umilința
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
o trăsătură naturală a mamelor (ele putând să fie ideologizate să-și educe copiii spre sacrificii și războaie, să nască și să crească soldați 13), ci a gândirii materne și a creșterii copiilor potrivit virtuților materne: ocrotirea, umilința, optimismul, pacifismulxe "„pacifism". Gândirea și practica maternă pot să fie îmbrățișate (și adesea sunt) și de către bărbați. Dacă bărbații contribuie la apariția unei vieți, ei trebuie să participe și la menținerea și dezvoltarea acesteia. În Of Woman Born (Născuți din Femeie), 1976, Adrienne
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
În a doua jumătate a anilor 1990, tendința către un rol militar german mai activ a devenit mai pronunțată. Masacrul de la Srebrenica din 1995 a fost un catalizator major al schimbării de partea stângii germane, ceea ce a dus la abandonarea pacifismului tradițional al multor membri ai SPD și ai Verzilor. În consecință, la mijlocul anilor 1990 a apărut un nou consens transpartinic în rândul elitei germane, cu privire la legitimitatea intervenției umanitare. Acesta a stat la baza autorizării participării a 4000 de trupe necombatante
Sistemul internațional după Războiul Rece by Ewan Harrison () [Corola-publishinghouse/Science/1059_a_2567]